送茅山劉書記游南嶽

作者：楊至質朝代：宋代

送茅山劉書記游南嶽原文

憶共住華陽，晴藍紫朮香。

空山今詣闕，吾子亦遊方。

草露雙芒屨，丹經一布囊。

好登祝融頂，紅橘迸扶桑。

詩詞問答

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注釋

1. 五言律詩　押陽韻

2. 以上元劉大彬《茅山志》卷二九

參考注釋

空山

幽深少人的山林。唐韋應物《寄全椒山中道士》詩：“落葉滿空山，何處尋行跡？” 明李攀龍《仲春虎丘》詩：“古剎雲光杳，空山劍氣深。” 李大釗《警 * 父老書》：“空山已無歌哭之地，天涯不容漂泊之人。”

詣闕

(1).謂赴朝堂。《漢書·朱買臣傳》：“後數歲，買臣隨上計吏為卒，將重車至長安，詣闕上書，書久不報。”

(2).指赴京都。宋費袞《梁溪漫志·范信中》：“ 范既脫，欲詣闕，而無裹糧。” 清嚴有禧《漱華隨筆·詆毀程朱》：“ 明永樂中，饒州儒士朱友季，詣闕獻書，專詆周、程、張、朱之學。”

吾子

古時對人的尊稱,可譯為“您”

今吾子有。——《國語·晉語》

嘉吾子之賜。

吾子自京師來。——唐· 柳宗元《柳河東集》

吾子未之思也。——明· 劉基《賣柑者言》

遊方

指僧人、道士為修行問道或化緣而雲遊四方

搖身一變,變做個遊方的雲水全真。——《西遊記》

草露

(1).草上的露水。漢王粲《從軍詩》之三：“下船登高防，草露霑我衣。” 唐宋之問《王子喬》詩：“空望山頭草，草露溼人衣。” 唐杜甫《日暮》詩：“石泉流暗壁，草露滴秋根。”

(2).比喻恩澤。《文選·王融＜三月三日曲水詩序＞》：“信凱讌之在藻，知和樂之食苹。桑榆之陰不居，草露之滋方渥。” 呂延濟註：“草露之滋方渥，喻君恩已被霑矣。”

芒屨

芒鞋。宋蘇軾《梵天寺見僧守詮小詩次韻》：“幽人行未已，草露溼芒屨。” 明王守仁《龍潭夜坐》詩：“草露不辭芒屨溼，松風偏與葛衣輕。” 清吳偉業《贈同年嘉定王進士》詩之二：“彊飯卻扶芒屨健，高歌脫帽酒杯狂。”參見“ 芒鞋 ”。

丹經

講述煉丹術的專書。晉葛洪《抱朴子·金丹》：“凡受太清丹經三卷，及九鼎丹經一卷，金液丹經一卷。” 南朝梁江淹《從冠軍建平王登廬山香爐峰》詩：“ 廣成愛神鼎，淮南好丹經。” 明張居正《軒皇問道治世長生頌》：“彼異端者流，掇虛崇誕，謂軒皇受丹經，傳九品，及服食金液之術，豈不淺之乎闚聖閾哉。” 清孫枝蔚《房衍公每以治生養生相勸因有贈》詩：“出門尋羽士，拭幾展丹經。”

一布

猶言滿布，一片。宋岳飛《奏臨穎捷狀》：“馬軍一布向前，入陣與敵戰鬭，敵眾敗走，追趕十五餘里。” 金董解元《西廂記諸宮調》卷三：“白馬將軍手下，五百來人衣鐵。一布地平原盡擺列。”

祝融

(1).神名。帝嚳時的火官，後尊為火神，命曰祝融。亦以為火或火災的代稱。《國語·鄭語》：“夫黎為高辛氏火正，以淳燿敦大，天明地德，光照四海，故命之曰‘祝融’，其功大矣。”《呂氏春秋·孟夏》：“其神祝融。” 高誘註：“ 祝融，顓頊氏後，老童之子，吳回也，為高辛氏火正，死為火官之神。” 唐張說《蒲津橋贊》：“ 飛廉煽炭，祝融理爐。” 清趙翼《八月二日天寧寺旁巽宮樓火》詩：“趨觀乃知此樓燬，剎竿突兀招祝融。”

(2).神名。南方之神，南海之神。《管子·五行》：“得奢龍而辯於東方，得祝融而辯於南方。”《漢書·揚雄傳上》：“麗鉤芒與驂蓐收兮，服玄冥及祝融。” 顏師古註：“ 祝融，南方神。” 唐韓愈《南海神廟碑》：“考於傳記，而南海神次最貴，在北東西三神河伯之上，號為祝融。”

(3).傳說中的古帝。漢王符《潛夫論·五德志》：“世傳三皇五帝，多以為伏羲、神農為二皇，其一者或曰燧人，或曰祝融，或曰女媧，其是與非未可知也。”

(4).峰名。衡山的最高峰。據《路史》雲，祝融葬衡山之陽，是以名之。唐韓愈《謁衡岳廟》詩：“ 紫蓋連延接天柱，石廩騰擲堆祝融。” 宋楊萬里《送劉子思往衡陽》詩：“ 洞庭昨夜起霜風，翩然欲登石廩與祝融。”