入院言志

入院言志原文

幽邃隔塵境，崢嶸鄰帝居。

庭槐郁青翠，窗竹蔭扶疏。

剪緋花傍檻，漱玉泉繞除。

眷惟翰苑清，奚翅夏屋渠。

簡拔幸見收，進修敢雲徐。

趨隅咨問頻，對床切磋胥。

蒐玄翻五經，考古研六書。

綺麗戒浮薄，淳樸返古初。

聖賢果何人，追逐疇止予。

惜哉歲華晚，日月催居諸。

邈矣吾道大，滄海連歸墟。

仰瞻際乾蓋，俯視蟠坤輿。

一得遽自滿，何異井底魚。

風高鶴夢驚，天空鵬翮舒。

行藏有矩范，祿位慚素虛。

去去王屋山，翹首承明廬。

詩詞問答

問：入院言志的作者是誰？答：何瑭
問：入院言志寫於哪個朝代？答：明代
問：何瑭的名句有哪些？答：何瑭名句大全

注釋

1. 押魚韻

參考注釋

幽邃

幽深;深遠

山林幽邃

塵境

原為佛教語。佛教以色、聲、香、味、觸、法為六塵，因稱現實世界為“塵境”。 唐 司空曙 《寄衛明府》詩：“翠竹黃花皆佛性，莫教塵境誤相侵。” 宋 袁褧 《楓窗小牘》卷上：“嘉花名木，類聚區別，幽勝宛若生成，西抵 麗澤 ，不類塵境。” 李廣田 《＜聞一多選集＞序》：“而這樣的文字，如不是由所謂‘詩境’拉向‘塵境’，不是在思想上向現實突進了一步，是不可能出現的。”

崢嶸

(1) 形容山的高峻突兀或建築物的高大聳立

(2) 高峻的山峰

敢請相公平賊後,暫攜諸吏上崢嶸。——唐· 韓愈《奉和裴相公東征途經女兒山下作》

(3) 高爽空曠

舉目四顧,霜天崢嶸。——唐· 李白《金陵與諸賢送權十一序》

(4) 魁梧

形容典雅,體段崢嶸。——《西遊記》

(5) 卓異,不平凡

元龍( 陳登)本志陋曹吳,豪氣崢嶸老不除,—— 蘇軾《和劉景文見贈》

帝居

天帝、天子所居之處。亦指京都。《文選·揚雄＜甘泉賦＞》：“配帝居之 懸圃 兮，象 泰壹 之威神。” 張銑 註：“ 懸圃 在 崑崙山 上，天帝所居處也。”《文選·張衡＜西京賦＞》：“重門襲故，姦宄是防，仰福帝居，陽曜陰藏。” 薛綜 註：“帝居，謂 太微宮 ，五帝所居。” 南朝 陳後主 《入隋侍宴應詔》詩：“日月光天德，山河壯帝居。”

青翠

鮮綠的;有新鮮植物覆蓋的

雨後,垂柳顯得格外青翠

扶疏

亦作“ 扶疎 ”。亦作“ 扶踈 ”。1.枝葉繁茂分披貌。《呂氏春秋·任地》：“樹肥無使扶疏，樹墝不欲專生而族居。肥而扶疏則多粃，墝而專居則多死。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·汰侈》：“枝柯扶疎，世罕其比。” 宋 姜夔 《虞美人·詠牡丹》詞：“玉盤搖動半厓花。花樹扶疏，一半白雲遮。” 明 劉基 《梅頌》：“扶踈蕭森清以直兮，玄冰沍寒不撓其節兮。” 朱自清 《溫州的蹤跡》一：“花葉扶疏，上下錯落著，共有五叢。”

(2).迴旋貌；飄散貌。《淮南子·修務訓》：“龍夭矯，燕枝拘，援豐條，舞扶疏。” 高誘 註：“扶疏，槃跚貌。”《文選·嵇康＜琴賦＞》：“忽飄搖以輕邁，乍留聯而扶疏。” 李善 註：“言扶疏四布也。” 元 揭傒斯 《寄題九江義門陳氏壽安堂》詩：“方瞳緑鬢紅氍毹，春酒搖盪香扶踈。”

漱玉

謂泉流漱石，聲若擊玉。語本 晉 陸機 《招隱詩》：“山溜何泠泠，飛泉漱鳴玉”。 唐 劉長卿 《過包尊師山院》詩：“漱玉臨丹井，圍碁訪白雲。” 唐 方乾 《敘龍瑞觀勝異寄於尊師》詩：“夜溪漱玉常堪聽，仙樹垂珠可要攀。”

惟翰

漢 王莽 時所稱九州內外區域名之一。參見“ 惟藩 ”。

奚翅

見“ 奚啻 ”。

夏屋

(1).大俎，大的食器。《詩·秦風·權輿》：“於我乎夏屋渠渠，今也每食無餘。” 毛 傳：“夏，大也。” 鄭玄 箋：“屋，具也。”一說指大屋。參閱 孔穎達 疏。

(2).大屋。《楚辭·大招》：“夏屋廣大，沙堂秀只。” 王逸 註：“言乃為魂造作高殿峻屋，其中廣大。”《禮記·檀弓上》：“見若覆夏屋者矣。” 鄭玄 註：“夏屋，今之門廡也，其形旁廣而卑。” 南朝 梁 劉孝標 《辯命論》：“瑤臺夏屋，不能悅其神。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·錦瑟》：“行次，遙見夏屋中有燈火，趨之。”

簡拔

挑選錄取

先帝簡拔。——三國蜀· 諸葛亮《出師表》

進修

一般指已工作的人為提高自己的政治、業務水平而進一步學習

進修是急。——清· 劉開《問說》

趨隅

(1).向隅。《禮記·曲禮上》：“毋踐屨，毋踖席，摳衣趨隅，必慎唯諾。” 孔穎達 疏：“趨，猶向也；隅，猶角也。” 唐 張階 《無聲樂賦》：“是以素王閒居而觀， 卜商 體政以妙，願盡趨隅之禮，以聞愷悌之要。”

(2).佛教指端坐靜修。 唐 楊衡 《宿陟岵寺雲律師院》詩：“願迴戚促勞，趨隅事休逸。”

咨問

(1).諮詢；請教。《三國志·蜀志·譙周傳》：“後生好事者，亦咨問所疑焉。” 宋 蘇軾 《與劉宜翁書》：“路遠難於往返咨問。幸與 軾 盡載首尾，勿留後段以俟憤悱也。” 清 王士禛 《池北偶談·談獻一·司徒公曆仕錄》：“前輩涉歷事久，多有高見。有疑難事不能自決，不可不以咨問。”

(2).猶問候。 宋 歐陽修 《與富文忠公書》之四：“第因 張師 遠行，不可無書，謹奉手啟咨問。”

對床

兩人對床而臥。喻相聚的歡樂。 唐 韋應物 《示全真元常》詩：“寧知風雪夜，復此對牀眠。” 宋 陸游 《訪僧支提寺》詩：“共夜不知紅燭短，對牀空嘆白雲深。” 金 元好問 《寄答景元兄》詩：“故人相念不相忘，頻著書來約對牀。” 郁達夫 《寄養吾二兄》詩：“來歲秋風思返棹，對牀應得話沉淪。”

切磋

(1) 器物加工的工藝名稱

有匪君子,如切如磋,如琢如磨。——《詩·衛風·淇奧》

切磋琢磨

(2) 比喻道德學問方面相互研討勉勵

以資切磋。——清· 劉開《問說》

無人切磋

(3) 喻痛惻

心內切磋

五經

五部儒家經書,即易、書、詩、禮、春秋

五代時始印五經。——宋· 沈括《夢溪筆談·活板》

遂通五經。——《後漢書·張衡傳》

考古

(1) 根據古代的遺蹟、遺物和文獻,研究古代事物

(2) 指有關考古的科學

六書

(1) 古代分析漢字而歸納出的六種條例,即指事、象形、形聲、會意、轉注、假借

(2) 即“六經”。即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》

綺麗

鮮艷美麗

春天的西湖顯得格外綺麗

浮薄

輕薄，不樸實。《後漢書·公孫瓚傳》：“﹝ 袁紹 ﹞性本 * ，情行浮薄。” 唐 孟郊 《吊元魯山》詩之七：“誰能嗣教化，以此洗浮薄。”《明史·詹同傳》：“帝嘗言文章宜明白顯易，通道術，達時務，無取浮薄。” 郭沫若 《卓文君》第三景：“他不過是個浮薄的浪子罷了。”

淳樸

敦厚質樸

言辭淳樸古人風

古初

(1).太古之時。《列子·湯問》：“ 殷湯 問於 夏革 曰：‘古初有物乎？’”

(2).古時；往昔。 宋 王安石 《賜曆日謝表》之一：“恭維皇帝陛下道邁古初，德綏方 夏 。”《宋史·禮志四》：“禮官不能推明經訓，務合古初，反雷同其論以惑時主。” 章炳麟 《辨詩》：“自 王粲 而降，作者抗志，欲返古初，其辭安雅，而惰弛無節者眾。”

聖賢

聖人與賢人的合稱;亦指品德高尚,有超凡才智的人

既加冠,益慕聖賢之道。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

追逐

指迅速積極地追尋逃跑的東西

有如瘦狗追逐一些因受襲擊而哀鳴的小動物

歲華

(1).時光，年華。 南朝 梁 沉約 《卻東西門行》：“歲華委徂貌，年霜移暮髮。” 後蜀 毛熙震 《何滿子》詞：“寂寞芳菲暗度，歲華如箭堪驚。” 宋 梅堯臣 《次韻任屯田感予飛內翰舊詩》：“歲華荏苒都如昨，世事升沉亦苦多。” 郭沫若 《井岡山巡禮·登贛州城內八境台》詩：“三江日夜流，八境歲華遒。”

(2).猶歲時。 南朝 齊 謝朓 《休沐重還道中》詩：“歲華春有酒，初服偃郊扉。” 唐 白居易 《答尉遲少監水閣重宴》詩：“人情依舊歲華新，今日重招往日賓。” 宋 范成大 《立秋》詩：“歲華過半休惆悵，且對西風賀立秋。”參見“ 歲時 ”。

(3).泛指草木。因其一年一枯榮，故謂。 唐 陳子昂 《感遇》詩之二：“歲華盡搖落，芳意竟何成！” 宋 王安石 《絕句》之六：“不是春風巧，何緣有歲華。”

日月

(1) 生計;生活

舒心的日月

(2) 太陽和月亮

居諸

(1).《詩·邶風·柏舟》：“日居月諸，胡迭而微。” 孔穎達 疏：“居、諸者，語助也。”後用以借指日月、光陰。《北魏元凝妃陸順華墓志銘》：“居諸迭生，陵谷相賀。” 唐 韓愈 《符讀書城南》詩：“豈不旦夕念，為爾惜居諸。” 宋 葉適 《馮公嶺》詩：“我獨何為者，拊身念居諸。” 梁啓超 《壯別》詩之十九：“勸君好愛惜，難得是居諸。”

(2).指來往。 唐 白居易 《和微之除夜作》：“恩光未報答，日月空居諸。” 明 李東陽 《哭舍弟東川》詩之五：“肝腸中斷絶，日月幾居諸。”

吾道

我的學說或主張。《論語·里仁》：“子曰：‘ 參 乎！吾道一以貫之。’” 唐 杜甫 《屏跡》詩之二：“用拙存吾道，幽居近物情。”《宋史·道學傳二·楊時》：“ 顥 目送之曰：‘吾道南矣。’” 章炳麟 《致陶柳二子書》：“聞 孫逸仙 亦倡是説，竊幸吾道不孤。”

滄海

大海。以其一望無際、水深呈青蒼色,故名

東臨碣石,以觀滄海。——《樂府詩集·曹操·步出夏門行》

歸墟

亦作“歸虛”。傳說為海中無底之谷，謂眾水匯聚之處。《列子·湯問》：“ 渤海 之東，不知幾億萬里，有大壑焉，實惟無底之谷，其下無底，名曰歸墟。” 張湛 註：“歸墟，或作歸塘。” 明 李東陽 《初預郊壇分獻得南海》詩：“歸虛下有通靈地，廣利中含濟物功。”後喻事物的終結、歸宿。 清 龔自珍 《上清真人碑書後》：“余平生不喜道書，亦不願見道士，以其勦用佛書門面語，而歸墟只在長生。”

仰瞻

仰望；追慕。 三國 魏 曹植 《應詔》詩：“嘉詔未賜，朝覲莫從。仰瞻城閾，俯惟闕庭。” 宋 洪邁 《容齋三筆序》：“仰瞻昔賢，猶駑蹇之視天驥。” 清 姚鼐 《長椿寺觀明劉孝純太后畫像》詩：“仰瞻後像非副褘，卻號菩薩佩瓔絡。”

俯視

(1) 從高處往下看

從窗戶可以俯視下面的院子

(2) 從高處或居高臨下的地方向下看

靜靜地俯視他們下面的如畫美景

坤輿

《易·說卦》：“坤為地……為大輿。” 孔穎達 疏：“為大輿，取其能載萬物也。”後因以“坤輿”為地的代稱。《宋史·樂志八》：“昭靈積厚，混混坤輿。配天作極，陰慘陽舒。” 清 趙翼 《岣嶁碑歌偕劉穆庵孝廉作》：“山河兩戒次第清，萬古坤輿奠袵席。”

一得

一點收穫。得,收穫、心得,名詞。《史記·淮陰侯列傳》:“智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得。”慮,思考

不如己者,問焉以求一得。——清·劉開《問說》

自滿

自以為滿足;滿足於自己取得的成績

自滿的人,那些愛自己愛得很深卻愛得不太明智的人

何異

用反問的語氣表示與某物某事沒有兩樣。 漢 賈誼 《鵩鳥賦》：“夫禍之與福兮，何異糾纆？” 晉 張協 《七命》：“今公子違世陸沉，避地獨竄……愁洽百年，苦溢千歲，何異促鱗之游汀濘，短羽之棲翳薈。” 明 劉基 《旅興》詩之二八：“歲暮等淪落，何異蒿與蓬？” 毛 * 《向 * 的十點要求》：“以此制憲，何殊官樣文章。以此行憲，何異 * 。”

井底

見“ 井底蛙 ”。

風高

(1).風大。 唐 杜甫 《湖中送敬十使君適廣陵》詩：“秋晚岳增翠，風高湖涌波。” 唐 柳宗元 《田家》詩之三：“風高榆柳疎，霜重棃棗熟。”

(2).風儀高超。《魏書·高允傳》：“榮曜當時，風高千載。”

鶴夢

謂超凡脫俗的嚮往。 唐 司空圖 《與李生論詩書》：“地涼清鶴夢，林靜肅僧儀。” 元 張翥 《多麗·西湖泛舟夕歸施成大席上以晚山青為起句各賦一詞》詞：“自湖上、愛梅仙遠，鶴夢幾時醒。” 明 謝榛 《四溟詩話》卷四引 栗道甫 《游五龍山》詩：“鶴夢通雲島，猿啼下石門。”

天空

地球周圍的廣大空間

鵬翮

(1).大鵬的羽翼。《莊子·逍遙遊》：“其翼若垂天之雲。”(1)比喻濃雲。 宋 梅堯臣 《苦雨》詩：“秋空幾旬雨，四海低鵬翮。”(2)比喻賢才。 宋 無名氏《滿庭芳·壽梅監丙戌兄弟》詞：“鵬翮摶風再整，南枝報，管占新魁。”

(2).借指大鵬。 明 穆文熙 《鴉陣賦》：“眇波海之鵬翮，又何有於烏之雌雄。”

行藏

指出處或行止。常用以說明人物行止、蹤跡和底細等

數問其行藏。——《元史·楊奐傳》

矩范

亦作“ 矩范 ”。1.法式；典範。 漢 揚雄 《太玄·瑩》：“因革國家之矩范也。矩范之動，成敗之効也。” 范望 註：“范，法也。” 明 李東陽 《裕遠庵記》：“蓋是墓也，有節婦之風烈，封君之矩范。” 清 陳田 《明詩紀事丙籤·羅玘》：“ 景鳴 文章綽有矩范，詩非所長。” 平心 《論康熙帝的歷史地位》：“他們寫下了各族人民共同自衛的可歌可泣的篇章，給後來進步的反 清 力量留下了光芒燭天的矩范。”

(2).指立為典範。 明 于慎行 《＜顏氏家訓＞後序》：“以彼其材……深謀朝廷，矩范當世，即 漢 世諸儒，何多讓焉？”

見“ 矩范 ”。

祿位

俸祿和爵位,借指官職

去去

越去越遠

念去去,千里煙波,暮靄沈沈楚天闊。—— 宋· 柳永《雨霖鈴》詞

屋山

(1).屋脊。 唐 韓愈 《寄盧仝》詩：“每騎屋山下窺瞰，渾舍驚怕走折趾。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷二：“民有比屋居者，忽作高屋，屋山覆蓋鄰家，鄰家訟之，謂他日且占地。”

(2).泛指屋頂。 宋 范成大 《中秋無月複次韻》：“屋山從捲 杜陵茅 ，門徑慵芟 仲蔚 蒿。”

(3).指緊靠屋脊左右兩側的山牆。 宋 周紫芝 《竹坡詩話》：“頃時有數道人來丐食，拒而不與，乃題詩屋山而去。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·槐西雜誌四》：“夜大風雨，有雷火自屋山穿過，如電光一掣然，牆棟皆搖。”原註：“近房脊之牆謂之屋山，以形似山也。”

翹首

承明廬

漢 承明殿 旁屋，侍臣值宿所居，稱 承明廬 。又 三國 魏文帝 以 建始殿 朝群臣，門曰 承明 ，其朝臣止息之所亦稱 承明廬 。《漢書·嚴助傳》：“君厭 承明 之廬，勞侍從之事，懷故土，出為郡吏。” 顏師古 注引 張晏 曰：“ 承明廬 在 石樑閣 外，直宿所止曰盧。”《文選·應璩〈百一詩〉》：“問我何功德？三入 承明廬 。” 張銑 註：“ 承明 ，謁天子待制處也。”後以入 承明廬 為入朝或在朝為官的典故。 唐 李頎 《送綦毋三謁房給事》詩：“徒言青瑣闥，不愛 承明廬 。” 清 唐孫華 《題顧退山太史扁舟圖》詩：“暫辭 承明廬 ，歸侍 扶風 帳。”