登虎頭岩

登虎頭岩原文

日觀擅東岱，朱陵揭南霍。

惟茲襄二美，嵼然拔窮壑。

龍驚矯以齦，鳥駭翔而矍。

雲陣中合離，水軍乍前卻。

碨如樹懷癭，駮若筍摧籜。

乾雲兩耽耽，燭坤雙齶齶。

誇秦偉崤函，論蜀雄劍閣。

履險令志疑，乘危俾魂愕。

窺谷轉層深，眺野增遼廓。

神庭富椷滕，仙府多扃鑰。

清泥代不枯，石髓春踰爍。

願言寄考槃，孤高擷靈藥。

詩詞問答

問：登虎頭岩的作者是誰？答：吳旦
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注釋

1. 押藥韻

2. 明張邦翼《嶺南文獻》卷二六題後有註：“有二岩相去丈所。”

參考注釋

日觀

泰山 峰名。為著名的觀日出之處。 北魏 酈道元 《水經注·汶水》引 漢 應劭 《漢官儀》：“ 泰山 東南山頂名曰 日觀 。 日觀 者，雞一鳴時，見日始欲出，長三丈許，故以名焉。” 南朝 宋 顏延之 《車駕幸京口侍游蒜山作》詩：“ 元天 高北列， 日觀 臨東溟。” 清 顧炎武 《酬歸祚明戴笠王仍潘檉章四子見懷二十韻》：“ 岱宗 臨 日觀 ， 梁父 躡雲梯。”

東岱

指 泰山 。因 泰山 為五嶽中的東嶽， 岱 為其別名，故稱。《後漢書·皇甫規傳》：“臣窮居孤危之中，坐觀郡將，已數十年矣。自 鳥鼠 至於 東岱 ，其病一也。” 李賢 註：“ 東岱 謂 泰山 ， 叔孫無忌 反處也。” 唐 蘇頲 《夜聞故梓州韋使君明當引紼感而成章》詩：“惻矣南鄰問，冥然 東岱 幽。”

朱陵

即 朱陵洞天 。道家所稱三十六洞天之一，在 湖南 衡山縣 。借指神仙居所。 北周 庾信 《道士步虛詞》之一：“赤玉靈文下， 朱陵 真氣來。” 唐 吳筠 《遊仙》詩之五：“焉用過洞府，吾其越 朱陵 。” 前蜀 杜光庭 《洞天福地記》：“第三洞， 南嶽 衡山 ，周迴七百里，名 朱陵之天 。” 明 張居正 《宿南台寺》詩：“明朝更覓 朱陵 路，踏遍紫雲猶未旋。”

驚矯

受驚而飛。 宋 王安石 《白鷗》詩：“雄雌屢驚矯，機弋常糾紛。” 明 高啟 《出城東見古松流水坐憩久之》詩：“羣鷗盡驚矯，疑是龍吟淵。”

雲陣

(1).軍陣中一種蜿蜒曲折的橫隊。 銀雀山 漢 墓竹簡《孫臏兵法·官一》：“射戰以雲陣，御裹以羸渭。”

(2).泛指軍陣，軍旅。《南齊書·孔稚圭傳》：“沿 江 入 漢 ，雲陣萬里。” 南朝 陳 徐陵 《關山月》詩之一：“星旗映 疎勒 ，雲陣上 祁連 。” 唐 駱賓王 《兵部奏姚州破賊設蒙儉等露布》：“臣率行軍長史 韓慶餘 等，負霜戈而直進，指雲陣以長驅。”

(3).陣雲。語出 南朝 陳 徐陵 《出自薊北門行》：“天雲如地陣。” 唐 盧綸 《綸輒有所酬以申悲舊兼寄夏侯侍御審侯倉曹釗》詩：“曉望怯雲陣，夜愁驚鶴聲。” 宋 蘇軾 《次韻劉景文路分上元》：“今宵掃雲陣，極目浄天宇。” 宋 陸游 《龜堂避暑》詩：“更須風伯開雲陣，準擬今宵月滿廊。”

合離

(1).聚合與分離。《管子·侈靡》：“夫運謀者，天地之虛滿也，合離也，春秋冬夏之勝也。” 尹知章 註：“若天地之有滿虛合離，乃理之不可已者也。” 三國 魏 李康 《運命論》：“然則 張良 之言一也，不識其所以合離。合離之由，神明之道也。” 宋 王安中 《一落索》詞：“玉帳同時英俊，合離無定。路逢新雁北飛來，寄一字、 燕山 問。” 清 黃景仁 《大雨宿青山僧寺》詩：“風雨為合離，陰晴判藏泄。”

(2).即合離草。 唐 段成式 《酉陽雜俎·廣動植四》：“合離，根如芋魁，有遊子十二環之，相須而生，而實不連，以氣相屬，一名獨搖，一名離母，若土人所食者，合呼為赤箭。”參見“ 合離草 ”。

水軍

古代在水上進行訓練作戰的軍隊

前卻

見“ 前卻 ”。

亦作“ 前卻 ”。1.進退。《吳子·治兵》：“前卻有節，左右應麾。” 宋 梅堯臣 《旌義港阻風》詩：“遠渚時出沒，輕舟自前卻。”

(2).引申為操縱，擺布。《三國志·吳志·吳主傳》“ 權 大怒欲自征 淵 ” 裴松之 注引 晉 虞溥 《江表傳》：“ 權 怒曰：朕年六十，世事難易，靡所不嘗，近為鼠子所前卻，令人氣涌如山。不自截鼠子頭以擲于海，無顏復臨萬國。就令顛沛，不以為恨。” 北魏 崔鴻 《十六國春秋·前秦·苻堅》：“ 猛 曰：臣每覽 亞父 之事，常謂前卻人主，以此而為名將，竊未多之。”

乾雲

高入雲霄。 三國 魏 何晏 《景福殿賦》：“飛閣乾雲，浮堦乘虛。” 宋 秦觀 《長相思》詞：“鐵瓮城高，蒜山渡闊，乾雲十二層樓。”《醒世恆言·灌園叟晚逢仙女》：“蘆葦中鴻雁羣集，嘹嚦乾雲，哀聲動人。”

耽耽

(1).眈眈。威嚴注視貌。亦形容貪婪地注視。《易·頤》：“虎視耽耽，其欲逐逐。” 宋 蘇軾 《見長蘆天禪師》詩之一：“瑟瑟寒松露骨，耽耽病虎垂頭。”一本作“ 眈眈 ”。 清 黃宗羲 《機山錢公神道碑銘》：“逆黨恨甚，割臂而盟，耽耽思以奇計中之。” 清 薛福成 《滇緬分界大概情形疏》：“數十年來，西洋諸國競知 中國 幅員遼闊，又有不爭遠土之名，一遇界務，鮮不為耽耽之視。”

(2).深邃貌。《文選·張衡＜西京賦＞》：“大夏耽耽，九戶開闢。” 薛綜 註：“耽耽，深邃之貌也。”《文選·左思＜吳都賦＞》：“玄蔭耽耽，清流亹亹。” 李善 註：“耽耽，樹陰重貌。” 宋 王禹偁 《歸雲洞》詩：“碧洞何耽耽，呀然倚山根。” 清 惲敬 《吳城萬壽宮碑銘》：“廣場千尋，連翰重牆，中周四隅，耽耽翼翼。”

崤函

亦作“ 崤崡 ”。 崤山 和 函谷 。自古為險要的關隘。 函谷 東起 崤山 ，故以並稱。 漢 張衡 《西京賦》：“左有 崤 函 重險， 桃林 之塞。” 宋 孫奕 《履齋示兒編·字說·集字一》：“ 殽 ，山名； 函 ，谷名。或作 崤 崡 。”京劇《平王納媳斬伍奢》：“望雲巒和霧嶺羊腸曲險，想這裡必定是古戍 崤 函 。”

雄劍

亦作“雄劒”。1.指 春秋 吳國 干將 所鑄二劍之一。《太平御覽》卷三四三引《列士傳》：“ 干將 、 莫耶 為 晉君 作劒，三年而成。劒有雄雌，天下名器也。乃以雌劒獻君，留其雄者。謂其妻曰：‘吾藏劒在南山之陰，北山之陽。松生石上，劒在其中矣。君若覺，殺我，爾生男以告之。’及至，君覺，殺 干將 。妻後生男，名 赤鼻 ，具以告之。 赤鼻 ……乃逃 朱興山 中，遇客，欲為之報，乃刎首，將以奉 晉君 。客令鑊煑之，頭三日跳不爛。君往觀之，客以雄劒倚擬君，君頭墮鑊中。”

(2).泛指寶劍。 南朝 梁簡文帝 《七勵》：“拭龍泉之雄劍，瑩 魏國 之寶刀。” 唐 李白 《門有車馬客行》：“雄劍藏玉匣，陰符生素塵。” 明 何景明 《雨夜》詩：“高歌視雄劍，慷慨為誰攜。”

履險

亦作“ 履嶮 ”。身處險境。 晉 孫綽 《庾冰碑》：“履險思夷，處滿思沖。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·文章》：“ 陸機 犯順履險， 潘岳 乾沒取危。”《南史·侯安都傳》：“ 周侯 交不擇人，而推心過差，居危履嶮，猜防不設。” 宋 洪邁 《夷堅丁志·金溪渡讖》：“工役者日有履險之勞。”

乘危

登上或踏上危險之地，猶言冒險。《管子·禁藏》：“漁人之入海，海深萬仞，就波逆流，乘危百里，宿夜不出者，利在水也。” 漢 陸賈 《新語·輔政》：“是以聖人居高處上，則以仁義為巢；乘危履傾，則以聖賢為杖。” 唐 吳兢 《貞觀政要·論畋獵》：“聖主不乘危，不徼幸。” 金 元好問 《贊皇郡太君墓銘》：“夫人戒之曰：‘從仕之暇，宜讀書養性，鞍馬間乘危蹈險，非書生之事。’”

層深

(1).高而深。 北魏 酈道元 《水經注·清水》：“左右石壁層深，獸跡不交。隍中散水霧合，視不見底。”

(2).層層深入。 清 劉熙載 《藝概·文概》：“ 酈道元 敘山水，峻潔層深。”

遼廓

(1).遼闊廣大貌。《淮南子·俶真訓》：“達人之學也，欲以通性於遼廓，而覺於寂漠也。”《文選·孫綽＜游天台山賦＞》：“太虛遼廓而無閡，運自然之妙有。” 李周翰 註：“遼廓，廣遠也。” 吳組緗 《山洪》十一：“使這遼廓的河邊顯得熱鬧，另一方面又似乎襯托得更加荒涼。”

(2).猶遼遠。 唐 王昌齡 《淇上酬薛據兼寄郭微》詩：“吾謀適可用，天道豈遼廓。” 清 黃景仁 《沁園春·送安桂浦之廣平》詞：“此去 關河 ，大都遼廓，匹馬嘶風度濁 漳 。”參見“ 遼遠 ”。

(3).猶久遠。 唐 孫樵 《龍多山錄》：“傳聞丹成而蛻，駕鶴騰天，一去遼廓，千載寂寞。” 清 方文 《樅川苦雨柬李仲山孫子谷》詩：“屈指貧交三五人，經旬阻雨亦遼廓。”

神庭

(1).祭奠神靈的處所。《隋書·禮儀志三》：“古者天子征伐，則宜於社，造於祖，類於上帝……戰勝，則各報以太牢，又以太牢賞用命戰士於祖，引功臣入旌門，即神庭而授版焉。而罰不用命於社，即神庭行戮訖，振旅而還。” 宋 沉遘 《奉祠西太乙宮賦》：“戒前期之三日兮，祗祓而造乎神庭。”

(2).針灸穴位名。 晉 皇甫謐 《針灸甲乙經》卷三：“神庭，在髮際，直鼻，督脈，足太陽、陽明之會。禁不可刺，令人癲疾，目失精。灸三壯。”

仙府

(1).仙人所住的府第。 唐 元結 《引極·望仙府》詩：“中何有兮人不覩，遠攲差兮閟仙府。”

(2).借稱道觀。 唐 高適 《玉真公主歌》：“仙宮仙府有真仙， 天寶 天仙秘莫傳。”

(3).仙界的官署。 唐 穀神子 《博異志·張遵言》：“大王者，仙府之謫官也，今居於此。” 宋 葉夢得 《石林詩話》卷下：“ 元厚之 知 荊南 ，嘗夢至仙府……未幾，召入為學士。”

扃鑰

(1).門戶鎖鑰。《西京雜記》卷六：“初至一戶，無扃鑰。”《新唐書·元德秀傳》：“﹝ 德秀 ﹞愛 陸渾 佳山水，乃定居，不為牆垣扃鑰，家無僕妾。”

(2).比喻出入必經的要地。 清 姚錫光 《東方兵事紀略·金旅》：“我海疆砲臺， 大連灣 式最新……為 旅順口 後路扃鑰。”

(3).關閉，鎖閉。 宋 郭彖 《睽車志》卷二：“ 逸卿 有故出城，囑其家謹扃鑰。” 宋 李格非 《洛陽名園記·趙韓王園》：“子孫皆家京師，罕居之，故園池亦以扃鑰為常。” 明 馬愈 《馬氏日抄·寄盜》：“有偷兒自天牕中下，檢其細輭，仍從屋上逸去。門戶扃鑰如故。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄六》：“署中篋笥，每火自內發，而扃鑰如故。”

石髓

即石鐘乳。古人用於服食。也可入藥。《晉書·嵇康傳》：“ 康 又遇 王烈 ，共入山， 烈 嘗得石髓如飴，即自服半，餘半與 康 ，皆凝而為石。” 南朝 梁 沉約 《游沉道士館》詩：“朋來握石髓，賓至駕輕鴻。” 清 魏源 《黃山》詩之四：“老松生空山，一物無可恃。得天惟雲液，得地惟石髓。”參見“ 石鐘乳 ”。

願言

思念殷切貌。《詩·衛風·伯兮》：“願言思伯，甘心首疾。” 鄭玄 箋：“願，念也。我念思伯，心不能已。” 晉 謝混 《游西池詩》：“逍遙越城肆，願言屢經過。” 宋 華岳 《早春即事》詩：“願言相約花前醉，莫放春容過海棠。” 清 顧炎武 《江上》詩：“願言隨飛龍，一上 單于臺 。”

考槃

亦作“ 考盤 ”。亦作“ 考磐 ”。成德樂道。《詩·衛風·考槃》：“考槃在澗，碩人之寬。” 毛 傳：“考，成；槃，樂。” 陳奐 傳疏：“成樂者，謂成德樂道也。”《漢書·敘傳下》：“ 竇後 違意，考盤於 代 。”《考槃序》則言此詩為刺 莊公 “不能繼先公之業，使賢者退而窮處”，故後即以喻隱居。 晉 陸雲 《逸民賦》：“鄙 終南 之辱節兮，韙 伯陽 之考槃。”《晉書·隱逸傳·張忠》：“先生考磐山林，研精道素。” 唐 岑參 《太一石鱉崖口潭舊廬招王學士》詩：“此地可遺老，勸君來考槃。” 宋 蘇轍 《次韻秦觀見寄》：“考槃溪山間，自獻恥乾謁。” 清 姚鼐 《獲嘉渡河》詩：“想見幽人尚考盤，安得同歸脫鞿絆。”一說，“考，扣也；槃，器名。葢扣之以節歌，如鼓盆拊缶之為樂也。”見 宋 朱熹 《詩集傳》引 陳氏 說。近人亦或從之，以為是奴隸出亡反抗之辭。見 高亨 《詩經今注》及 鮑昌 《釋考槃》。

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