妙語方知

作者：釋清遠朝代：宋代

妙語方知原文

佛與祖師言，拈花示痴子。

我今發此談，何言顛倒爾。

當人自天真，譬之秋潭水。

一物著不得，豈用安名字。

切莫向其中，認之還不是。

不見須菩提，空空達彼彼。

詩詞問答

問：妙語方知的作者是誰？答：釋清遠
問：妙語方知寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押詞韻第三部

參考注釋

師言

(1).可以師法之言。《書·畢命》：“惟公懋德，克勤小物，弼亮四世，正色率下，罔不祗師言。” 孔傳：“下人無不敬仰師法。” 晉常璩《華陽國志·先賢士女總贊》：“ 伯臺處諫，師言亢盡，末命防萌，妙覩玄揆。”

(2).老師之言。漢何休《＜春秋公羊傳＞序》：“是以講誦師言，至於百萬，猶有不解。” 北齊顏之推《顏氏家訓·勉學》：“空守章句，但誦師言，施之世務，殆無一可。”

(3).眾人之言。宋岳飛《辭招討使第三札子》：“伏望聖慈，察臣之衷，實欲少安分守，早賜追還成命，庶葉師言。”

拈花

(1).見“ 拈花一笑 ”。

(2).繡花。《醒世恆言·蔡瑞虹忍辱報仇》：“那女子生得有十二分顏色，善能描龍畫鳳，刺繡拈花。”

痴子

(1) 〈方〉∶痴愚之人

(2) 〈方〉∶精神病人

顛倒

(1) 反而

好意叫他洗腳,顛倒嫌冷嫌熱!——《水滸傳》

(2) 又

你顛倒問!我等是小本經紀,那裡有錢與你。

(3) 究竟;所以

只被你打的來不知一個顛倒。——元· 紀君祥《趙氏孤兒》

當人

值班的人。元楊顯之《酷寒亭》楔子：“ 張千，就著的當人押解他迭配沙門島去，疾去早來者。”

天真

(1) 指不受禮俗拘束的品性

(2) 引申為單純、樸實、幼稚;頭腦簡單

不要太天真,以致相信這些政客的每件事

天真的女孩

天真似五歲的小孩

譬之

謂把它比方作。《論語·子張》：“ 子貢曰：‘譬之宮牆，賜之牆也及肩，窺見室家之好。’” 三國魏曹冏《六代論》：“譬之種樹，久則深固其根本，茂盛其枝葉。” 唐韓愈《太學生何蕃傳》：“譬之水，其為澤，不為川乎！川者高，澤者卑。高者流，卑者止。”

潭水

即水潭

下有二潭水。——宋· 沈括《夢溪筆談》

一物

(1).一種事物；一件事物。《管子·白心》：“然而天不為一物枉其時，明君聖人亦不為一人枉其法。”《史記·周本紀》：“此一物足以釋西伯，況其多乎！” 唐杜牧《冬至日寄小侄阿宜》詩：“第中無一物，萬卷書滿堂。” 清鄭燮《同起林上人重訪仁公》詩之三：“莫教輕一物，可待報他生。” 馬南邨《燕山夜話·共通的門徑》：“沒有無所不知的博學之士，也沒有隻知一事一物而不知其他的專門家。”

(2).同類物；同一事。《周禮·夏官·校人》：“掌王馬之政，辨六馬之屬，種馬一物，戎馬一物，齊馬一物，道馬一物，田馬一物，駑馬一物。” 宋沉括《夢溪補筆談·藥議》：“藥有用根，或用莖葉，雖是一物，性或不同，苟未深達其理，未可妄用。” 蘇曼殊《斷鴻零雁記》第十二章：“雲耶，電耶，雨耶，雪耶，實一物也，不過因熱度之異而變耳。”

(3).猶一事。《禮記·文王世子》：“行一物而三善皆得者，唯世子而已。” 鄭玄註：“物猶事也。” 南朝梁武帝《報侯景書》：“朕為萬乘之主，豈可失信於一物。”

(4).猶言一個標準。《墨子·尚賢上》：“上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一術也。”

不得

用在動詞後面,表示不可以或不能夠

吾不得而見之矣。——清·袁枚《黃生借書說》

名字

1.人的名與字。 2.指姓名。 3.名稱;名號。 4.命名;稱其名。 5.猶名譽;名聲。 6.即名詞。

切莫

務必不要。南唐馮延巳《應天長》詞：“同心牢記取，切莫等閒相許。” 宋梅堯臣《聞歐陽永叔謫夷陵》詩：“ 黃牛三峽近，切莫聽愁猨。” 魯迅《彷徨·孤獨者》：“我正要告訴你呢：你這幾天切莫到我寓里來看我了。”

其中

那裡面;那中間

樂在其中

不是

(1)

錯誤;過失

是吾不是處。——清·林覺民《與妻書》

(2)

否定判斷

現在不是講話的時候

不見

(1)

不曾相見

老哥倆可有日子不見了

(2)

見不著;丟失

一輛新腳踏車轉身就不見了

須菩提

(1).梵語subhūti的音譯。或譯為“須浮帝”、“須扶提”、“蘇部底”等。意譯為“善現”、“善見”、“善吉”、“空生”等。古印度拘薩羅國舍衛城長者鳩留之子，出家為釋迦牟尼十大弟子之一，以“解空第一”著稱。《維摩詰經·弟子品》：“佛告須菩提：‘汝行詣維摩詰問疾。’” 僧肇註：“ 須菩提、秦言善吉。弟子中‘解空第一’也。”

(2).對年高德劭之僧的尊稱。《景德傳燈錄·百丈大智禪師》：“於是創意別立禪居，凡具道眼有可尊之德者，號曰長老，如西域道高臘長，呼須菩提等之謂也。”