詠史詩

詠史詩原文

自古無殉死，達人共所知。
秦穆殺三良，惜哉空爾為。
結髮事明君，受恩良不訾。
臨歿要之死，焉得不相隨?
妻子當門泣，兄弟哭路垂。
臨穴呼蒼天，涕下如綆縻。
人生各有志，終不為此移。
同知埋身劇，心亦有所施。
生為百夫雄，死為壯士規。
黃鳥作悲詩，至今聲不虧。

詩詞問答

問：詠史詩的作者是誰？答：王粲
問：詠史詩寫於哪個朝代？答：魏晉
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參考注釋

自古

(1).從古以來。《詩·小雅·甫田》：“我取其陳，食我農人，自古有年。”《論語·顏淵》：“自古皆有死，民無信不立。” 三國 魏 曹丕 《典論·論文》：“文人相輕，自古而然。” 宋 歐陽修 《定風波》詞：“任是好花須落去，自古。”

(2).泛指從前。 清 劉大櫆 《送張福清序》：“昔在自古， 閩 粵 不齒於上國。”

殉死

陪同死亡

達人

樂觀豁達的人,行事不為世俗所拘束的人;顯達的人

孟僖子知其後必有達人。—— 宋· 司馬光《訓儉示康》

所知

(1) 已掌握的知識

所知不多

(2) 指相識的人

他所知的只是有限的幾個人

三良

(1).三賢臣。指 秦穆公 時的 奄息 、 仲行 、 鍼虎 。《詩·秦風·黃鳥序》：“黃鳥，哀三良也。國人刺 穆公 以人從死，而作是詩也。” 毛 傳：“三良，三善臣也。謂 奄息 、 仲行 、 鍼虎 也。”《史記·蒙恬列傳》：“昔者 秦穆公 殺三良而死，罪 百里奚 而非其罪也，故立號曰‘繆’。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·哀弔》：“昔三良殉 秦 ，百夫莫贖。” 宋 蘇轍 《和子瞻鳳翔八觀·秦穆公墓》詩：“三良百夫特，豈為無益死？”

(2).三賢臣。指 春秋 時 鄭國 的 叔詹 、 堵叔 、 師叔 。《左傳·僖公七年》：“ 鄭 有 叔詹 、 堵叔 、 師叔 三良為政，未可間也。”

(3).三賢臣。指 晉 時的 王導 、 郄鑒 、 庾亮 。《晉書·陸玩傳》：“尋而 王導 、 郄鑒 、 庾亮 相繼而薨，朝野鹹以為三良既沒，國家殄瘁。以 玩 有德望，乃遷侍中、司空，給羽林四十人。”

結髮

(1) 束髮

臣結髮遊學,四十餘年。——《史記·平津侯主父列傳》

(2) 指結為夫妻

而我在萬里,結髮不相見。——江淹《雜體·李都尉從軍》

結髮同枕席。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

明君

(1).賢明的君主。《左傳·成公二年》：“大夫為政，猶以眾克，況明君而善用其眾乎？” 唐 駱賓王 《宿溫城望軍營》詩：“還應雪 漢 恥，持此報明君。” 明 劉基 《擬連珠》之六八：“去奢尚儉，明君所以弭邪侈。”

(2).舞名。 宋 樂史 《綠珠傳》：“ 緑珠 能吹笛，又善舞《明君》。”

受恩

受到恩惠。 漢 劉向 《說苑·復恩》：“夫施德者，貴不德，受恩者，尚必報。” 三國 蜀 諸葛亮 《前出師表》：“臣不勝受恩感激。” 唐 韓愈 《為裴相公讓官表》：“受恩益大，顧己益輕。”《兒女英雄傳》第十回：“料想 安公子 在 十三妹 跟前受恩深重，也斷沒個不允之理。”

不訾

亦作“ 不貲 ”。1.不可比量；不可計數。《管子·七臣七主》：“百姓之不田，貧富之不訾，皆用此作。”《史記·貨殖列傳》：“其先得丹穴，而擅其利數世，家亦不訾。” 司馬貞 索隱：“謂其多，不可訾量。”《新唐書·康承訓傳》：“獲器鎧不貲。” 宋 李綱 《辭免知樞院事札子》：“乏昔人之功業，而有不貲之讒謗。” 郭沫若 《歸去來·達夫的來訪》：“事後 文求堂 的主人才對我說，因分量太大，出版經費不貲，故未實現。”

(2).形容十分貴重。《漢書·蓋寬饒傳》：“用不訾之軀，臨不測之險，竊為君痛之。”《後漢書·馮勤傳》：“人臣放逐受誅，雖復追加賞賜賻祭，不足以償不訾之身。” 李賢 註：“訾，量也。言無量可比之，貴重之極也。” 晉 葛洪 《抱朴子·吳失》：“固有伏死乎瓮牖，安肯衒沽以進趨，揭其不貲之寶，以競燕石之售哉！” 明 陸采 《懷香記·哀中聞喜》：“忽為無益之悲，致損不貲之體。”

(3).不思。《禮記·少儀》：“不訾重器。” 鄭玄 註：“訾，思也。” 孔穎達 疏：“重器不可思玩之，若思玩之，則憎疾己貧賤，生 * 濫惡也。”

亦作“ 不貲 ”。不加詆毀。 漢 揚雄 《太玄·唐》：“奔鹿懷鼷，得不訾！” 范望 註：“鹿以喻賢，鼷以喻不肖……賢奔亡，不肖者來，故言不訾。不得不訾毀於賢者也。”

要之

表示下文是總括性的話;要而言之;總之

得不

能不；豈不。《史記·秦本紀》“伐 南山 大梓” 司馬貞 索隱引《錄異傳》：“ 秦 若使人被髮，以朱絲繞樹伐汝，汝得不困耶？” 唐 李德裕 《次柳氏舊聞》：“ 志忠 晚乃謬計耳，其初立朝，得不為賢相乎？”《三國演義》第九五回：“吾兵止有二千五百，若棄城而走，必不能遠遁。得不為 司馬懿 所擒乎？”

相隨

(1).亦作“ 相隋 ”。謂互相依存。《老子》：“高下相傾，音聲相和，前後之相隨。” 馬王堆 漢 墓帛書《老子·道經》作“相隋”。

(2).伴隨；跟隨。《史記·蘇秦列傳》：“是何慶弔相隨之速也？” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·論說》：“夫説貴撫會，弛張相隨。” 馬烽 《飼養員趙大叔》：“說完，匆匆忙忙相隨那女人走了。”

妻子

(1) 男子的正式配偶

(2) 妻子和兒女。

率妻子邑人來此絕境。——晉· 陶淵明《桃花源記》

卻看妻子愁何在。——唐· 杜甫《聞官軍收河南河北》詩

當門

(1).擋著門。《左傳·昭公二十年》：“使 祝鼃 寘戈於車薪以當門。”《戰國策·楚策一》：“人有以其狗為有執而愛之。其狗嘗溺井。其鄰人見狗之溺井也，欲入言之。狗惡之，當門而噬之。” 茅盾 《子夜》九：“此時房間的矮門忽然盪開，一個人當門而立。”

(2).對著門。 宋 陸游 《漁翁》詩：“江頭漁家結茅廬，青山當門畫不如。”

兄弟

(1)

(2) 專指弟弟

(3) 男子自稱

路垂

路邊。《文選·王粲＜詠史詩＞》：“妻子當門泣，兄弟哭路垂。” 李善 註：“垂，邊也。”

臨穴

(1).面對自己的壙穴。語出《詩·秦風·黃鳥》：“臨其穴，惴惴其慄。” 漢 王粲 《詠史詩》：“臨穴呼蒼天，涕下如綆縻。” 晉 陶潛 《詠三良》：“臨穴罔惟遲，投義志攸希。”

(2).指面對(別人的)墓穴。有哭悼逝者之意。 晉 潘岳 《楊仲武誄》：“臨穴永訣，撫櫬盡哀。”

蒼天

(1) 古時指春天

(2) 上天;上蒼

悠悠蒼天

綆縻

(1).繩索。《文選·王粲＜詠史＞》：“臨穴呼蒼天，涕下如綆縻。” 張銑 註：“綆、縻皆繩索。” 唐 李商隱 《為李兵曹祭兄亳州刺史文》：“心摧則冰炭交集，血下而綆縻相續。” 宋 王禹偁 《謝轉刑部郎中表》：“淚如綆縻，悲入骨髓。” 葉聖陶 《窮愁》：“言已，淚下如綆縻。”

(2).喻雨水瀉注貌。 唐 劉禹錫 《和河南裴尹侍郎宿齋天平寺詣九龍祠祈雨》：“炎空忽淒緊，高霤懸綆縻。”

人生

(1) 人一生中的活動

(2) 人從出生到死亡的整個過程

人生自古誰無死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《過零丁洋》

(3) 與人的關係生疏,不熟悉

人生地疏

有志

有志向；有志氣。《禮記·禮運》：“ 孔子 曰：‘大道之行也，與三代之英， 丘 未之逮也，而有志焉。’” 漢 王粲 《詠史》：“人生各有志，終不為此移。” 唐 韓愈 《送區冊序》：“﹝ 區冊 ﹞入吾室，聞詩書仁義之説，欣然喜，若有志於其間也。” 孫中山 《勸告北軍將士宣言書》：“ 民國 新成，時方多事，執干戈以衛社稷，正有志者建功樹業之時。”

不為

(1).不做；不乾。《詩·衛風·淇奧》：“善戲謔矣，不為虐兮。”《孟子·梁惠王上》：“為長者折枝，語人曰：‘我不能’，是不為也，非不能也。” 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：“立言者既莫之拒而不為；又以其子孫之所請也，書其惡焉則人情之所不得，於是乎銘始不實。”

(2).謂收成不好。《墨子·雜守》：“令民家有三年畜蔬食以備湛旱、歲不為。” 王念孫 《讀書雜誌·墨子六》：“‘歲不為’，猶《玉藻》言年不順成也。”《淮南子·本經訓》：“是故上下離心，氣乃上蒸，君臣不和，五穀不為。” 高誘 註：“不為，不成也。”

(3).不算，不是。 南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》：“夫璿玉致美，不為池隍之寶；桂椒信芳，而非園林之實。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲》：“先破後承，始開終結，內分八股，股股相對，繩墨不為不嚴矣。”

(1).不因為。《荀子·天論》：“天行有常，不為 堯 存，不為 桀 亡。” 漢 東方朔 《答客難》：“天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行。” 宋 周邦彥 《浣溪沙》詞：“不為蕭娘舊約寒，何因容易別 長安 。”

(2).不為了。《漢書·揚雄傳下》：“蓋聞聖主之養民也，仁霑而恩洽，動不為身。” 顏師古 註：“言憂百姓也。”

同知

(1).共知。《莊子·知北游》：“不形之形，形之不形，是人之所同知也。”

(2).猶參佐。《北齊書·高隆之傳》：“儀同三司 崔孝芬 以結婚姻不果，太府卿 任集 同知營構，頗相乖異， 瀛州 刺史 元晏 請託不遂，前後構成其罪，並誅害之。”

(3).官名。稱副職。 宋 代中央有同知閣門事、同知樞密院事，府州軍亦有同知府事、同知州軍事。 元 明 因之。 清 代唯府州及鹽運使置同知，府同知即以同知為官稱，州同知稱州同，鹽同知稱鹽同。《文獻通考·職官十二》：“ 淳化 二年， 王顯 出鎮， 張遜 知樞密院事，始以 溫仲舒 、 寇準 同知院，同知之名，自此始也。”《文獻通考·職官十二》：“知樞密院、同知院並正二名，知院掌佐天子執兵政，而同知院為之副。” 元 鄭光祖 《倩女離魂》楔子：“小生姓 王 名 文舉 ，先父任 衡州 同知。”《紅樓夢》第二回：“這位 璉 爺身上現捐的是個同知，也是不肯讀書。” 王闓運 《陳景雍傳》：“ 漢陽 同知 張曜孫 者，以文學有重名於世。”

見解相同。知，“ 智 ”的古字。 漢 王充 《論衡·死偽》：“與世俗同知，則死人之實未可定也。”

有所

有所，無所類同。有：存在。無：沒有，不存在。所：此為代詞。 

戰國·楚·屈原《卜居》：“夫尺有所短，寸有所長，物有所不足。智有所不明，數有所不逮，神有所不通。” 

 《列子》：子貢倦於學，告仲尼曰："願有所息。"仲尼曰："生無所息！" 

百夫雄

猶言人中豪傑。《文選·王粲＜詠史＞》：“生為百夫雄，死為壯士規。” 李善 注引 鄭玄 曰：“百夫之中最雄俊者也。” 唐 陳子昂 《送別出塞》詩：“平生聞高義，書劍百夫雄。”

壯士

勇士,心雄膽壯的人;意氣豪壯而勇敢的人

壯士十年歸。——《樂府麻集·木蘭詩》

壯士不死。——《史記·陳涉世家》

田橫齊之壯士。——《資治通鑑》

壯士從之。——《資治通鑑·唐紀》

黃鳥

(1).鳥名。有兩說。《爾雅·釋鳥》：“皇，黃鳥。” 郭璞 註：“俗呼黃離留，亦名搏黍。”黃離留，即黃鶯。 郝懿行 義疏：“按此即今之黃雀，其形如雀而黃，故名黃鳥，又名搏黍，非黃離留也。”《詩·周南·葛覃》：“黃鳥于飛，集於灌木，其鳴喈喈。” 三國 魏 曹植 《三良》詩：“黃鳥為悲鳴，哀哉傷肺肝。” 趙幼文 校註：“《詩經·黃鳥篇》序：‘《黃鳥》，哀三良也。’” 唐 李白 《江南春懷》詩：“青春幾何時，黃鳥鳴不歇。” 清 方文 《送春日偕束茹吉等看牡丹分賦》：“卻喜紅英猶未落，況聞黃鳥且為懽。”

(2).《詩經·秦風》篇名。《左傳·文公六年》：“ 秦伯 任好 卒，以 子車氏 之三子 奄息 、 仲行 、 鍼虎 為殉，皆 秦 之良也。國人哀之，為之賦《黃鳥》。” 清 姚鼐 《詠古》：“上有《黃鳥》吟，下有寒兔顧。”

(3).《詩·小雅》篇名。《毛詩序》：“黃鳥，刺 宣王 也。” 朱熹 《詩集傳》則說是“民適異國，不得其所，故作此詩”。

至今

(1) 直至此刻

至今杳無音信

(2) 直到今天

不虧

(1).不毀壞。《詩·魯頌·閟宮》：“不虧不崩，不震不騰，三壽作朋，如岡如陵。” 毛 傳：“虧、崩皆謂毀壞也。”

(2).不削；不衰。《韓非子·說疑》：“ 敬侯 享國數十年，兵不頓於敵國，地不虧於四鄰。” 漢 揚雄 《長楊賦》：“事罔隆而不殺，物靡盛而不虧。” 晉 郭璞 《江賦》：“保不虧而永固，稟元氣於靈和。”

(3).不虧得。 元 鄭光祖 《王粲登樓》第四折：“當日不虧學士大恩，豈有今日！”

(4).不吃虧。 柳青 《創業史》第一部第二二章：“‘不虧！不虧！’在 生寶 想像中， 王瞎子 會這樣說。”

詩文賞析

詩的開篇，便明確指出：自古以來所有有識之士都是鄙棄殉葬制度的，秦穆公以三良為自己殉死只給後人帶來了無窮的遺憾。王粲不寫“三良殉秦穆”，而寫“秦穆殺三良”，強調了個“殺”字。殺了之後，於自己無益，於人有害，於事無補，指落得個“空爾為”！接下來，作者通過兩相對照的描寫，一方面是死者知恩報主，視死如歸的坦蕩胸懷，另一方面是死者家屬呼天搶地的悲哀場面。忠心事主，本應受到君主的恩賜，可事實上得到的是滅頂之災。
王粲的這首詩另一個顯著的特點，是熱烈地讚揚子車三兄弟臨危不懼、視死如歸的高尚氣概。作者指出子車兄弟有自己的明確志向：“人生各有志”，不論處境如何，總要堅持自己的追求：“心亦有所施”。那么他們的志向與追求是什麼呢？就是忠君報主。所以作者熱烈地讚美他們“生為百夫雄，死為壯士規”！這種描寫和刻畫凸顯了三良的形象，使歷史人物形象的塑造與詩人主觀情志的表達產生了良性互動，詩人的情感也因此更為豐富和複雜，詩中的詩性成分得到了加強，可以說是詠史詩發展史上一個比較大的進步。

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