題太古堂

題太古堂原文

寺側書堂好，向顏太古名。

傘嘉喬樹蔭，琴靜曲池縈。

佛偈無過寂，儒修總在清。

兩言非二義，小坐悟恆情。

詩詞問答

問：題太古堂的作者是誰？答：乾隆
問：題太古堂寫於哪個朝代？答：清代
問：題太古堂是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押庚韻　出處：御製詩五集卷九十六

2. 堂傍曲廓繞池昔有庭蓋仰欣雲霞勢階琴聽是徵招弦之句

參考注釋

書堂

(1).學堂。 北周 庾信 《周大將軍上開府廣饒公鄭常墓志銘》：“就經黌舍，略見書當；習武兵欄，偏知劍術。”《初刻拍案驚奇》卷十七：“ 達生 辭了母親，又到書堂中去了。”

(2).書房。 唐 趙嘏 《送權先輩歸覲信安》詩：“小齋松島上，重葉覆書堂。” 宋 陸游 《戲詠閒適》：“暮秋風雨暗江津，不下書堂已過旬。”

太古

最古老的時代

喬樹

高大的樹。 南朝 梁 沉約 《新安江至清淺深見底貽京邑游好詩》：“千仞寫喬樹，百丈見游鱗。”《北史·儒林傳下·王孝籍》：“猶恐拯溺遲於援手，救經緩於扶足，待 越 人之舟檝，求 魯 匠之雲梯，則必懸於喬樹之枝，沒於深泉之底。” 唐 楊炯 《送豐城王少府》詩：“離亭隱喬樹，溝水浸平沙。”

曲池

(1).人體經穴名。在兩肘橫紋外端骨凹陷處。《靈樞經·本輸》：“為經入於曲池，在肘外輔骨陷者中，屈臂而得之。”

(2).曲折迴繞的水池。《楚辭·招魂》：“坐堂伏檻，臨曲池些。” 王逸 註：“下臨曲水清池。” 南唐 馮延巳 《拋球樂》詞：“曲池波晚冰還合，芳草迎船緑未成。” 清 黃景仁 《如夢令·曉遇》詞：“細雪乍晴時候，細水曲池冰皺。” 何其芳 《憶昔》詩之二：“萬里寒江灘石吼，幾杯旨酒麴池浮。”

(3). 春秋 魯國 地名，在今 山東省 寧陽縣 東北。《春秋·桓公十二年》：“公會 杞侯 、 莒子 ，盟子 曲池 。” 杜預 註：“ 曲池 ， 魯 地。”

佛偈

佛經中的頌詞。多用三言、四言、五言、六言、七言以至多言為句，四句合為一偈。《紅樓夢》第七一回：“兩個姑子先念了佛偈。”

無過

(1).沒有過失。《左傳·宣公二年》：“人誰無過，過而能改，善莫大焉。”《史記·蒙恬列傳》：“我何罪於天，無過而死乎？”《文獻通考·經籍五》：“詩發乎情者也，而情之所發，其辭不能無過。”

(2).沒有超過。《史記·蘇秦列傳》：“夫挾彊 秦 之勢以內劫其主，罪無過此者。”《法苑珠林》卷七：“何者最苦，一人言天下之苦無過婬欲。”《金史·樂志上》：“所以承天，無過乎質。天其祐之，惟精惟一。”

(3).不外乎，只不過。 唐 白居易 《白髮》詩：“不肯長如漆，無過總作絲。最憎明鏡里，黑白半頭時。” 元 無名氏 《馮玉蘭》第一折：“你把那行裝整頓，無過是一琴一鶴緊隨身。”《初刻拍案驚奇》卷三五：“﹝ 陳德甫 ﹞無過在解舖里上些帳目，管些收錢舉債的勾當。”

(4).猶不如，比不上。 明 湯顯祖 《牡丹亭·勸農》：“俺天生的快手賊無過。衙舍里消消沒的睃，扛酒去前坡。”

儒修

賢能的儒士。 清 陳夢雷 《贈臬憲於公》詩：“天意將澄濁，儒修欲返淳。” 清 嚴有禧 《漱華隨筆·採訪遺書》：“如 元 明 諸賢，以及國朝儒修，研究六經，闡明性理，潛心正學，醇粹無疵者，尚不乏人。”

兩言

三言兩語。謂少量幾句話。《史記·平原君虞卿列傳》：“從之利害，兩言而決耳。今日出而言從，日中不決，何也？”

二義

(1).猶言次等、二流。 明 李贄 《雜說》：“由此觀之，畫工雖巧，已落二義矣。文章之事，寸心千古，可悲也夫！”

(2).指另外的意義。 清 俞樾 《古書疑義舉例·文具於前而略於後例》：“凡雙聲疊韻之字，皆無二義。”

小坐

隨便坐坐；稍坐片刻。 漢 桓寬 《鹽鐵論·散不足》：“今俗，因人之喪以求酒肉，幸與小坐而責辨，歌舞俳優，連笑伎戲。”《老殘遊記》第六回：“回到店中，在門口略為小坐。”

恆情

常情。 南朝 宋 顏延之 《重釋何衡陽》：“況復道絶恆情，理隔常照。” 明 張居正 《壽陳松谷相公》：“其為慶幸，萬倍恆情也。” 太平天囯 洪秀全 《原道覺世訓》：“此無他，顧眼前，忽長遠，恆情也。” 梁啓超 《小說與群治之關係》：“人之恆情，於其所懷抱之想像，所經閲之境界，往往有行之不知，習矣不察者。”