虎跑泉三疊蘇東坡韻

虎跑泉三疊蘇東坡韻原文

十六應真二增上，伏虎其一名久仰。

而何性空亦有之，虎為跑泉以雙掌。

一之為甚可再乎，掩耳安能止鈴響。

不如忘慮俯清泉，曰無想已涉有想。

詩詞問答

問：虎跑泉三疊蘇東坡韻的作者是誰？答：乾隆
問：虎跑泉三疊蘇東坡韻寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押養韻　出處：御製詩五集卷六

2. 十六羅漢名見梵經納□□傳及法住記俗名十八者詢諸西僧一為嘎□巴尊者一為納□密□尊者即世所稱降龍伏虎也詳見向所作十八羅漢贊識語

參考注釋

應真

謂方是真話。 唐 韓偓 《無題》詩之二：“明言終未實，暗祝始應真。”

佛教語。羅漢的意譯。意謂得真道的人。《文選·孫綽＜游天台山賦＞》：“ 王喬 控鶴以沖天，應真飛錫以躡虛。” 李善 註：“應真，謂羅漢也。” 李周翰 註：“應真，得真道之人。” 唐 王昌齡 《諸官游招隱寺》詩：“應真坐松柏，錫杖掛窗戶。” 宋 惠洪 《冷齋夜話·羅漢第五尊失隊》：“予往 臨川 景德寺 ，與 謝無逸 輩升閣，得 禪月 所畫十八應真像，甚奇，而失第五軸。” 清 王士禛 《池北偶談·談藝二·記觀宋子昭畫》：“丙辰二月二十一日，過 商丘 宋子昭 戶部觀畫， 李伯時 白描十八應真，最為奇妙。”

伏虎

降服猛虎,比喻戰勝 * 勢力

忽報人間曾伏虎,淚飛頓作傾盆雨。——毛 * 《蝶戀花·答李淑一》

久仰

早已仰慕(與人初次見面時說的客套話)

而何

(1).猶如何。怎樣。《左傳·昭公四年》：“ 牛 謂 叔孫 ：‘見 仲 而何？’” 杜預 註：“而何，如何。”

(2).猶如何。怎么。《左傳·襄公二十二年》：“謂我敝邑，邇在 晉國 ，譬諸草木，吾臭味也，而何敢差池？”《孟子·盡心下》：“仁人無敵於天下，以至仁伐不仁，而何其血之流杵也？” 漢 王充 《論衡·順鼓》：“久雨湛水溢，誰致之者……擊鼓攻社，而何救止？”

性空

佛教語。十八空之一。謂一切事物的現象，都是因緣和合而生的，暫生還滅，沒有實在的自體，故稱。《大智度論》卷三一：“性空者，諸法性常空，假業相續，故似若不空。譬如水性自冷，假火故熱，止火停久，水則還冷。諸法性亦如是。” 唐 王維 《山中示弟等》詩：“緣合妄相有，性空無所親。”

跑泉

指 杭州 虎跑泉 。泛指清泉。 元 袁桷 《吳門穎上人年甚少訪余田舍且惠詩次韻》：“飲冰喝石精神聳，煮茗跑泉齒頰香。”

一之為甚

見“ 一之謂甚 ”。

掩耳

(1).捂住耳朵不聽。《左傳·昭公三十一年》：“ 荀躒 掩耳而走。” 漢 荀悅 《漢紀·昭帝紀》：“面刺王過，王至掩耳趨走。” 唐 韓愈 《寄盧仝》詩：“勸參留守謁大尹，言語纔及輒掩耳。” 明 王世貞 《藝苑卮言》卷六：“一日游 西湖 ，望 建業 五色雲起，諸君謂為慶雲，擬賦詩。 劉 獨引大白慷慨曰：‘此王氣也，後十年有英主出，吾當輔之。’眾皆掩耳。”

(2).指不聞不問。 清 唐孫華 《哭曹九鹹明府》詩之四：“折腰憐傲吏，掩耳作家翁。”

(3).禦寒護耳的用品。《元典章·禮部五·春牛經式》：“釋策牛人罨耳……寅亥時為通氣，故揭一邊。子丑時芒神全戴掩耳，為嚴凝時全掩也。”

不如

表示前面提到的人或事物比不上後面所說的

天時不如地利。——《孟子·公孫丑下》

自以為不如。——《戰國策·齊策》

清泉

清冽的泉水

無想

(1).無所思念。

(2).佛教語。為有部和法相宗心不相應行法之一。《金剛經·大乘正宗分》：“若有想，若無想。若非有想非無想。我皆令入無餘湼槃而滅度之。”《法苑珠林》卷八七：“或求無色，或求浄居，或求無想，故識亦不樂住也。”