夏日小岑叔李伯亮過魁圃得園字

原文

衡茅棲隱處，恰是辟疆園。

日涉堪成趣，時來可避喧。

西隴情偏劇，東山道自尊。

羲皇高臥穩，何必問桃源。

詩詞問答

問：《夏日小岑叔李伯亮過魁圃得園字》的作者是誰？答：何其偉
問：該詩寫於哪個朝代？答：明代
問：該詩是什麼體裁？答：五律
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注釋

1. 五言律詩　押元韻

參考注釋

棲隱

亦作“棲隱”。隱居。《隋書·隱逸傳·徐則》：“遂懷棲隱之操，杖策入 縉雲山 。” 唐 王維 《丁寓田家有贈》詩：“君心尚棲隱，久欲傍路歸。” 明 楊慎 《蜀士》：“ 符載 、 楊衡 、 宋濟 、 張仁寶 皆 蜀 人，棲隱 青城山 。” 清 魏源 《永嘉山水詩·西雁宮》：“昔賢棲隱地，靜悟先天中。”

辟疆園

晉 顧辟疆 的名園， 唐 時尚存。園址在今 江蘇省 吳縣 。 唐 陸龜蒙 《奉和襲美二游詩·任詩》：“ 吳 之 辟疆園 ，在昔勝概敵。前聞富修竹，後説紛怪石。”亦作“ 辟彊園 ”。 宋 計有功 《唐詩紀事·陸鴻漸》：“ 吳門 有 辟彊園 ，地多怪石。”

成趣

成為散步的場所。趣，同“ 趨 ”。《文選·陶潛＜歸去來＞》：“園日涉以成趣，門雖設而常關。” 李善 註：“《爾雅》曰：‘堂上謂之行，堂下謂之步，門外謂之趨，中庭謂之走。’ 郭璞 曰：‘此皆人行步趨走之處，因以名。’” 逯欽立 校註：“成趣，成趨，成了散步塲所。”

謂自成佳趣。 明 葉盛 《水東日記·莊公瑾書畫》：“為人雅淡有高致，日登臨山水，所至成趣，遇知己，觴詠竟日。” 閻綱 《論陳奐生》：“信手拈來，涉筆成趣，嬉笑怒罵，皆成文章。”

避喧

見“ 避喧 ”。

亦作“ 避諠 ”。謂避離喧囂的塵世。 南朝 梁 沉約 《酬謝宣城朓臥疾》詩：“從宦非宦侶，避世作避諠。” 唐 皇甫冉 《贈鄭山人》詩：“避喧心已慣，念遠夢頻成。” 宋 王安石 《寄孫正之》詩：“友中惟子長招隱，世上何人可避喧。” 明 何景明 《雨後溪園即事》詩：“開徑徒懷侶，臨流且避諠。” 清 屈大均 《廣東新語·山語·端州山水》：“有洞有泉，卻暑避喧，允為佳勝。”

山道

山路。《漢書·西域傳上·尉頭國》：“﹝ 尉頭國 ﹞南與 疏勒 接，山道不通。”《三國志·蜀志·張飛傳》：“山道迮狹，前後不得相救。”《北史·附國傳》：“﹝其王﹞欲獻良馬，以路險不通，請開山道，修職貢物， 煬帝 以勞人不許。”

自尊

自我尊重

羲皇

即 伏羲氏 。《文選·揚雄＜劇秦美新＞》：“厥有雲者，上罔顯於 羲皇 。” 李善 註：“， 伏羲 為三皇，故曰 羲皇 。” 唐 杜甫 《醉時歌》：“先生有道出 羲皇 ，先生有才遇 屈宋 。”

高臥

(1) 高枕而臥

解衣鋪被,準備高臥

(2) 比喻隱居;亦指隱居不仕的人

卿屢違朝旨,高臥東山,諸人每相與言, 安石(謝安的字)不肯出,將如蒼生何。——《世說新語·排調》

何必

反問的語氣表示不必

何必去那么早

桃源

(1).“ 桃花源 ”的省稱。 南朝 陳 徐陵 《山齋詩》：“桃源驚往客，鶴嶠斷來賓。” 唐 杜甫 《北征》詩：“緬思桃源內，益嘆身世拙。” 明 張煌言 《贈盧牧舟大司馬》詩：“ 并州 正有來蘇望，忍説桃源可避 秦 。” 鄒韜奮 《萍蹤憶語》二八：“他們缺乏相當的娛樂， * 也是一條出路。所以有許多都在這裡面尋覓他們的桃源。”參見“ 桃花源 ”。

(2).指 桃源洞 。 唐 李涉 《贈長安小主人》詩：“仙路迷人應有術， 桃源 不必在深山。” 元 任昱 《清江引·題情》曲：“ 桃源 水流清似玉，長恨因緣誤。”參見“ 桃源洞 ”。

(3). 宋 時 臨安縣 嘉會門 外 泠水峪 ，夾山多桃花，中有流水，人稱 桃源 ，為都人游集之地。 蘇軾 《介亭餞楊傑次公》詩“丹青明滅 風篁嶺 ，環佩空響 桃花源 ” 查慎行 注引 元 潛說友 《鹹淳臨安志》：“ 泠水峪 在 嘉會門 外，夾山多桃花，中有流水，為城南勝概，舊呼 桃源 ，遊人多集焉。”