別王堯韭

別王堯韭原文

牆東王居士，傲骨凌千秋。

手持七寸管，旁無作者流。

胸既破萬卷，目亦橫九州。

豈學醯雞儒，但為妻子謀。

淡香然古爐，白茗點瓷甌。

有時對韻士，枯桐與紋楸。

品卉商瓶史，移泉問水郵。

空館聽蛙鳴，高樹聆禽啾。

片語證無生，蓮花上上頭。

離合海中蘋，愴焉歲已周。

天水憺空迥，浩思方悠悠。

詩詞問答

問：別王堯韭的作者是誰？答：李之世
問：別王堯韭寫於哪個朝代？答：明代

注釋

1. 押尤韻

參考注釋

牆東

《後漢書·逸民傳·逢萌》：“ 君公 遭亂獨不去，儈牛自隱。時人謂之論曰：‘避世牆東 王君公 。’”後因以“牆東”指隱居之地。 北周 庾信 《和樂儀同苦熱》：“寂寥人事屏，還得隱牆東。” 唐 王維 《登樓歌》：“執戟疲於下位，老夫好隱兮牆東。” 宋 黃庭堅 《次韻謝公定王世弼贈答二絕句》之二：“ 王 謝 風流看二妙，病夫直欲臥牆東。” 明 夏完淳 《避地》詩之三：“滄浪何地穩？晞髮問牆東。”

王居士

指 明 王冕 。 明 徐渭 《王元章墓》詩：“君畫梅花來換米，予今換米亦梅花。安能喚起 王居士 ，一笑花家與米家。”

傲骨

高傲不屈的風骨

千秋

(1) 千年

(2) 歲月久遠

(3) 生日。敬辭,指人的壽辰

今日老祖宗千秋,奶奶生氣,豈不惹人議論?——曹雪芹《紅樓夢》

寸管

毛筆的代稱

當時余心之悲,蓋不能以寸管形容之。——林覺民《與妻書》

無作

(1).猶不使，不讓。《書·武成》：“惟爾有神，尚克相予，以濟兆民，無作神羞。” 孔 傳：“神庶幾助我渡民危害，無為神羞辱。”

(2).不自作，不賣弄。《書·蔡仲之命》：“康濟小民，率自中，無作聰明亂舊章。” 孔 傳：“無敢為小聰明，作異辯，以變亂舊典文章。”

(3).不發生，不興起。《莊子·齊物論》：“夫大塊噫氣，其名為風，是惟無作，作則萬竅怒號。”

(4).猶言無為而治。 宋 蘇軾 《省試策問》之三：“問：歷觀前世，天下初定，民始休息，下既厭亂而思靜，上亦虛心而無作，是以公私富溢，刑罰清省。” 宋 蘇軾 《神宗皇帝輓詞》之二：“典禮從 周 舊，官儀與 漢 隆。誰知本無作，千古自承風。”

(5).佛教語。謂無因緣之造作。《央掘魔羅經》卷二：“如來性是無作。”《百喻經·索無物喻》：“第二人言無物者，即是無相、無願、無作。” 宋 陳善 《捫虱新話·荊公＜字說＞多用佛經語》：“無土以為穴，則空無相；無工以穴之，則空無作。無相無作，則空名不立。”

者流

猶言這個流派。《漢書·藝文志》：“儒家者流，蓋出於司徒之官，助人君順陰陽，明教化者也。” 章炳麟 《新方言·釋詞》：“《説文》：‘者，別事詞也。’《漢書·藝文志》曰：‘儒家者流’、‘道家者流’，者訓為此。”後用以稱某一品類的人。 明 胡應麟 《少室山房筆叢·經籍會通二》：“ 長睿 （ 黃長睿 ），書家者流，詩人譜系，故非所悉。” 魯迅 《熱風·隨感錄四十一》：“所以我時常害怕，願 中國 青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。” 郭沫若 《今津紀游》六：“打起金字招牌的道德家者流，突然看見赤裸裸的純真無飾的藝術品時，有不反射地唁唁狂吠的嗎？”

九州

(1) 中國的別稱

(2) 日本四主島中最南的島

醯雞

即蠛蠓。古人以為是酒醋上的白黴變成。《列子·天瑞》：“醯雞生乎酒。” 清 翁叔元 《病中雜述》詩之二：“微生屬醯雞，世事付野馬。” 章炳麟 《訄書·民數》：“叢林喬木，不一日而茲，惟蠛蠓醯雞歟，蠕動羣飛，其卵育亦不迮。”

妻子

(1) 男子的正式配偶

(2) 妻子和兒女。

率妻子邑人來此絕境。——晉· 陶淵明《桃花源記》

卻看妻子愁何在。——唐· 杜甫《聞官軍收河南河北》詩

有時

(1).有時候。表示間或不定。《周禮·考工記·序》：“天有時以生，有時以殺；草木有時以生，有時以死。” 唐 張喬 《滕王閣》詩：“疊浪有時有，閒雲無日無。”《二刻拍案驚奇》卷十一：“ 滿生 心裡反悔 鳳翔 多了 焦 家這件事，卻也有時念及，心上有些遣不開。” 周而復 《上海的早晨》第一部二三：“ 夏世富 把他從一個遊樂場帶到另一個遊樂場，有時坐下來看一陣，有時站在那裡停一會。”

(2).謂有如願之時。 唐 李白 《行路難》詩之一：“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。” 唐 劉雲 《婕妤怨》詩：“秋扇尚有時，妾身永微賤！”

韻士

風雅之士。 明 馮夢龍 《古今譚概·不韻·碑禍》：“ 天聖 中，營浮圖， 姜遵 在 永興 ，悉取 漢 唐 碑之堅好者，以代磚甓。有縣尉叩頭爭之，繼之以泣， 遵 怒，並劾去之。此縣尉定是韻士，惜史逸其名。” 清 李瀚 《秋懷》詩：“佳人拾翠游三竺，韻士調弦醉六橋。”《冷眼觀》第二十回：“若要他竟自美人已歸 沙吒利 ，那時我就韻士徒充沒罪軍了。”

枯桐

(1).《後漢書·蔡邕傳》：“ 吳 人有燒桐以爨者， 邕 聞火烈之聲，知其良木，因請而裁為琴，果有美音，而其尾猶焦，故時人名曰‘焦尾琴’焉。”後遂以“枯桐”為琴的別稱。 唐 柳宗元 《初秋夜坐贈吳武陵》詩：“若人抱奇音，朱絃縆枯桐。” 明 魏大中 《次桐陰閣韻》之一：“無絃本是一枯桐，過耳皆如雨後風。”《紅樓夢》第八九回：“ 黛玉 笑道：‘這張琴……雖不是焦尾枯桐，這鶴仙鳳尾，還配得齊整；龍池雁足，高下還相宜。’”參見“ 焦尾琴 ”。

(2).《晉書·張華傳》：“ 吳郡 臨平 岸崩，出一石鼓，槌之無聲。帝以問 華 ， 華 曰：‘可取 蜀 中桐材，刻為魚形，扣之則鳴矣。’於是如其言，果聲聞數里。”後因以“枯桐”代指擊鐘的直長形木魚。 宋 蘇軾 《奉敕祭西太乙和韓川韻》之三：“夢蝶猶飛旅枕，粥魚已響枯桐。” 宋 朱松 《秋懷》詩之六：“故山新稻香，粥魚響枯桐。”

紋楸

圍棋棋盤。 唐 杜牧 《送國棋王逢》詩：“玉子紋楸一路饒，最宜簷雨竹蕭蕭。” 宋 向子諲 《減字木蘭花》詞：“畫戟森間，玉子紋楸手共談。”

蛙鳴

(1).蛙叫。《南史·孔稚珪傳》：“門庭之內，草萊不翦，中有蛙鳴。” 金 元好問 《張主簿草堂賦大雨》詩：“浙樹蛙鳴告雨期，忽驚銀箭四山飛。”

(2).比喻淺見薄識。 梁啓超 《變法通議·論科舉》：“於是其所立以為標準者，不得不在雕蟲之技，《兔園》之業，狗曲之學，蛙鳴之文，上以鼓下，下以應上，父詔兄勉，友習師傳，雖有道藝，非由此進不為榮，雖有豪傑，非由此道不能進。”

片語

簡短的話。《文獻通考·經籍三》：“言出聖賢之口，則單辭片語皆有妙理。”《醒世恆言·錢秀才錯占鳳凰儔》：“紙上難成片語，偏好攀今掉古。” 清 龔自珍 《金縷曲·贈李生》詞：“一種三生誰付？只片語告君休怒。”

無生

(1).不降生，不生存在世上。《詩·小雅·苕之華》：“知我如此，不如無生。” 鄭玄 箋：“我，我王也。知王之為政如此，則己之生，不如不生也。”一本作“無生”。

(2).佛教語。謂沒有生滅，不生不滅。 晉 王該 《日燭》：“鹹淡泊於無生，俱脫骸而不死。” 唐 王維 《登辨覺寺》詩：“空居法雲外，觀世得無生。” 明 何景明 《近寺》詩：“亦知身是妄，從此學無生。” 康有為 《七月偕鐵君及家人從者居丹將敦島燈塔》詩：“碧海蒼天無盡也，教人怎不了無生？”

蓮花

蓮華。即荷花,蓮的花,較大淡紅色或白色,有香味

上上

(1) 最上等;最好

上上策

(2) 比前一時期更靠前的

上上星期

離合

分開和結合;分離和聚會

離合器

悲歡離合

空迥

亦作“ 空逈 ”。空曠遙遠。 宋 范仲淹 《論復並縣札子》：“除山險空逈、地里濶遠及陵寢所安難為廢罷外，乞併作十三縣，委得允當，別無妨礙。” 宋 周煇 《清波雜誌》卷三：“嘗見故老，言昔歲風物，與今不同，四隅皆空迥，人跡不到。”

浩思

猶遐想；暢想。 唐 韋應物 《西郊燕集》詩：“盛時易徂謝，浩思生飄颺。” 明 陳子龍 《嘉靖五子詩·王元美》：“博覽亦汗漫，浩思何從衡。”

悠悠

(1) 長久,遙遠

悠悠長夜

(2) 遙遠的

悠悠未來

(3) 形容從容不迫

(4) 眾多

(5) 荒謬

悠悠之談

(6) 飄動的樣子

羌笛悠悠雪滿地。——宋· 范仲淹《漁家傲》

(7) 庸俗

(8) 形容憂傷

悠悠我思

中心悠悠

悠悠爾心。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

(9) 形容悠閒自在

白雲千載空悠悠。——唐· 崔顥《黃鶴樓》

悠悠自得