送五台山僧明曉

送五台山僧明曉原文

曉來法席尚餘香，雲水悠悠道路長。

錫杖撥開三晉雪，衲衣披盡五台霜。

經傳《般若》談偏熟，禪入《維摩》語並忘。

若到深心三昧地，應知無處覓行藏。

詩詞問答

問：送五台山僧明曉的作者是誰？答：沈安王
問：送五台山僧明曉寫於哪個朝代？答：明代
問：送五台山僧明曉是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押陽韻　出處：明詩紀事 甲簽·卷二（上）

參考注釋

曉來

天亮時。 唐 杜甫 《偪側行贈畢四曜》：“曉來急雨春風顛，睡美不聞鐘鼓傳。” 宋 王安國 《清平樂》詞：“ 小憐 初上琵琶，曉來思遶天涯。” 明 王守仁 《夜宿天池月下聞雷》詩之一：“曉來卻問山下人，風雨三更捲茆屋。”

法席

佛教語。講解佛法的座席。亦泛指講解佛法的場所。《古尊宿語錄·慈明禪師語錄》：“一夕訴曰：自至法席不蒙指示。” 宋 洪邁 《夷堅甲志·宗回長老》：“僧 宗回 者，累建法席。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷十二：“ 木陳和尚 名 道忞 ，曾主 天童 法席，後封 宏覺國師 。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第九講：“﹝ 延壽 ﹞以後就去 明州 雪竇 開法，法席很盛。”

雲水

(1).雲與水。 唐 杜甫 《題鄭十八著作丈故居》詩：“ 台州 地闊海冥冥，雲水長和島嶼青。” 宋 陸游 《長相思》詞：“雲千重，水千重，身在千重雲水中。” 明 賈仲名 《金安壽》第三折：“這堝里雲水林巒，甚么去處。”

(2).謂漫遊。漫遊如行雲流水的飄泊無定，故稱。 唐 黃滔 《寄湘中鄭明府》詩：“莫耽雲水興，疲俗待君痊。” 明 高啟 《太湖》詩：“我性好游觀，夙負雲水債。” 清 施峻 《中途見雁》詩：“雲水家何在，風塵味已諳。”

(3).指僧道。僧道雲遊四方，如行雲流水，故稱。 唐 項斯 《日東病僧》詩：“雲水絶歸路，來時風送船。”《宋史·方技傳下·莎衣道人》：“帝歲命內侍即其居設千道齋，合雲水之士，施予優普。” 明 李中馥 《原李耳載·尋親誠感》：“ 原 邑 趙孝子 名 威晉 ，其父好黃冠術，遇全真雲水，無不以禮下之。”

(4).河流名。在今 廣東省 樂昌縣 南境。 北魏 酈道元 《水經注·溱水》：“ 林水 自源西注於 瀧水 ，又與 雲水 合。”

悠悠

(1) 長久,遙遠

悠悠長夜

(2) 遙遠的

悠悠未來

(3) 形容從容不迫

(4) 眾多

(5) 荒謬

悠悠之談

(6) 飄動的樣子

羌笛悠悠雪滿地。——宋· 范仲淹《漁家傲》

(7) 庸俗

(8) 形容憂傷

悠悠我思

中心悠悠

悠悠爾心。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

(9) 形容悠閒自在

白雲千載空悠悠。——唐· 崔顥《黃鶴樓》

悠悠自得

道路

供人馬車輛通行的路;兩地之間的通道。也用於比喻事物發展或為人處世所遵循的途徑

人生道路

自張材村以東道路皆官軍所未嘗行。——《資治通鑑·唐紀》

頒白者不負戴於道路矣。——《孟子·梁惠王上》

錫杖

佛家語。僧人所持的手杖。杖頭有錫環,振時作錫錫聲。也稱“禪杖”、“聲杖”、“鳴杖”

芒鞋騰霧出,錫杖撥雲歸。——《檮杌閒評——明珠緣》

撥開

把人或物向一邊或兩邊推開

三晉

戰國 時 趙 、 韓 、 魏 三國的合稱。 趙氏 、 韓氏 、 魏氏 原為 晉國 大夫， 戰國 初，分 晉 各立為國，故稱。其地約當今之 山西省 及 河南省 中部、北部， 河北省 南部、中部。後“三晉”又為 山西省 別稱。《戰國策·趙策一》：“三 晉 合而 秦 弱，三 晉 離而 秦 強，此天下之所明也。”《史記·燕召公世家》：“ 孝公 十二年， 韓 、 趙 、 魏 滅 智伯 ，分其地。 三晉 強。” 唐 崔曙 《九日登望仙台呈劉明府》詩：“ 三晉 雲山皆北向，二陵風雨自東來。” 明 于謙 《暑月將自太行巡汴》詩：“ 三晉 衝寒到， 中州 冒暑回。” 陳去病 《自陽高縣抵大同》詩：“雲軿飛處射晴光， 三晉 雲山接大荒。”

衲衣

(1).僧衣。《南齊書·張欣泰傳》：“ 欣泰 通涉雅俗，交結多是名素。下直輒遊園池，著鹿皮冠，衲衣錫杖。” 唐 賈島 《崇聖寺斌公房》詩：“落日寒山磬，多年壞衲衣。”《資治通鑑·後晉齊王開運二年》：“ 仁達 欲自立，恐眾心未服，以 雪峯寺 僧 卓巖明 素為眾所重，乃言：‘此僧目重瞳子，手垂過膝，真天子也。’相與迎之。己亥，立為帝，解去衲衣，被以袞冕，帥將吏北面拜之。” 清 黃景仁 《慈光寺前明鄭貴妃賜袈裟歌》：“銅駝荊棘尋常見，何論區區一衲衣。”

(2).代稱僧人。 宋 梅堯臣 《僧可真東歸因謁范蘇州》詩：“野策過寒水，山童護衲衣。” 清 顧炎武 《楚僧元瑛談湖南三十年來事作四絕句》之四：“夢到江頭橘柚林，衲衣桑下愜同心。”

(3).道袍。 清 王士禛 《池北偶談·談獻四·傅山父子》：“亂後，夢天帝賜以黃冠衲衣，遂為道士裝。”

(4).補綴過的衣服。泛指破舊衣服。 宋 吳淑 《江淮異人錄·建康貧者》：“時盛寒，官方施貧者衲衣。見其劇單，以一衲衣與之。辭不受。” 清 俞正燮 《癸巳類稿·韓文靖公事輯》：“ 熙載 嘗著衲衣負筐，令門生 舒雅 執手版，乞食諸姬院，以為笑樂。”

五台

山西省的縣。位於省東北部,為山區,中國佛教四大名山之一的五台山在其境內,主峰海拔3058米。佛教以五台山為文殊菩薩道場

經傳

(1) 指儒家經典和解釋經典的傳

六藝經傳。——唐· 韓愈《師說》

(2) 泛指比較重要的古書

不見經傳

般若

智慧。佛教用語。通過直覺的洞察所獲得的先驗的智慧或最高的知識

維摩

(1). 維摩詰 的省稱。 唐 李商隱 《酬崔八早梅有贈兼示之作》詩：“ 維摩 一室雖多病，亦要天花作道場。” 宋 蘇軾 《殢人嬌》詞：“白髮蒼顏，正是 維摩 境界。” 清 吳偉業 《題王石谷畫》詩之二：“一幅天然圖畫裡， 維摩 僧寺 破山 橋。”

(2).即《維摩詰經》。通行 後秦 鳩摩羅什 譯本。共十四品。 唐 賈島 《訪鑒玄師侄》詩：“《維摩》青石講初休，緣訪親宗到 普州 。” 元 雅琥 《留別凱烈彥卿學士》詩：“汗竹有編歸太史，雨花無跡染《維摩》。” 清 龔自珍 《西郊落花歌》：“先生讀書盡三藏，最喜《維摩》卷里多清詞。”

深心

內心深處

發自深心的感激

三昧

佛教用語,梵文 Samādhi 的音律,意思是止息雜念,使心神平靜,是佛教的重要修行方法。借指事物的要領,真諦

正令筆扛鼎,亦未造三昧。——陸游《示子過》

深得其中三昧

無處

(1).無所處。謂沒有處置的理由。《孟子·公孫丑下》：“若於 齊 ，則未有處也。無處而餽之，是貨之也。” 趙岐 註：“我在 齊 無事，於義未有所處也。義無所處而餽之，是以貨財取我。”

(2).猶無為，無常。《呂氏春秋·圜道》：“帝無常處也，有處者乃無處也。” 高誘 註：“有處，有為也。有為則不能化，乃無處為也。”

(1).沒有處所；沒有地方。《楚辭·九辯》：“年洋洋以日往兮，老嵺廓而無處。”《漢書·高后紀》：“汝為將而棄軍， 呂氏 今無處矣。” 顏師古 註：“言見誅滅，無處所也。” 唐 杜甫 《江畔獨步尋花七絕句》之一：“江上被花惱不徹，無處告訴只顛狂。” 茅盾 《子夜》十七：“可是她這樣的苦悶卻又無處可以告說。”

(2).無一處，沒有任何地方。 唐 方乾 《送孫百篇游天台》詩：“遠近常時皆藥氣，高低無處不泉聲。”《初刻拍案驚奇》卷五：“漫山遍野，無處不到，並無一些下落。”

行藏

指出處或行止。常用以說明人物行止、蹤跡和底細等

數問其行藏。——《元史·楊奐傳》

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