除夕

除夕原文

熚□雷鳴夜，崢嶸歲報除。

星辰分節始，樓閣上燈初。

鬱壘新懸戶，長恩又祭書。

綺宮多樂事，靜觀祗如如。

詩詞問答

問：除夕的作者是誰？答：乾隆
問：除夕寫於哪個朝代？答：清代
問：除夕是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押魚韻　出處：御製詩二集卷五十九

參考注釋

雷鳴

(1) 打雷

雷鳴電閃

(2) 形容響聲大如雷鳴

掌聲雷鳴

崢嶸

(1) 形容山的高峻突兀或建築物的高大聳立

(2) 高峻的山峰

敢請相公平賊後,暫攜諸吏上崢嶸。——唐· 韓愈《奉和裴相公東征途經女兒山下作》

(3) 高爽空曠

舉目四顧,霜天崢嶸。——唐· 李白《金陵與諸賢送權十一序》

(4) 魁梧

形容典雅,體段崢嶸。——《西遊記》

(5) 卓異,不平凡

元龍( 陳登)本志陋曹吳,豪氣崢嶸老不除,—— 蘇軾《和劉景文見贈》

歲報

一年的報答。謂年終臘祭酬謝神的保佑。

星辰

星的總稱

日月星辰

分節

(1) 一種動物的軀體構造形式,由呈直線排列的一系列相似的部分組成,每部分為一個體節

(2) 截斷而成的(如從母細胞分出的)一個結節

(3) 一章內的分節

樓閣

泛指樓房。閣，架空的樓。《後漢書·呂強傳》：“造起館舍，凡有萬數，樓閣連線，丹青素堊，雕刻之飾，不可單言。” 唐 白居易 《長恨歌》：“樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多仙子。”《西遊記》第三六回：“幸得那壁廂有樓閣不遠，想必是庵觀寺院，我們都到那裡借宿一宵。”

上燈

點燈。多用以指入夜時。 唐 元稹 《重夸州宅旦暮景色兼酬前篇末句》詩：“繞郭煙嵐新雨後，滿山樓閣上燈初。”《水滸傳》第一○三回：“ 王慶 只得脫下身上衣服，向解庫中典了兩貫錢，添錢買換上好的段子，抱回營來，跋涉久了，已是上燈後了。” 茅盾 《小巫》二：“這天直到上燈時光，老爺的臉色鐵青，不多說話。”

鬱壘

(1).鬥神名。 清 陳維崧 《滿江紅·乙巳除夕立春》詞：“ 鬱壘 欹斜頭上帽， 神荼 脫落腰間杖。”一說為二神名。 南朝 梁 宗懍 《荊楚歲時記》卷一引《括地圖》：“ 桃都山 有大桃樹，盤屈三千里，上有金鷄，日照則鳴，下有二神，一名 鬱 ，一名 壘 ，並執葦索以伺不祥之鬼，得則殺之。”參見“ 鬱壘神荼 ”。

(2).桃符、春聯的代稱。 宋 陸游 《歲首書事》詩：“鬱壘自書夸腕力，屠蘇不至嘆人情。” 元 耶律楚材 《壬午元日》詩之一：“屠蘇聊復飲，鬱壘不須書。”參見“ 桃符 ”。

(3).山勢高峻貌。

懸戶

古時的一種城守設備。 明 茅元儀 《武備志三·懸戶懸簾圖說》：“懸戶懸簾，垜口第一切要之物，無此二者，賊萬弩齊發，城上不能存站。昔 雷將軍 面中六矢，蓋少此也。今擬每垜口作木架一箇，兩足在內，栽於城上，一轉軸匡檔在外，緊貼兩垜之邊，上用覆格，可搭氈毯或用被褥，俱以水濕，直遮垜口，箭不能入。”

長恩

傳說中的書神名。《說郛》卷三一引《致虛雜俎》：“司書鬼曰 長恩 ，除夕呼其名而祭之，鼠不敢囓，蠹魚不生。” 魯迅 《集外集拾遺補編·祭書神文》：“謹以寒泉冷華，祀書神 長恩 ，而綴之以俚詞。”

樂事

得意事;使人高興或滿意的事

享受傾聽他談話的樂事

靜觀

冷靜地分析觀察

冷眼靜觀

如如

(1).佛教語。謂諸法皆平等不二的法性理體。如，理的異名。 隋 慧遠 《大乘義章》卷三：“諸法體同，故名為如……彼此皆如，故曰如如。” 唐 慧能 《壇經·行由品》：“萬境自如如，如如之心，即是真實。” 唐 李邕 《嶽麓寺碑》：“以因因入果果，以滅滅而會如如。”

(2).佛教語。指永恆存在的真如。 唐 白居易 《讀禪經》詩：“攝動是禪禪是動，不禪不動即如如。” 宋 蘇軾 《濁醪有妙理賦》：“如如不動而體無礙，了了常知而心不用。”

(3).佛教語。引申為永存，常在。 唐 賈島 《寄無得頭陀》詩：“落澗水聲來遠遠，當空月色自如如。”《西遊記》第九九回：“丹成識得本來面，體健如如拜主人。”

(4).恭順儒雅貌。 元 劉致 《正宮端正好·上高監司》套曲：“法則有準使民服，期於無刑佐皇圖。説與當途，無毒不丈夫，為如如把平生誤。” 明 陳所聞 《雙調玉抱肚·懷李如真》曲：“如如風範，幸龍門當年得攀。” 清 惲敬 《答方九江》：“前過 九江 ，留數日，視署舍如山居，僚屬循循如如，文學掌故，甚善甚善。”

(5).絡繹不絕。《爾雅·釋天》“二月為如” 清 郝懿行 義疏：“如者，隨從之義，萬物相隨而出，如如然也。”

(6).形容詞詞尾。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“癢如如把心不定，肚皮兒里骨轆轆地雷鳴，眼懸懸地專盼著人來請。”