鄒一桂山水畫歌

鄒一桂山水畫歌原文

一桂寫生我夙知，茲作林嵐亦清竦。

面臨大壑百丈寬，背峙層巒千疊涌。

層巒半露古佛龕，幕以流云云活動。

招提無碑建何年，古木疏篁相掩擁。

孤亭飛瀑皆合宜，不假安排契濛澒。

我有牢騷無限愁，對之頗覺開心孔。

家丞秋實乃在茲，審哉擇術鄒供奉。

詩詞問答

問：鄒一桂山水畫歌的作者是誰？答：乾隆
問：鄒一桂山水畫歌寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第一部　出處：御製詩二集卷六

參考注釋

寫生

直接以實物或風景為對象繪畫

人物寫生

寫生畫

夙知

早知道。《詩·大雅·抑》：“借曰未知，亦既抱子。民之靡盈，誰夙知而莫成。” 毛 傳：“誰早有所知，而反晚成與。” 孔穎達 疏：“誰復早有所知，而反晚成者也。明早知則早成，晚知則晚成。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·阿纖》：“三郎曰：‘區區寸心，宜所夙知。自卿入門，家日益豐，鹹以福澤歸卿，烏得有異言？’”

早慧。 漢 蔡邕 《桓彬論》：“ 彬 有過人者四：夙智早成，岐嶷也；學優文麗，至通也。” 南朝 宋 顏延之 《皇太子釋奠會作詩》：“資此夙知，降從經志。”

林嵐

指霧氣繚繞的山林。 明 陸采 《明珠記·授計》：“虎窟龍潭，早歸來，不將身陷。明嬌娥偷下林嵐。”

面臨

面對

面臨兩種悲劇性的選擇

法庭面臨著一個嚴峻的問題

大壑

(1) 大海

大壑之為物也,注焉而不滿,酌焉而不竭。——《莊子·天地》

(2) 亦說“巨壑”

百丈

(1).極言高、深或遠。 漢 枚乘 《七發》：“上有千仞之峯，下臨百丈之谿。” 南朝 梁 沉約 《新安江水至清淺深見底貽京邑游好》詩：“千仞寫喬樹，百丈見游鱗。” 唐 韓愈 《次同冠峽》詩：“落英千尺墮，遊絲百丈飄。”《北史·西域傳·小月氏國》：“其（ 小月氏國 ）城東十里，有佛塔，周三百五十步，高八十丈……所謂百丈佛圖也。”

(2).牽船的篾纜。《宋書·朱超石傳》：“時軍人緣 河 南岸，牽百丈， 河 流迅急，有漂渡北岸者，輒為虜所殺略。” 唐 杜甫 《十二月一日》詩之一：“一聲何處送書雁，百丈誰家上瀨船。” 宋 程大昌 《演繁露·百丈》：“ 杜 詩舟行多用百丈，問之 蜀 人，雲，水峻岸石又多廉稜……故劈竹為大瓣，以麻索連貫其際，以為牽具，是名‘百丈’。”《醒世恆言·獨孤生歸途鬧夢》：“從此一路都是上水，除非大順風，方使得布帆，風略小些，便要扯著百丈。你道怎么叫做百丈？原來就是縴子。” 清 黃遵憲 《下水船歌》：“百丈橫牽上瀨舟，三朝三暮見 黃牛 。”

(3).借指井繩。 唐 杜甫 《銅瓶》詩：“銅瓶未失水，百丈有哀音。”

(4). 唐 代名僧 懷海 ，住 洪州 百丈山 ，因以為號，稱“百丈禪師”。參閱《景德傳燈錄·洪州百丈山懷海禪師》。

層巒

重疊的山嶺

層巒疊嶂

層巒疊翠

層巒起伏

千疊

猶千重。 宋 楊侃 《皇畿賦》：“岡斷續以千疊，塵飛揚而四遮。” 宋 蘇軾 《書王定國所藏煙江迭嶂圖》詩：“江上愁心千疊山，浮空積翠如雲煙。” 明 李東陽 《南巡圖記》：“其上則奇峰峻岭，迴灘激瀨，人跡不能及；下則連山洪濤，千疊百折，其勢若排雲而降。”

古佛

(1).歷史年代久遠的佛像。 宋 朱熹 《題九日山石佛院亂峰軒》詩之一：“因依古佛居，結屋寒林杪。” 清 袁枚 《普陀寺》詩：“古佛坐無言，流泉代作語。”

(2).佛教語。指過去的佛。《五燈會元·＜七佛＞序》：“古佛應世，緜歷無窮，不可以周知而悉數也。”

云云

如此,這樣

他來信說讀了不少新書,很有心得云云

鳥具對所得詩句云云。——明· 魏禧《大鐵椎傳》

活動

(1) 動搖;不穩定

這顆牙活動了

(2) 不固定;靈活

活動房屋

活動橋

招提

(1).梵語。音譯為“拓斗提奢”，省作“拓提”，後誤為“招提”。其義為“四方”。四方之僧稱招提僧，四方僧之住處稱為招提僧坊。 北魏 太武帝 造伽藍，創招提之名，後遂為寺院的別稱。 南朝 宋 謝靈運 《答范光祿書》：“即時經始招提，在所住山南。”《舊唐書·武宗紀》：“寺宇招提，莫知紀極，皆雲構藻飾，僭擬宮居。”《初刻拍案驚奇》卷二一：“樵舍外已聞犬吠，招提內尚見僧眠。” 清 魏源 《武林紀游》詩之四：“且還招提宿，寄此山夕永。”參閱 唐 玄應 《一切經音義》卷十六、《翻譯名義集·寺塔壇幢》。參見“ 拓提 ”。

(2).招引提攜。 明 李贄 《與耿司寇告別書》：“公今宦遊半天下矣，兩京又人物之淵，左顧右盼，招提接引，亦曾得斯人乎？”

相掩

相抵。《漢武帝內傳》：“校計功過，殆已相掩。”

孤亭

孤立的亭子。 宋 梅堯臣 《會勝院沃洲亭》詩：“孤亭一入野氣深，松上藤蘿籬上葛。” 宋 朱熹 《再用韻題翠壁》：“孤亭一目盡天涯，俯瞰煙村八九家。” 金 元好問 《橫波亭》詩：“孤亭突兀插飛流，氣壓 元龍 百尺樓。”

飛瀑

即瀑布。因其勢飛流而下，故稱。 唐 司空圖 《二十四詩品·典雅》：“眼琴緑陰，上有飛瀑。” 清 林則徐 《即目》詩：“飛瀑正拖千嶂雨，斜陽先放一峰晴。” 劉大白 《丁寧（二）》詩：“這是你心裡的飛瀑，琤琤瑽瑽的不滴的泉聲。”

合宜

合適;適宜

雨後種樹正合宜

他提任這個工作倒很合宜

不假

(1).不借用。 三國 魏 嵇康 《與山巨源絕交書》：“ 仲尼 不假蓋於 子夏 ，護其短也。” 隋 王通 《中說·王道》：“子之家六經畢備，朝服祭器不假。” 阮逸 註：“不假借。”

(2).不需要；不憑藉。 晉 陸機 《演連珠》之三十八：“是以王鮪登俎，不假吞波之魚；蘭膏停室，不思銜燭之龍。” 宋 司馬光 《伏蒙留守相公賜示陪太師》詩：“相國火城光滿路，夜歸不假玉蟾圓。” 明 宋應星 《天工開物·崖鹽》：“其巖穴自生鹽，色如紅土。恣人刮取，不假煎煉。” 魯迅 《華蓋集·補白一》：“但不以實力為根本的民氣，結果也只能以固有而不假外求的天靈蓋自豪，也就是以自暴自棄當作得勝。”

(3).確實；真的。

安排

事先規定的程式

濛澒

1.廣大無涯。 漢 王逸 《＜天問＞敘》：“既有解詞，乃復多連蹇其文，濛澒其説。”

2.混沌。 漢 王充 《論衡·談天》：“溟涬濛澒，氣未分之類也。及其分離，清者為天，濁者為地。” 唐 劉知幾 《史通·書志》：“體分濛澒，色著青蒼，丹曦素魄之躔次，黃道紫宮之分野。”

牢騷

指抑鬱不滿的情緒或言語;憂愁哀怨

牢騷太甚防腸斷

無限

沒有盡頭;沒有限量

前程無限

心孔

猶心竅。 唐 杜甫 《奉先劉少府新畫山水障歌》：“小兒心孔開，貌得山僧及童子。” 元 成廷珪 《夜過吳江聖壽寺宿復中行方丈》詩：“對牀聽法文，心孔愈惺惺。” 清 顧嘉諅 《雪獅歌》：“蠻奴心孔偏狡獪，裝出狻猊露奇怪。” 蕭軍 《八月的鄉村》三：“這聲音飄過深谷，飄過每個人底心孔。”

家丞

官名。 漢 代太子家令的輔佐官。諸侯國亦設此職。主管家事。歷代相沿。《史記·魏其武安侯列傳》：“詔書獨藏 魏其 家，家丞封。”《後漢書·朱暉傳》：“ 永平 初， 顯宗 舅 新陽侯 陰就 慕 暉 賢，自往候之， 暉 避不見。復遣家丞致禮， 暉 遂閉門不受。” 清 吳偉業 《思陵長公主輓詩》：“胄子除華紱，家丞具急裝。敕須離禁闥，手為換衣裳。”

秋實

(1).秋季成熟的穀物及果實。《管子·國蓄》：“春賦以歛繒帛，夏貸以收秋實。” 漢 王充 《論衡·異虛》：“見春之微葉，知夏之有莖葉，覩秋之零實，知冬之枯萃，桑穀之生，其猶春葉秋實也。” 宋 梅堯臣 《凝碧堂》詩：“今來蓮已枯，碧水墮秋實。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之一二七：“只是場師消遣法，不求秋實不看花。”

(2).比喻人的德行成就。《三國志·魏志·邢顒傳》：“採庶子之春華，忘家丞之秋實。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·勉學》：“夫學者猶種樹也，春玩其華，秋登其實，講論文章，春華也，修身勵行，秋實也。”

(3).喻指有德行的人。《晉書·應詹傳》：“收春華於京輦，採秋實於巖藪。”

乃在

猶乃才。僅僅。在，通“ 才 ”。《漢書·賈誼傳》：“ 長沙 迺在二萬五千戶耳，功少而最完，勢疏而最忠，非獨性異人也，亦形勢然也。”

供奉

(1) 祭祀神佛、祖先

(2) 唐代有高深修養的文人及藝術家,皆被皇帝羅致左右,以某種技藝侍奉帝王

樂工羅程者,善彈琵琶,為第一,…… 宣宗初亦召供奉。—— 宋· 王讜《唐語林·雅量》