觀郊禮

觀郊禮原文

帝闕開嵯峨，衣冠捧赭袍。

金飆動龍旆，玉露裛鸞鑣。

禮樂出大國，袞旒拜南郊。

天儀瞻穆穆，日彩見熛熛。

卣瓚芬秬鬯，鳳凰來箾韶。

於昭帝德廣，陟配昊天高。

乾健育萬物，離明位六爻。

堯風清海宇，弓矢盡鞬櫜。

詩詞問答

問：觀郊禮的作者是誰？答：希陵
問：觀郊禮寫於哪個朝代？答：元代
問：希陵的名句有哪些？答：希陵名句大全

注釋

1. 押詞韻第八部　出處：御選元詩卷二十四

參考注釋

帝闕

(1).皇城之門。 南朝 梁 沉約 《為柳兗州世隆上舊宮表》：“故能屬輦道於天階，命帝闕於霄路。” 唐 駱賓王 《宿溫城望軍營》詩：“兵符關帝闕，天策動將軍。”

(2).指京城。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷六：“蟾宮客，赴帝闕，相送臨郊野。”

嵯峨

形容山勢高峻

故園不可見,巫山田郁嵯峨。——杜甫《江海》

山頂嵯峨

怪石嵯峨

衣冠

(1) 衣服和禮帽

(2) 服飾

衣冠不整

(3) 指紳士,借指禮教、斯文

衣冠之弟

赭袍

即赭黃袍。 唐 李濬 《松窗雜錄》：“ 中宗 嘗召宰相 蘇瓌 、 李喬 子進見。二丞相子皆童年，上近撫於赭袍前，賜與甚厚。”《資治通鑑·後唐明宗天成三年》：“ 昭義 節度使 毛璋 所為驕僭，時服赭袍。” 王國維 《讀史二絕句》之二：“只怪 常山 趙延壽 ，赭袍龍鳳向中原。”參見“ 赭黃袍 ”。

金飆

亦作“ 金飇 ”。秋季急風。 南朝 梁 王僧孺 《與何烱書》：“素鐘肇節，金飈戒序。” 明 夏完淳 《秋郊賦》：“屆素律而厲威，搏金飆而矯勢。” 清 陳維崧 《念奴嬌·月夜看桂花》詞：“淒清庭院，乍金颷壓下一天黃雪。”

龍旆

垂掛的龍旗。 唐 韓愈 張籍 《會合聯句》：“龍旆垂天衞，雲韶凝禁甬。” 錢仲聯 集釋引《文選·沉約＜鐘山＞詩》 李善 註：“旆，旌旗之垂者。”

玉露

(1).指秋露。 南朝 齊 謝朓 《泛水曲》：“玉露沾翠葉，金風鳴素枝。” 唐 杜甫 《秋興》詩之一：“玉露凋傷楓樹林， 巫山 巫峽 氣蕭森。”《水滸傳》第三十回：“炎威漸退，玉露生涼；金風去暑，已及深秋。” 王大覺 《題顧悼秋悼秋盦圖》詩：“簾外銀河淡，琴邊玉露清。”

(2).喻美酒。 元 顧瑛 《水調歌頭·桂》詞：“金粟綴仙樹，玉露浣人愁。誰道買花載酒，不似少年游。” 清 方文 《偶過玉海小飲》詩：“火燒玉露色香減，蜜浸人蓡風味嘉。”

鸞鑣

(1).系鸞鈴的馬銜。《詩·秦風·駟驖》：“輶車鸞鑣，載獫歇驕。” 鄭玄 箋：“置鸞於鑣，異於乘車也。” 孔穎達 疏：“《夏官·大馭》及《玉藻經解》之注皆云：鸞在衡，和在軾，謂乘車之鸞也。此雲鸞鑣，則鸞在於鑣，故異於乘車也。”《藝文類聚》卷六三引 南朝 梁 庾肩吾 《詠蔬圃堂》：“北堂多暇豫，時駕總鸞鑣。”

(2).借指鸞駕。 唐 韋嗣立 《奉和初春幸太平公主南莊應制》：“主第巖扃架鵲橋，天門閶闔降鸞鑣。” 元 王逢 《奉題宋謝後之祖太師深甫封衛王王之六世孫鐸有詩名其子瑛以茂才薦授安仁縣諭不就隱居海上》詩：“源 淇 左右鸞鑣遠， 蒙 岱 崇高鶴帳虛。”

禮樂

禮節和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達到尊卑有序遠近和合的統治目的。《禮記·樂記》：“樂也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂統同，禮辨異。禮樂之説，管乎人情矣。” 孔穎達 疏：“樂主和同，則遠近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序。”《呂氏春秋·孟夏》：“乃命樂師習合禮樂。” 高誘 註：“禮所以經國家，定社稷，利人民；樂所以移風易俗，盪人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》詩之三：“禮樂攻吾短，山林引興長。”

大國

(1).古指大諸侯國。《詩·商頌·長發》：“ 玄王 桓撥，受小國是達，受大國是達。”《公羊傳·隱公五年》：“諸侯者何？天子三公稱公，其餘大國稱侯。” 何休 註：“大國謂百里也。”《後漢書·樊宏傳》：“ 宏 頓首自陳：‘無功享食大國，誠恐子孫不能保全厚恩，令臣魂神慙負黃泉，願還 壽張 ，食小鄉亭。’”

(2).泛指大的國家。 郭沫若 《牧羊哀話》三：“大國的客人，那是我們 閔家 佩荑小姐 呢！”

(3).比喻具有獨立性的事物。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·詮賦》：“於是 荀況 《禮》、《智》， 宋玉 《風》、《釣》，爰錫名號，與《詩》畫境，六義附庸，蔚成大國。”

南郊

(1).都邑南面的地區。《書·甘誓》：“ 啟 與 有扈 戰於 甘 之野。” 孔穎達 疏引 漢 馬融 云：“ 甘 ， 有扈 南郊地名。” 唐 李庾 《西都賦》：“ 隋苑 廣袤，罝籠 南山 ，占地萬頃，不為人間， 齊門 失耕，禽游獸閒，代謝物移，繚垣不完。此南郊之事也。”

(2).古代天子在京都南面的郊外築圜丘以祭天的地方。《禮記·月令》：“﹝孟夏之月﹞立夏之日，天子親帥三公、九卿、大夫，以迎夏於南郊。”《穀梁傳·僖公三十一年》：“免牲者為之緇衣熏裳，有司玄端奉送，至於南郊。”《明史·英宗後記》：“五年春正月庚戌，大祀天地於南郊。”

(3).特指帝王祭天的大禮。《南史·宋少帝紀》：“秋九月丁未，有司奏 武皇帝 配南郊， 武敬皇后 配北郊。”《續資治通鑑·宋仁宗慶曆元年》：“今因南郊，宜推曠恩，以示綏懷之意。”

天儀

(1).謂天之光儀。《樂府詩集·郊廟歌辭八·漢安世房中歌》：“孝奏天儀，若日月光。”《宋書·律曆志下》：“七政致齊，實謂天儀。”

(2).指天子的容儀。《後漢書·東平憲王蒼傳》：“既賜奉朝請，咫尺天儀。”《文選·顏延之＜車駕幸京口三月三日侍游曲阿後湖作＞詩》：“神御出瑤軫，天儀降藻舟。” 呂向 註：“神、天，皆謂帝也……儀，容儀也。”

(3).上天規定的法度。《雲笈七籤》卷八十：“奉承教旨，具依天儀，長齋千日。”此指道教的法規。

穆穆

(1).端莊恭敬。《書·舜典》：“賓於四門，四門穆穆。” 曾運乾 正讀：“賓讀為儐。四方諸侯來朝者， 舜 賓迎之也。四門穆穆，《史記》云：‘諸侯遠方賓客皆敬。’”《爾雅·釋訓》：“穆穆，敬也。”《大戴禮記·五帝德》：“亹亹穆穆，為綱為紀。”

(2).儀容或言語和美。《詩·大雅·文王》：“穆穆文王，於緝熙敬止。” 毛 傳：“穆穆，美也。”《荀子·大略》：“言語之美，穆穆皇皇。”《晉書·王澄傳》：“ 澄 嘗謂 衍 曰：‘兄形似道，而神鋒太儁。’ 衍 曰：‘誠不如卿落落穆穆然也。’ 澄 由是顯名。” 明 方孝孺 《蜀府敬慎齋》：“愔愔于思，夔夔於守，穆穆語言，不驚左右。”

(3).寧靜；靜默。《楚辭·遠遊》：“形穆穆以浸遠兮，離人羣而遁逸。” 晉 陶潛 《時運》：“邁邁時運，穆穆良朝。” 唐 胡宿 《天街曉望》詩：“金波穆穆沙堤月，玉樹琤琤上苑風。”

(4).盛集貌。 宋 范仲淹 《上時相議制舉書》：“十數年間，異人傑士，必穆穆於王庭矣。”

日彩

太陽的光彩。 南朝 梁 沉約 《為南郡王捨身疏》：“弟子樹因曠劫，嚮報茲生，託景中璇，聯華日彩。” 唐 杜牧 《和宣州沉大夫登北樓書懷》：“香連日彩浮綃幕，溪逐歌聲繞畫樓。” 明 楊慎 《安公石館賞並蒂蓮得井字》詩：“日彩曜聯華，風漪漾雙影。”

秬鬯

古代以黑黍和鬱金香草釀造的酒，用於祭祀降神及賞賜有功的諸侯。《書·洛誥》：“伻來毖殷，乃命寧予以秬鬯二卣。”《禮記·表記》：“天子親耕，粢盛秬鬯，以事上帝。”《史記·晉世家》：“天子使 王子虎 命 晉侯 為伯，賜大輅，彤弓矢百，玈弓矢千，秬鬯一卣，珪瓚，虎賁三百人。” 清 程可則 《送家立庵學士冊封安南》詩：“秬鬯分藩舊，苴茅錫命初。”

鳳凰

具有鮮艷羽毛和優美體型和動作的一種鳥,從前中國皇宮裡將它馴養,並與神話中的鳳凰相聯繫,作為好運的象徵,有人認為它就是眼斑冠雉(青鸞)

箾韶

舜 樂名。 明 宋濂 《文說贈王生黼》：“是猶擊破缶而求合乎宮商，吹折葦而冀同乎 有虞氏 之《箾韶》也。” 清 陳奕禧 《虞帝陵》詩：“饗堂合樂處，彷佛奏《箾韶》。”參見“ 簫韶 ”。

帝德

天子的德性。《呂氏春秋·古樂》：“ 帝舜 乃令 質 修《九招》、《六列》、《六英》，以明帝德。”《後漢書·宦者傳論》：“其後 弘恭 、 石顯 以佞險自進，卒有 蕭 周 之禍，損穢帝德焉。” 清 吳熾昌 《客窗閒話·明武宗遺事》：“ 明武宗 皇帝，亦一代英主也，惟好嬉戲，有虧帝德。”

陟配

(1).謂天子升遐後，於祭天時配享。《書·君奭》：“故 殷 禮陟配天，多歷年所。” 孔 傳：“故 殷 禮能升配天享，國久長，多歷年所。”《文選·顏延之＜宋郊祀歌＞》：“陟配在京，降德在民。” 李周翰 註：“陟，升也。言天子升祖考以配天。”《新唐書·黎乾傳》：“ 景皇帝 非造我區夏，不得與 夏 之 禹 、 商 之 契 、 周 之 稷 、 漢高帝 、 魏武帝 、 晉宣帝 、 唐神堯皇帝 並功，而陟配圜丘，上與天匹，曾謂圜丘不如 林放 乎？”

(2).泛指配享。 宋 蘇轍 《蔡矇父挺贈開府儀同三司誥》：“治邊之略，紀於一時。經遠之功，著於來世。比緣陟配之享，永懷先正之良。”

昊天

(1).蒼天。昊，元氣博大貌。《書·堯典》：“乃命 羲 和 ，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授人時。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·正緯》：“原夫圖籙之見，迺昊天休命。” 魯迅 《且介亭雜文二集·鎌田誠一墓記》：“嗚呼，昊天難測，蕙荃早摧；曄曄青春，永閟玄壤。”

(2).指一定季節的天空。《爾雅·釋天》：“夏為昊天。” 郭璞 註：“言氣皓旰。”《詩·王風·黍離》“悠悠蒼天” 孔穎達 疏引今文《尚書》 歐陽生 說：“春曰昊天。” 唐 杜甫 《北征》詩：“昊天積霜露，正氣有肅殺。”此指秋天。

(3).指一定方位的天。《淮南子·天文訓》：“西方曰昊天。” 高誘 註：“西方金白色，故曰昊天。”

乾健

(1).謂天德剛健。語出《易·乾》：“天行健，君子以自強不息。” 唐 顧況 《擬古》詩之二：“所貴法乾健，於道悟入微。” 宋 楊傑 《五六天地之中合賦》：“數各有常，法乾健而坤順。”《明史·張養蒙傳》：“朝享倦於躬臨，章奏倦於省覽。古帝王乾健不息，似不如此。”

(2).猶乾剛。 宋 岳飛 《辭男雲特轉恩命札》：“伏望陛下揭離照之明，體乾健之斷，特賜睿旨，追還告命。”

萬物

宇宙間的一切事物

萬物生光輝。——《樂府詩集·長歌行》

善萬物之得時。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》

反側於萬物。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

萬物莫不然。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》

離明

(1).日；日光。語本《易·離》：“離為火，為日。” 孔穎達 疏：“離為火，取南方之行也；為日，取其日是火精也。” 南朝 梁 江淹 《麗色賦》：“故氣炎日永，離明火中，槿榮任露，蓮花勝風。” 北魏 酈道元 《水經注·沔水二》：“峨峨南嶽，烈烈離明。” 宋 王安石 《和蔡樞密孟夏旦日西府書事》：“重輪慶自離明發，內壤陰隨解澤消。”

(2).喻指君上的明察。 宋 李綱 《上淵聖皇帝實封言事奏狀》：“伏望陛下運以乾剛，照以離明，為宗社生靈大計，斷而行之。” 宋 王安石 《謝李舜舉賜詔書藥物表》：“況遠跡久孤之地，實邇言易間之時，而離明昭晰於隱微，解澤頻繁於疏逖。” 明 唐順之 《請皇太子受朝疏》：“皇太子則離明之照，盛於兩作；前星之曜，增輝紫極。”

六爻

《易》卦之畫曰爻。六十四卦中，每卦六畫，故稱。爻分陰陽，“－”為陽爻，稱九；“－－”為陰爻，稱六。每卦六爻，自下而上數：陽爻稱初九、九二、九三、九四、九五、上九；陰爻稱初六、六二、六三、 * 、六五、上六。《易·繫辭上》：“六爻之動，三極之道也。” 孔穎達 疏：“言六爻遞相推動而生變化，是天、地、人三才至極之道。”後因以指占卜。 明 謝讜 《四喜記·瓊英閨悶》：“夢短欹孤枕，憂多問六爻。” 清 尹會一 《上車軒先生書》之四：“敬以揆百務之幾，謙以收六爻之吉耳。”

風清

(1).謂風輕柔而涼爽。 南朝 梁元帝 《鍾山飛流寺碑》：“雲聚峰高，風清鐘徹。” 唐 戴叔倫 《泊湘口》詩：“露重猿聲絶，風清月色多。”

(2).謂社會清平。《魏書·邢巒傳》：“ 淮 外謐以風清， 荊 沔 於焉肅晏。”

海宇

(1).猶海內、宇內。謂國境以內之地。《梁書·武帝紀上》：“浹海宇以馳風，罄輪裳而稟朔。” 宋 蘇轍 《皇弟偲加恩制》：“罄海宇之人孰非付託之重。” 明 陳汝元 《金蓮記·捷報》：“丈夫與叔叔文空海宇，洪然高掇，不必過憂。”《說唐》第三回：“舉鼎千斤，名振海宇。”

(2).近海之地。 南朝 宋 顏延之 《家傳銘》：“曠彼 琅邪 ，實唯海宇。”

弓矢

(1).弓箭。《易·繫辭下》：“弓矢者器也，射之者人也。”《國語·周語上》：“載戢干戈，載櫜弓矢。” 唐 杜甫 《喜聞官軍已臨賊境二十韻》：“戈鋋開雪色，弓矢向秋毫。” 鄭觀應 《盛世危言·教養》：“鳥之飛者用弓矢以射之。”

(2).借指武藝。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·省事》：“音樂在數十人下，弓矢在千百人中。”

鞬櫜

(1).盛弓箭的器具。 唐 李紳 《渡西陵十六韻》：“弓日鞬櫜動，旗風虎豹爭。” 金 王渥 《水龍吟·從商帥國器獵》詞：“看鞬櫜嗚咽， 鹹陽 道左，拜西道駕。” 元 虞集 《賦洛川老人九十》詩：“清晨上馬薄暮返，累騎毛血懸鞬櫜。” 明 何景明 《蔡州行》：“鞬櫜將軍拜道左，緋衣小兒來天上。”

(2).謂藏閉武器。《後漢書·馬融傳》：“臣聞昔命師於鞬櫜，偃伯於靈臺，或人嘉而稱焉。” 李賢 註：“鞬以藏箭，櫜以藏弓。” 唐 元稹 《才識兼茂明於體用策》：“昔我 高祖武皇帝 撥去亂政，我 太宗文皇帝 鞬櫜干戈，被之以仁風，潤之以膏露。”