失題·其五

失題·其五原文

秦郎本是金閨彥，撰次寧為仙董狐。

西狩獲麟雖絕筆，道山今日要真儒。

詩詞問答

問：失題·其五的作者是誰？答：李彭
問：失題·其五寫於哪個朝代？答：宋代
問：失題·其五是什麼體裁？答：七絕

注釋

1. 七言絕句　押虞韻

參考注釋

金閨彥

指朝廷傑出的才士。語出 南朝 梁 江淹 《別賦》：“ 金閨 之諸彥，蘭臺之羣英。” 明 孟稱舜 《嬌紅記·會嬌》：“ 金閨 彥，聯翩占住，小生平昔依慕。”

撰次

(1).編集；編纂。《後漢書·曹褒傳》：“ 褒 既受命，乃次序禮事。依準舊典，雜以五經讖記之文，撰次天子至於庶人冠婚吉凶終始制度，以為百五十篇。”《周書·盧辯傳》：“並撰次朝儀，車服器用，多依古制，革 漢 魏 之法。” 宋 葉適 《紀綱二》：“自 景德 以後， 王旦 、 王欽若 以歌頌功德，撰次符瑞為職業。”

(2).寫作；記述。 唐 韓愈 《進撰平淮西碑文表》：“嚮使撰次不得其人，文字曖昧，雖有類實，其誰觀之？” 宋 秦觀 《次韻蔣穎叔南郊告祭上清宮》：“標題動宸翰，撰次屬鴻生。” 清 平步青 《霞外攟屑·論文上·劉恭甫司馬文》：“用撰次懿德，泣而載之石。”

編集排比。《新唐書·儒學傳中·徐堅》：“ 堅 於典故多所諳識，凡七當撰次高選。” 宋 司馬光 《宋故處州縉雲縣尉張君墓志銘》：“今也不敢以愚陋辭而不為，姑譔次其所聞，納諸壙雲。”

西狩

相傳 魯哀公 十四年在大野狩獵獲麒麟。 孔子 作《春秋》，至此而絕筆。《左傳·哀公十四年》：“春，西狩獲麟。” 杜預 註：“麟者，仁獸，聖王之嘉瑞也。時無明王，出而遇獲。 仲尼 傷 周 道之不興，感嘉瑞之無應，故因 魯 《春秋》而修中興之教。絶筆於‘獲麟’之一句，所感而作，固所以為終也。”《史記·儒林列傳》：“ 仲尼 乾七十餘君無所遇，曰：‘苟有用我者，期月而已矣。’西狩獲麟，曰：‘吾道窮矣。’” 晉 劉琨 《重贈盧諶》詩：“誰雲聖達節，知命故不憂。 宣尼 悲獲麟，西狩涕 孔丘 。”

獲麟

(1).指 春秋 魯哀公 十四年獵獲麒麟事。相傳 孔子 作《春秋》至此而輟筆。《春秋·哀公十四年》：“春，西狩獲麟。” 杜預 註：“麟者仁獸，聖王之嘉瑞也。時無明王出而遇獲， 仲尼 傷 周 道之不興，感嘉瑞之無應，故因《魯春秋》而脩中興之教。絶筆於‘獲麟’之一句，所感而作，固所以為終也。” 唐 李白 《古風》之一：“希聖如有立，絶筆於獲麟。”

(2).指 春秋 末期。《史記·太史公自序》：“自獲麟以來四百有餘年，而諸侯相兼，史記放絶。”《舊唐書·文苑傳上·王勃》：“﹝祖 通 ﹞依《春秋》體例，自獲麟後，歷 秦 漢 至於 後魏 ，著紀年之書，謂之《元經》。” 梁啓超 《論中國學術思想變遷之大勢》第三章第一節：“獨至獲麟以後，迄於 秦始 ，實為 中國 社會變動最劇之時代。”

(3).指 漢武帝 太始 二年捕獲白麟事。《漢書·武帝紀》：“往者（ 太始 二年）朕郊見上帝，西登 隴首 ，獲白麟以饋宗廟。”《後漢書·班彪傳》：“ 孝武 之世，太史令 司馬遷 ……據 楚 漢 列國時事，上自 黃帝 ，下訖獲麟，作本紀，世家、列傳、書、表凡百三十篇。”

(4).喻指著作的絕筆。 南朝 梁元帝 《金樓子·立言上》：“以有涯之生，逐無涯之智，余將養性養神，獲麟於《金樓》之制。” 唐 唐彥謙 《吊方乾處士》詩之一：“別號行鳴雁，遺編感獲麟。”

絕筆

(1) 死前最後所寫的文字或所作的字畫

(2) 作者或畫家的最後的作品

(3) 停筆不再寫下去

《春秋》絕筆於魯哀公十四年

道山

(1).指儒林、文苑。文人聚集的地方。語出《後漢書·竇章傳》：“是時學者稱 東觀 為 老氏 臧室，道家 蓬萊山 。” 宋 張耒 《答林學士啟》：“攬轡按行，窾竇已解，已進登於卿棘，復宜入於道山。” 清 朱彝尊 《送葉參議映榴督儲楚中》詩：“道山槖筆入，粉署含香趨。”

(2).傳說中的仙山。 宋 蘇軾 《上虢州太守啟》：“至於事簡訟稀，瀟灑有道山之況。” 清 趙翼 《題蔣心餘攜子游廬山圖》詩：“事往空思寫木蓮，道山人已騎白鳳。”

(3).舊時稱人死為歸道山。 宋 惠洪 《冷齋夜話》卷七：“世傳 端明 已歸道山，今尚爾遊戲人間邪？” 清 平步青 《霞外攟屑·論文下·文字凝鍊》：“ 吳 楊 二家，不知存亡，殆亦歸道山矣。”

(4).指 宋 無名氏所著之筆記小說《道山清話》。 明 胡應麟 《少室山房筆叢·九流緒論下》：“小説家一類，又自分數種。一曰志怪，《搜神》、《述異》、《宣室》、《酉陽》之類是也。一曰傳奇，《飛燕》、《太真》、《崔鶯》、《霍玉》之類是也。一曰雜録，《世説》、《語林》、《瑣言》、《因話》之類是也。一曰叢談，《容齋》、《夢溪》、《東谷》、《道山》之類是也。”

今日

(1).本日；今天。《孟子·公孫丑上》：“今日病矣，予助苗長矣。” 唐 韓愈 《送張道士序》：“今日有書至。”《水滸傳》第四五回：“ 楊雄 道：‘兄弟何故今日見外？有的話，但説不妨。’”《兒女英雄傳》第三回：“ 華忠 説：‘今日趕不到的；他連夜走，也得明日早上來。’”

(2).目前；現在。《穀梁傳·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 駱賓王 《為徐敬業討武曌檄》：“請看今日之域中，竟是誰家之天下？” 清 黃遵憲 《台灣行》：“今日之政民為主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韋護》第一章：“然而她們卻痛叱 中國 今日之所謂新興的、有智識的婦女。”

真儒

真正的儒者。猶大儒。 漢 揚雄 《法言·寡見》：“如用真儒，無敵於天下。” 唐 韓愈 《答殷侍御書》：“每逢學士真儒，嘆息踧踖，愧生於中，顏變於外，不復自比於人。”《宋史·道學傳一·程顥》：“道不行，百世無善治；學不傳，千載無真儒。無真儒，則貿貿焉莫知所之，人慾肆而天理滅矣。” 清 姚瑩 《朝議大夫刑部郎中加四品銜從祖惜抱先生行狀》：“ 宋 之時，真儒乃得聖人之旨，羣經略有定説。”