斗黑麻

斗黑麻原文

小旦：我一縷微軀原賤同侍兒你。

兩口無虞我心甘貫魚媽媽。自古為朋友者死。我今日此舉。何勞你們。

相拜謝。

感恩私只有一件。還須。

厚賂居間免使。

臨期露機。

合：蒼天鑒知。

前途望護持。

從此牽腸。

從此牽腸。

試問重逢甚時。

詩詞問答

問：斗黑麻的作者是誰？答：葉憲祖
問：斗黑麻寫於哪個朝代？答：明代

注釋

1. 出處：六十種曲 鸞鎞記 第五出

參考注釋

小旦

戲曲中旦角的一種,扮演青年女子

微軀

微賤的身軀。常用作謙詞。 三國 魏 曹植 《敘愁賦》：“委微軀於帝室，充末列於椒房。” 晉 乾寶 《搜神記》卷十四：“王者重言，伯者重信，不可以女子微軀，而負明約於天下，國之禍也。” 唐 牟融 《游報本寺》詩：“自笑微軀長碌碌，幾時來此學無還。” 清 周亮工 《西禪寺留別》詩：“微軀未敢厭烽煙，祖帳羣公盡大賢。” 郭沫若 《女神·棠棣之花》：“假使我們能救他們，便犧牲卻一己底微軀，也正是人生底無上幸福。”

賤同

看輕同時代的人或事。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·知音》：“夫古來知音，多賤同而思古。”

侍兒

(1).侍妾；姬妾。《史記·袁盎晁錯列傳》：“ 袁盎 自其為 吳 相時，有從史嘗盜愛 盎 侍兒， 盎 知之，弗泄，遇之如故。” 宋 洪邁 《容齋隨筆·樂天侍兒》：“世言 白樂天 侍兒唯 小蠻 、 樊素 二人。”

(2).使女；女婢。 唐 白居易 《長恨歌》：“侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。”《西遊記》第二七回：“ 三藏 聞言道：‘女菩薩……怎么自家在山行走，又沒個侍兒隨從。這個是不遵婦道了。’”《紅樓夢》第一○九回：“只見 妙玉 頭帶妙常冠……跟著一個侍兒，飄飄拽拽的走來。” 魯迅 《且介亭雜文·病後雜談》：“另一位是願秋天薄暮，吐半口血，兩個侍兒扶著，懨懨的到階前去看秋海棠。”

(3).古代婦女自謙之稱。《水滸傳》第三二回：“那婦人含羞向前，深深地道了三個萬福，便答道：‘侍兒是 清風寨 知寨的渾家。’”

兩口

指夫婦二人。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷六：“馬兒登程，坐車兒歸舍；馬兒往西行，坐車兒往東拽：兩口兒一步兒離得遠如一步也。”《醒世恆言·賣油郎獨占花魁》：“既然沒處投奔，你老夫妻兩口，只住在我身邊。”《儒林外史》第二一回：“兩口兒打扮出來，先請 牛老 在上，磕下頭去。”如：天上下雨地上流，小兩口吵架不記仇。

無虞

沒有憂患，太平無事。《書·畢命》：“四方無虞，予一人以寧。”《晉書·陶侃傳》：“ 侃 即迴軍遡流，芟夷醜類，至使西門不鍵，華圻無虞者， 侃 之功也。” 唐 杜甫 《後出塞》詩之四：“獻凱日繼踵，兩蕃靜無虞。” 鄭振鐸 《桂公塘》六：“我大皇帝和大元帥寬厚仁慈，百姓們絲毫不擾，社稷宗廟可以無虞。”

心甘

甘心

不贏他一盤我不心甘

貫魚

(1).《易·剝》：“六五，貫魚以宮人，寵，無不利。” 王弼 註：“貫魚，謂此眾陰也，駢頭相次，似貫魚也。” 高亨 註：“貫，穿也。貫魚者個個相次，不得相越，以喻人有排定之順序……爻辭言：統治者如貫魚之排定順序，用宮人而寵愛之，輪流當夕，則宮人不致爭寵吃醋，相妒相軋，乃無不利。”後因指以次進御，不偏愛。《後漢書·文苑傳上·崔琦》：“爰暨末葉，漸已穨虧，貫魚不敘，九御差池。”《周書·皇后傳序》：“宮闈有貫魚之美，戚里無私溺之尤。” 明 劉若愚 《酌中志·內臣職掌紀略》：“或不知生育繼嗣為重，而寵注於一人，未能溥貫魚之澤。” 清 厲鶚 《題＜七姬權厝志＞拓本》詩：“雉經聊酬貫魚寵，鬼妾肯奉他人娛。”

(2).借指妃嬪媵妾之屬。 宋 吳淑 《江淮異人錄·耿先生》：“上好文雅，悅奇異之事，召之入宮，蓋觀其術，不以貫魚之列待，特處之別院。” 明 葉憲祖 《鸞鎞記·仗俠》：“［小旦］我一縷微軀，原賤同侍兒，你兩口無虞，我心甘貫魚。”

(3).喻有次序。 南朝 梁 武帝 《立選簿表》：“故前代選官，皆立選簿，應在貫魚，自有銓次。” 唐 元稹 《遣行》詩之九：“每逢危棧處，須作貫魚行。” 明 馮惟敏 《不伏老》第一折：“油鹽醬醋，流水而來；鵝鴨雞豬，貫魚而進。”

(4).成串的魚。 宋 王禹偁 《前普州刺史康公預撰神道碑》：“然後起二萬人，以十人為率，皆反接之，若連雞貫魚，桴江而下，以兵衛之。” 宋 文天祥 《移司即事》詩：“行行桎梏如貫魚，憐我龍鍾遲明早。”

(5).佩戴魚袋。 清 朱珪 《祭竇閣學母太夫人文》：“佩龜貫魚，北向拜受。”

媽媽

(1) 母親

媽媽好

媽媽回來了,媽媽來餵奶

(2) 老妻;老伴

兩個孩兒和媽媽

(3) 對年長婦人的稱呼

既是如此,媽媽引路。——清· 俞樾《七俠五義》

(4) 鴇母

相煩姐姐請出媽媽來,小閒自有話說。——《水滸傳》

自古

(1).從古以來。《詩·小雅·甫田》：“我取其陳，食我農人，自古有年。”《論語·顏淵》：“自古皆有死，民無信不立。” 三國 魏 曹丕 《典論·論文》：“文人相輕，自古而然。” 宋 歐陽修 《定風波》詞：“任是好花須落去，自古。”

(2).泛指從前。 清 劉大櫆 《送張福清序》：“昔在自古， 閩 粵 不齒於上國。”

朋友

(1) 除情人或親屬之外彼此有交情的人

朋友之交,至於勸善規過足矣…。——清· 劉開《孟塗文集》

(2) 戀愛的對象

談朋友

(3) 指幕友

我那裡左右要請朋友,你就可以揀一個合式的事情,代我辦辦。——《二刻拍案驚奇》

今日

(1).本日；今天。《孟子·公孫丑上》：“今日病矣，予助苗長矣。” 唐 韓愈 《送張道士序》：“今日有書至。”《水滸傳》第四五回：“ 楊雄 道：‘兄弟何故今日見外？有的話，但説不妨。’”《兒女英雄傳》第三回：“ 華忠 説：‘今日趕不到的；他連夜走，也得明日早上來。’”

(2).目前；現在。《穀梁傳·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 駱賓王 《為徐敬業討武曌檄》：“請看今日之域中，竟是誰家之天下？” 清 黃遵憲 《台灣行》：“今日之政民為主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韋護》第一章：“然而她們卻痛叱 中國 今日之所謂新興的、有智識的婦女。”

何勞

猶言何須煩勞，用不著。《三國演義》第九六回：“ 趙雲 慌忙下馬伏地曰：‘敗軍之將，何勞丞相遠接？’” 清 李漁 《奈何天·鬧封》：“收拾殘經別法王，袈裟脫去換霓裳。初來不為求超脫，臨去何勞懺罪殃。”

承受煩勞。《敦煌變文集·長興四年中興殿應聖節講經文》：“可憎猧子色茸茸，抬舉何勞餧飼濃。” 蔣禮鴻 通釋：“何勞，同‘荷勞’，承荷煩勞的意思。”

你們

與之說話的一些人

我到時候通知你們

相拜

互相行拜禮。《儀禮·鄉飲酒禮》：“司正立於楹間以相拜，皆揖復席。” 唐 韓愈 《此日足可惜贈張籍》詩：“禮終樂亦闋，相拜送於庭。”

感恩

(1)

(2) 感謝別人給予自己的恩惠

感恩不盡

(3) 餐前或餐後對上帝表示感謝

只有

(1) 表示必需的條件,下文常用“才”、“方”呼應

只有依靠民眾,才能做好普查工作

(2) 唯有;僅有

只有他知道內情

居間

同居中在雙方中間(說合、調解);在其間

居間調解

臨期

臨到其時。《水滸傳》第七四回：“眾人道：‘正是了，都不要猜，臨期便見。’”《二刻拍案驚奇》卷九：“ 素梅 道：‘若要我另嫁別人，臨期無奈，只得尋個自盡。’”《紅樓夢》第七十回：“原來 黛玉 聞得 賈政 回家，必問 寶玉 的功課， 寶玉 一向分心，到臨期自然要吃虧的。”

蒼天

(1) 古時指春天

(2) 上天;上蒼

悠悠蒼天

鑒知

亦作“鑒知”。明察知悉。《初刻拍案驚奇》卷二十：“上天鑒知，減其爵祿。”

前途

(1) 將行經的前方路途

天明登前途。——唐· 杜甫《石壕吏》詩

(2) 喻未來的光景

況君前途尚可。——《世 說新語·自新》

前途似海。——清· 梁啓超《飲冰室合集·文集》

前途光明

(3) 他們;那一方。舊時居間者與人接洽時,隱去姓名,稱另一方為前途

減半天五之數,前途願出。——《老殘遊記》

護持

維護保持

從此

(1) 從那個時候起

王大伯從此負擔更重了

(2) 從那個地方起或從那個時候起

牽腸

掛念。 元 關漢卿 《謝天香》第二折：“想著俺用時不當，不作周方，兀的喚甚么牽腸？” 明 葉憲祖 《鸞鎞記·仗俠》：“蒼天鑒知，前途望護持。從此牽腸，從此牽腸，試問重逢甚時。” 清 周亮工 《壽青溪三老序》：“種種牽腸，難舉似老天，畢竟重論詩，百鍊千磨。”

試問

(1).試著提出問題。試探性地問。《晉書·孫綽傳》：“沙門 支遁 試問 綽 ：‘君何如許？’” 唐 牛僧孺 《玄怪錄·張左》：“ 左 甚異之，試問所從來，叟但笑而不答。” 清 王夫之 《上蔡威函先生》詩：“白苹秋色里，試問採蓮津。”

(2).試著提出問題。用於質問對方或者表示不同意對方的意見。 宋 蘇軾 《又和劉景文韻》：“試問壁間題字客，幾人不為看花來？” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲上·結構》：“試問當年作者，有一不肖之人、輕薄之子厠於其間乎？” 許地山 《危巢墜簡》：“試問亘古以來這第一流人物究竟有多少？”

(3).考問。《新唐書·文藝傳中·李邕》：“未幾辭去， 嶠 驚，試問奧篇隱帙，了辯如響， 嶠 嘆曰：‘子且名家！’”《宋史·選舉志三》：“諸正名學生有試問《景祐新書》者，諸判局闕而合差，諸秤漏官五年而轉資者，無不屬於祕書。”《元史·選舉志一》：“以《通鑑節要》用 蒙古 語言譯寫教之，俟生員習學成效，出題試問，觀其所對精通者，量授官職。”

重逢

分別後又見面;再次相逢;再遇見

久別重逢