功德林

功德林原文

竺宇平山左，厥名功德林。

石磴雖不高，亦足具四臨。

右俯適來川，絲管猶繁音。

左挹麥塍綠，實覺娛吾心。

視聽胥且置，一思功德義。

譬如惠心者，勿問孚惠意。

佛無物不度，度亦不居惠。

是則功與德，二字將何寄。

微覺調御笑，語言實兒戲。

詩詞問答

問：功德林的作者是誰？答：乾隆
問：功德林寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 出處：御製詩三集卷四十六

參考注釋

山左

(1).山的東側。 北魏 酈道元 《水經注·江水三》：“﹝ 翼際山 ﹞上有 吳 江夏 太守 陸渙 所治城……山左即 沔水 口矣。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·某別駕》：“某別駕之任 嶺 南，值大雨，借館於山左 許氏 家。”

(2).特指 山東省 。因在 太行山 之左(東)，故稱。 清 黃宗羲 《通議大夫靳公傳》：“先世為 山左 之 歷城 人。” 清 劉大櫆 《翰林編修李公墓志銘》：“ 治運 提學 山左 ，公主校閲，甄拔號得人。”

功德

(1)

(2) 功業與德行

功德無量

武父子亡( wú)

(3) 功德,皆為陛下所成就,位列將,爵通侯。——《漢書·蘇武傳》

(4) 多泛指念佛、誦經、布施等佛事

許下一場九晝夜的功德

石磴

石級；石台階。 南朝 梁 蕭統 《開善寺法會》詩：“牽蘿下石磴，攀桂陟松梁。”《初刻拍案驚奇》卷四：“約有十數里，方得石磴，磴有百來級，級盡方是平地。” 清 錢謙益 《香山寺》詩：“雲從石磴中間出，月向香臺下界生。”《收穫》1984年第3期：“有的地方石磴足有二尺高，可磴面兒只有二寸來寬，大腿高高地提上去，腳板貼緊石磴橫過來，咬著牙關彆足氣，才能升上一磴。”

四臨

四面逼近。《南史·宋紀上·武帝》：“公蒐乘秣馬，敻入遠疆，衝櫓四臨，萬雉俱潰，拓土三千，申威龍漠。” 唐 陸贄 《安撫淮西歸順將士百姓赦》：“今王師四臨，所至剋捷，將士百姓，款附甚多。”《新唐書·南蠻傳上·南詔上》：“請加戍 劍南 、 西山 、 涇原 等州， 安西 鎮守，揚兵四臨……可以立功雲。”

適來

方才;剛才

適來誰進去了?

絲管

弦樂器與管樂器。泛指樂器。亦借指音樂。 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·高陽王寺》：“入則歌姬舞女，擊竹吹笙，絲管迭奏，連宵盡日。” 唐 杜甫 《贈花卿》詩：“ 錦城 絲管日紛紛，半入江風半入雲。” 金 王若虛 《恆山堂記》：“每府僚宴集其上，綺羅照野，絲管沸天，遊人指點咨嗟，邈在仙境。” 清 馮班 《鈍吟雜錄·正俗》：“古人之詩皆樂也，文人或不閒音律，所作篇什，不協於絲管。”

繁音

繁密的音調。 南朝 宋 謝靈運 《會吟行》：“六引緩清唱，三調佇繁音。” 明 唐順之 《送陸訓導序》：“豈所謂詩之遺耶，抑亦浮艷要眇，繁音促節，悲而助欲者耶！” 清 陸次雲 《圓圓傳》：“繁音激楚，熱耳酸心。”

視聽

(1) 看和聽

視聽效果

(2) 看到的和聽到的

以正視聽

(3) 指視力和聽力

視聽不衰

思功

苦思之功，創作中的苦心經營。《梁書·蕭子顯傳》：“每有製作，特寡思功，須其自來，不以力構。”

德義

(1).道德信義。《左傳·僖公二十四年》：“心不則德義之經為頑，口不道忠信之言為嚚。” 漢 荀悅 《漢紀·高祖紀二》：“彼皆戴仰大王德義，願為大王臣妾。德義已行，南面稱伯， 楚 必斂衽而期。” 晉 潘岳 《西征賦》：“誦六藝以飾姦；焚詩書而面牆；心不則於德義，雖異術而同亡。” 宋 曾鞏 《送李材叔知柳州》：“古之人為一鄉一縣，其德義惠愛，尚足以薰蒸漸澤。” 魯迅 《墳·摩羅詩力說》：“或棄斥德義，蹇視淫游，以嘲弄社會，聊快其意，如 堂祥 。”

(2).謂賞罰得當；亦謂從善去惡。《國語·周語中》：“故聖人之施捨也議之，其喜怒取與也亦議之，是以不主寬惠，亦不主猛毅，主德義而已。” 韋昭 註：“賞得其人，罸當其罪，是為德義。”《國語·晉語七》：“ 悼公 與 司馬侯 升臺而望，曰：‘樂夫？’對曰：‘臨下之樂則樂矣，德義之樂則未也。’公曰：‘何謂德義？’對曰：‘諸侯之為，日在君側，以其善行，以其惡戒，可謂德義矣。’” 韋昭 註：“善善為德，惡惡為義。”

譬如

(1) 舉個例子,打個比方;例如

(2) 比如,好比

天下之勢譬如一身。——宋· 蘇軾《教戰守策》

惠心

(1).利民之心。《易·益》：“有孚惠心，勿問元吉。” 王弼 註：“惠之大者，莫大於心，因民所利而利之焉。”

(2). * 之心。惠，通“ 慧 ”。《後漢書·皇后紀上·光武郭皇后論》：“及至移意愛，析嬿私，雖惠心妍狀，愈獻醜焉。”《文選·謝瞻＜張子房詩＞》：“惠心奮千祀，清埃播無疆。” 劉良 註：“明惠之心。” 清 方文 《雲間五子詩·陳臥子子龍》：“惠心燭千仞，雄風扇八區。”

無物

不存在東西;空洞

不度

不合法度；不遵禮度。《左傳·隱公元年》：“今 京 不度，非制也。” 杜預 註：“不合法度，非先王制。”《漢書·五行志中之上》：“是人也，居喪而不哀，在慼而有嘉容，是謂不度，不度之人，鮮不為患。” 顏師古 註：“不度，不遵禮度也。”

不估計。 宋 蘇軾 《紫宸殿正日教坊詞教坊致語》：“知輿情之願頌，顧盛德之難形，不度荒蕪，敢進口號。”

不居

(1).無人居住；不能居住。《孔叢子·雜訓》：“毀不居之室以賜窮民，奪嬖寵之祿以振困匱。”《漢書·嚴助傳》：“以為不居之地，不牧之民，不足以煩中國。” 顏師古 註：“地不可居。”

(2).不停留。《禮記·月令》：“﹝季秋之月﹞民氣解惰，師興不居。” 鄭玄 註：“不居，象風行不休止也。” 漢 孔融 《論盛孝章書》：“歲月不居，時節如流。” 宋 蘇軾 《答任師中家漢公》：“歲月曾幾何，耆老逝不居。” 朱自清 《兒女》：“在這件事上，我現在毫不能有一定的主意；特別是這個變動不居的時代，知道將來怎樣？”

(3).不占有。《老子》：“功成而不居。”不居，一本作“弗居”。

是則

雖則；雖然。 宋 無名氏 《張協狀元》戲文第二七出：“是則無妻我身自不由己，須有爹媽在家鄉尤未知。”《宋元戲文輯佚·王祥臥冰》：“是則冒寒途路遙，順父母顏情，怎敢辭勞。”

調御

(1).調教駕御。《無量義經·德行品》：“調御大調御，無諸放逸行，猶如象馬師，能調無不調。” 唐 柳宗元 《南嶽般舟和尚第二碑》：“攝取調御，凡歸於正真者，動而成羣，不自知其教。” 明 余繼登 《典故紀聞》卷一：“若踶囓之馬，調御有道，久則自然馴熟。”

(2).佛教語。“ 調御丈夫 ”的省稱。 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》：“勸請調御，常住世間，救現在之兵災，除當來之苦集。” 唐 柳宣 《與翻經大德等書》：“僕心懷正路，行屬歸依，以實際為大覺，玄軀無為，是調御法體。”

語言

用以表達情意的聲音。是人類最重要的交際工具。它跟思想有密切關係,是人類區別於其他動物的本質特徵

兒戲

原義為兒童遊戲。比喻處事輕率,不嚴肅

拿很嚴重的問題當兒戲