五言古詩凡十四首·其四原文
鳳凰被五采，自顧何葳蕤。
朝飲醴泉水，暮宿梧桐枝。
虞廷舞簫韶，周時或鳴岐。
和聲感至治，千秋一來儀。
孔聖實繼作，盛德元匪衰。
徉狂者誰氏，乃獨歌已而。
詩詞問答
問：五言古詩凡十四首·其四的作者是誰？答：李昱
問：五言古詩凡十四首·其四寫於哪個朝代？答：元代
問：李昱的名句有哪些？答：李昱名句大全
注釋
1. 押支韻
參考注釋
鳳凰
具有鮮艷羽毛和優美體型和動作的一種鳥,從前中國皇宮裡將它馴養,並與神話中的鳳凰相聯繫,作為好運的象徵,有人認為它就是眼斑冠雉(青鸞)
五采
即“五色”
吾令人望其氣,皆為龍虎,成五采,此天子氣也。——《史記·項羽本紀》
須臾成五采。——清· 姚鼐《登泰山記》
自顧
自念；自視。《東觀漢記·和熹鄧後傳》：“太后臨大病，不自顧而念兆民。” 三國 魏 曹植 《贈白馬王彪》詩：“自顧非金石，咄唶令心悲。” 李善 註：“ 鄭玄 《毛詩箋》曰：‘顧，念也。’” 唐 杜甫 《客堂》詩：“臺郎選才俊，自顧亦已極。” 明 劉基 《戰城南》詩：“胡為彼狂不自顧，而與大國爭長雄。”
葳蕤
(1) 草木茂盛,枝葉下垂的樣子
上葳蕤而防露兮。——《楚辭·七諫·初放》
羽蓋葳蕤。——張衡《東京賦》
葳蕤自生光。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
(2) 委頓;委靡不振
泉水
(1) 從地里湧出的水;自然泉水
(2) 從湧泉流出來的溪流
梧桐
一種落葉喬木,長柄葉呈掌狀分裂,開黃綠色單性花。木材質輕而堅韌,可制樂器等。種子可食,亦可榨油
左右種梧桐。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
虞廷
亦作“ 虞庭 ”。指 虞舜 的朝廷。相傳 虞舜 為古代的聖明之主，故亦以“虞廷”為“聖朝”的代稱。 明 李東陽 《揭曉後次韻答何穆之等》：“極知君命如山重，親向 虞 廷拜往哉。” 明 唐順之 《跋李懷琳書＜絕交書＞後》：“大則 虞 庭、 禹 水、 稷 穡、 皋 刑以至 夔 石、 益 獸，各致其能而相資以成治。” 明 何景明 《寄贈張方伯》詩：“行見 虞 廷咨岳典，共看 商 室濟川材。” 清 陳確 《柬同志》：“今學者相聚言格致之學，窮極微妙，雖 虞 廷精一之旨，幾無以過之。” 朱彭壽 《安樂康平室隨筆》卷三：“禮部之設，肇端於 虞 廷之秩宗，至 成周 設為春官，職掌始備，厥後時有因革。”
簫韶
(1). 舜 樂名。《書·益稷》：“《簫韶》九成，鳳皇來儀。” 晉 葛洪 《抱朴子·安貧》：“萬鈞之為重，衝飈不能移，《簫韶》未九成，靈鳥不紆儀也。” 明 汪廷訥 《廣陵月》第二出：“梨園職掌，寵倖徼天上，論《簫韶》九成奚讓，試看彩鳳來儀，太平有象。”
(2).泛指美妙的仙樂。 唐 李紳 《憶夜直金鑾殿承旨》詩：“月當銀漢玉繩低，深聽簫韶碧落齊。”
周時
(1).指一晝夜。《醫宗金鑒·張仲景＜傷寒論·太陽病上＞》“桂枝湯方”註：“若病重者，一日一夜服，周時觀之。” 清 黃六鴻 《福惠全書·刑名·驗各種死傷》：“中鼠莽草毒，亦類中蟲者，經周時方驗。”
(2).晝夜。中國近代史資料叢刊《太平天囯·欽定士階條例》：“由總閲於廵察官中簡選二員，給以印封鎖鑰，便司啟閉，並令周時巡緝，以重關防。”
鳴岐
《國語·周語上》：“ 周 之興也，鸑鷟鳴於 岐山 ”。 韋昭 註：“鸑鷟，鳳之別名。” 岐山 ，在今 陝西省 岐山縣 北。相傳 周 古公亶父 遷此而興。後以“鳴岐”謂吉祥之兆。《隋書·許善心傳》：“丹烏流火，白雉從鳳，棲阿德劭，鳴 岐 祚隆。” 唐 黃滔 《謝試官啟》：“伏惟博士鳴 岐 瑞質，歌 郢 至音。蔥籠而張柳風垂，逈拔而嵇松雪峭。”
和聲
依據和弦的組成和相繼進行譜成的音樂作品的結構
至治
(1).指安定昌盛、教化大行的政治局面或時世。《書·君陳》：“至治馨香，感於神明；黍稷非馨，明德惟馨。”《文子·下德》：“欲治之主不世出，可與治之臣不萬一，以不世出求不萬一，此至治所以千歲不一也。” 元 獨樂園主 《詠史》：“ 漢 朝 文 景 稱至治，刑措可比 成 康 前。”
(2).最好的治理。《孔子家語·五刑解》：“ 冉有 問 孔子 曰：‘古者三皇五帝不用五刑，信乎？’ 孔子 曰：‘聖人之設防，貴其不犯也。制五刑而不用，所以為至治也。’”
千秋
(1) 千年
(2) 歲月久遠
(3) 生日。敬辭,指人的壽辰
今日老祖宗千秋,奶奶生氣,豈不惹人議論?——曹雪芹《紅樓夢》
一來
(1).來一趟。《左傳·襄公二十六年》：“ 晉 楚 將平，諸侯將和， 楚王 是故昧於一來。” 唐 白居易 《贈曇禪師》詩：“五年不入 慈恩寺 ，今日尋師始一來。”《宋史·卓行傳·巢谷》：“ 蘇軾 責 黃州 ，與 谷 同鄉，幼而識之，因與之游。及 軾 與弟 轍 在朝， 谷 浮沉里中，未嘗一來相見。”
(2).常與“二來”、“三來”等連用，列舉理由或目的。 元 關漢卿 《五侯宴》第四折：“一來慶賀功勞，二來犒賞孩兒。”《二刻拍案驚奇》卷九：“ 龍香 一來曉得姐姐的心事，二來見 鳳生 靦覥，心裡也有些喜歡，要在裡頭撮合。”《兒女英雄傳》第三回：“咱一來是為行好，二來也怕髒了我的店。” 朱自清 《給亡婦》：“你常生病，卻總不開口，掙扎著起來；一來怕擾我，二來怕沒人做你那分兒事。”
(3).謂某種動作或情況的出現。 魯迅 《故事新編·序言》：“不記得怎么一來，中途停了筆，去看日報了。” 巴金 《家》七：“他自己把心關著，唯恐別人看見他的秘密，你想，這樣一來別人怎好跟他接近？” 老舍 《正紅旗下》十：“到端午、中秋、重陽，大家若是都作些詩，喝點黃酒，有多好呢！哼，那么一來，天下準保太平無事了！”
(4).蒙語ire的音譯。“來了”之意。《華夷譯語》等作“亦列”。 明 黃元吉 《流星馬》第二折：“通事見正旦云：‘也七阿媽薩一來四。’”參閱 方齡貴 《元明戲曲中的蒙古語》。
孔聖
(1).非常聖明、英明。《詩·小雅·十月之交》：“皇父孔聖，作都於 向 。” 朱熹 集傳：“孔，甚也；聖，通明也。”
(2).對 孔子 的尊稱。 三國 魏 阮籍 《詠懷》之三二：“ 孔聖 臨長川，惜逝忽若浮。” 唐 皇甫冉 《送孔黨赴舉》詩：“家承 孔聖 後，身有 魯 儒名。” 唐 陸龜蒙 《奉和襲美酬前進士崔潞盛制見寄》：“ 孔聖 鑄 顏 事，垂之千載餘。”亦稱“ 孔聖人 ”。 浩然 《石山柏》：“千百年留下來的窮山溝嘛，不是一天兩早晨能變富的；亘古沒有人拜過 孔聖人 ，乍開始搞文化事業，哪能沒有困難呢？”
(3).指孔子的學說、思想。 唐 張說 《孔子堂杜預贊》：“猗歟 杜侯 ，發揮 孔聖 ，《春秋》既立，王道以正。”
繼作
後繼之作品。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·銘箴》：“凡斯繼作，鮮有克衷。” 章炳麟 《辨詩》：“夫宮室新成則有發，喪紀祖載則有遣，告祀鬼神則有造，原本山川則有説，斯皆古之德音，後生莫有繼作，其題號亦因不著。”
德元
謂德行居於首位，為道德方面的楷模。《書·召誥》：“其惟王位在德元，小民乃惟刑用於天下，越王顯。” 孔 傳：“其惟王居位，在德之首。” 唐 韓愈 《上賈滑州書》：“伏惟閤下昭融古之典義，含和發英，作 唐 德元，簡棄詭説，保任皇極。” 宋 程大昌 《考古編·夫子論一》：“ 堯 、 舜 、 禹 、 湯 、 文 、 武 ，此六君子者，位在德元，力足以管攝天下。”
徉狂
(1).裝瘋。徉，通“ 佯 ”。 漢 趙曄 《吳越春秋·王僚使公子光傳》：“ 子胥 之 吳 ，乃被髮徉狂，跣足塗面，行乞於市。”一本作“ 佯狂 ”。 唐 杜荀鶴 《將歸山逢友人》詩：“徉狂寧是事，巧達又非夫。” 清 趙翼 《廿二史札記》卷三四：“ 寧王 宸濠 慕 寅 及 徵明 ，厚幣延致。 徵明 不赴， 寅 徉狂脫歸。”
(2).猶徜徉。 清 蒲松齡 《聊齋志異·司文郎》：“少負才名，不得志於場屋。徉狂至都，冀得知我者，傳諸著作。” 何垠 註：“徉狂，徉音羊，徜徉戲盪也。”
誰氏
何人。《太平廣記》卷三○引 唐 薛用弱 《集異記補編·永清縣廟》：“見荒廟巋然，土偶羅列，無門榜牌記，莫知誰氏，訪之邑吏，但云 永清大王 而已。”
已而
(1) 不久;後來
突然雷電大作,已而大雨傾盆
已而夕陽在山,人影散亂,太守歸而賓客從也。—— 宋· 歐陽修《醉翁亭記》
已而英、 霍山師大起。—— 清· 全祖望《梅花嶺記》
(2) 罷了;算了
(3) 時而(疊用)
旁觀皆為之嘻笑,已而嘆駭,已而怒罵。——宋· 陳亮《甲辰答朱元晦書》
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