熱（七月十七日）

作者：乾隆朝代：清代

熱（七月十七日）原文

雖過立秋節，仍是三庚里。

熱實在三伏，語俗而有理。

邇日頗炎敲，卻紗仍葛矣。

塞外風景然，不恆之恆耳。

人縱厭鬱蒸，田功益資美。

秋陽以暴之，實粒登場邇。

更合眾心者，啟程改期喜。

詩詞問答

問：熱（七月十七日）的作者是誰？答：乾隆
問：熱（七月十七日）寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押紙韻　出處：御製詩四集卷九十八

2. 七月十七日

參考注釋

過立

超過而立之年。晉陶潛《祭從弟敬遠文》：“年甫過立，奄與世辭。”《梁書·武帝紀上》：“且聞中間立格，甲族以二十登仕，後門以過立試吏，求之愚懷，抑有未達。”

秋節

(1).指農曆八月十五日中秋節。參見“ 中秋 ”。

(2).指農曆九月九日重陽節。唐韋安石《奉和九日幸臨渭亭登高》：“重九開秋節，得一動宸儀。”

(3).泛指秋季。漢班倢伃《怨歌行》：“常恐秋節至，涼風奪炎熱。” 南朝梁沉約《從軍詩》之二：“涼風厲秋節，司典告詳刑。” 唐項斯《古扇》詩：“昨日裁成奪夏威，忽逢秋節便相違。”

仍是

(1) 還是要,儘管發生了以前的事或以 * 慮過還是要

仍是重要的人物

(2) 形式、條件、狀況、數量繼續不變

這個條約五十年仍是有效

三庚

(1).夏至後第三庚。為初伏之始。唐曹松《夏日東齋》詩：“三庚到秋伏，偶來松檻立。”

(2).三伏。宋黃昃《酹江月·夜涼》詞：“西風解事，為人間洗盡，三庚煩暑。”

在三

《國語·晉語一》：“‘民生於三，事之如一。’父生之，師教之，君食之。非父不生，非食不長，非教不知，生之族也，故壹事之，唯其所在，則致死焉。” 韋昭註：“三，君、父、師也。”後以“在三”為禮敬君、父、師的典故。晉桓溫《薦譙元彥表》：“故有洗耳投淵，以振玄邈之風；亦有秉心矯跡，以敦在三之節。”《北齊書·徐之才傳》：“既為汝師，又為汝公，在三之義，頓居其兩。” 唐蕭穎士《江有歸舟》詩序：“尊道成德，嚴師其難哉。故在三之禮，極乎君親，而師也參焉。” 清納蘭性德《上座主徐健庵先生書》：“夫師豈易言哉！古人重在三之誼，並之於君、親。”

有理

(1) 有道理

有理、有利、有節

(2) 只包括加減乘除和有盡倍數的;不含有不盡根的

3和2+3 / 5 是有理式

邇日

近日；近來。明盧象升《與蔣澤壘先生書》之二：“且邇日世途風波，百千其狀。” 清嚴如熤《三省邊防備覽·策略續》：“雖邇日工價合計尚欠三千餘金，自當妥為辦理。”

塞外

中國古代指長城以北的地區。也叫“塞北”

我們都想從鐵道兩旁看到一些塞外風光。——翦伯贊《內蒙訪古》

風景

供觀賞的自然風光、景物

風景秀麗

不恆

(1).不固定。《易·恆》：“不恆其德，或承之羞。” 南朝梁劉勰《文心雕龍·章句》：“斷章有檢，積句不恆。”

(2).不平常。《南史·宋紀上》：“ 玄見帝，謂司徒王謐曰：‘昨見劉裕，風骨不恆，蓋人傑也。’”

鬱蒸

氣壓低,濕度大,氣溫高

天氣鬱蒸

田功

農事。《書·無逸》：“ 文王卑服，即康功田功。” 孔傳：“ 文王節儉，卑其衣服，以就其安人之功，以就田功，以知稼穡之艱難。” 孫星衍疏：“ 文王就卑賤之事，安居之功，田作之功……言文王使就治康功田功，蓋勤稼穡之事也。” 清龔自珍《乙丙之際塾議第十七》：“夫恆暘而旱，恆雨而潦，恆燠恆寒而疵癘，妨田功，妖人民。”

秋陽

(1).烈日。《孟子·滕文公上》：“ 江漢以濯之，秋陽以暴之，皜皜乎不可尚已。” 趙岐註：“秋陽，周之秋，夏之五、六月，盛陽也。” 南朝梁江淹《被黜為吳興令辭箋詣建平王》：“濯以河漢之流，曝以秋陽之景。”

(2).秋天的陽光。宋蘇軾《秋陽賦》：“吾心皎然如秋陽之明，吾氣肅然如秋陽之清，吾好善而欲成之如秋陽之堅百穀，吾惡惡而欲刑之如秋陽之隕羣木。”

登場

(1) 收割運到場上

小麥已經登場

(2) 出現在舞台上

眾心

眾人之心；民心。《韓非子·八經》：“深一以警眾心，泄異以易其慮。” 陳奇猷集釋：“人君深知一事之詳情則可警眾人之心也。”《史記·田敬仲完世家》：“ 田氏得齊眾心。”《北史·序傳》：“ 孝文初謀南遷，恐眾心戀舊，乃示為大舉。” 宋羅大經《鶴林玉露》卷九：“ 宋襄公雖行仁義，失眾而亡，田常雖不義，得眾而強。是以君子未論行事之是非，先觀眾心之向背。”《清史稿·理密親王允礽傳》：“稽古史冊，興亡雖非一轍，而得眾心者未有不興，失眾心者未有不亡。”