因蕭太史上鄒南皋先生

作者：李之世朝代：明代

因蕭太史上鄒南皋先生原文

北闕賜環荷主恩，東山一出望逾尊。

百年魚水逢今會，此日夔龍半在門。

甘苦自知調鼎鼐，塵氛誰共滌乾坤。

匡時須仗扶天手，築室紛紛未敢論。

詩詞問答

問：因蕭太史上鄒南皋先生的作者是誰？答：李之世
問：因蕭太史上鄒南皋先生寫於哪個朝代？答：明代
問：因蕭太史上鄒南皋先生是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押元韻

參考注釋

北闕

(1).古代宮殿北面的門樓。是臣子等候朝見或上書奏事之處。《漢書·高帝紀下》：“ 蕭何治未央宮，立東闕、北闕、前殿、武庫、太倉。” 顏師古註：“ 未央宮雖南嚮，而上書、奏事、謁見之徒皆詣北闕。”

(2).用為宮禁或朝廷的別稱。漢李陵《答蘇武書》：“男兒生以不成名，死則葬蠻夷中，誰復能屈身稽顙，還向北闕，使刀筆之吏弄其文墨耶？” 唐李白《憶舊遊寄淮郡元參軍》詩：“北闕青雲不可期，東山白首還歸去。” 宋陸游《西郊》詩：“七十辭北闕，五畝寄西郊。” 康有為《星海自京還》詩：“伏陳北闕有封事，醉臥西風賸酒樓。”

賜環

亦作“ 賜圜 ”。舊時放逐之臣，遇赦召還謂“賜環”。語本《荀子·大略》：“絶人以玦，反絶以環。” 楊倞註：“古者臣有罪待放於境，三年不敢去，與之環則還，與之玦則絶，皆所以見意也。” 唐張說《出湖寄趙冬曦》詩之二：“ 湘浦未賜環，荊門猶主諾。” 明陳汝元《金蓮記·聞繫》：“自解一官，又經數載。軾兒謫任武林，未獲賜環訊息；轍兒召居諫院，猶然落魄規模。” 清陳康祺《壬癸藏札記》卷一：“他書多稱稚存賜圜，由文正力，蓋非事實也。” 章炳麟《駁康有為論革命書》：“嗚呼長素，何樂而為是耶？熱中於復辟以後之賜環，而先為是齟齬不了之語，以聳東胡羣獸之聽，冀萬一可以解免。”

東山

(1).《詩·豳風·東山》：“我徂東山，慆慆不歸。” 朱熹集傳：“ 東山，所征之地也。”後因以代指遠征或遠行之地。宋葉夢得《石林詩話》卷上：“ 玉汝有愛妾劉氏，將行，劇飲通夕…… 劉貢父，玉汝姻黨，即作小詩寄之以戲云：‘ 嫖姚不復顧家為，誰謂東山久不歸。’” 清龔自珍《己亥雜詩》之四：“此去東山又北山，鏡中強半尚紅顏。”

(2).《孟子·盡心上》：“ 孔子登東山而小魯。” 趙岐註：“ 東山，蓋魯城東之高山。”後因以代指魯地。宋李清照《上樞密韓肖胄詩》：“嫠家父祖生齊魯，位下名高人比數……欲將血淚寄山河，去灑東山一抔土。”

(3).據《晉書·謝安傳》載，謝安早年曾辭官隱居會稽之東山，經朝廷屢次徵聘，方從東山復出，官至司徒要職，成為東晉重臣。又，臨安、金陵亦有東山，也曾是謝安的遊憩之地。後因以“東山”為典。指隱居或遊憩之地。唐王維《戲贈張五弟諲》詩之一：“吾弟東山時，心尚一何遠！” 宋沉遘《吳正肅公輓歌辭》之一：“暫作東山去，還期宣室來。” 清趙翼《秋帆制府輓詩》：“南國烽煙悲遠道，東山絲竹渺前塵。”

(4).代指謝安。唐李白《登金陵冶城西北謝安墩》詩：“想像東山姿，緬懷右軍言。” 清顧炎武《上吳侍郎暘》詩：“ 征虜投壺暇，東山賭墅優。”

(5).泛指名高望重的人。清趙翼《唐荊川先生讀書處》詩之一：“並世文章無北地，當年聲望此東山。” 趙朴初《何滿子·東山》詞：“悄悄非關多病，三年不見東山。花事綢繆風又雨，更兼蜂妒鶯讒。”按，《人民文學》1977年第一期發表時附註云：“時見 * 爪牙講話，矛頭指向周總理，賦此書憤。”

(6).泛指東面的山。宋蘇軾《赤壁賦》：“少焉，月出於東山之上。” 清鄭燮《道情》之一：“一霎時波搖金影，驀抬頭月上東山。” 楊朔《雪浪花》：“那外國人想雇我的驢去逛東山。”

(7). 春秋時少數民族赤狄別種東山皋落氏的省稱。《國語·晉語一》：“﹝ 晉獻公 ﹞是故使申生伐東山，衣之偏裻之衣，佩之以金玦。” 韋昭註：“ 東山，皋落氏。”

(8). 南朝梁何胤的別稱。《南史·何胤傳》：“初，胤二兄求點並棲遁，求先卒，至是胤又隱。世號點為‘大山’，胤為‘小山’，亦曰‘東山’。”

一出

(1).謂出生或出現一次。《商君書·農戰》：“今夫螟螣蚼蠋，春生秋死，一出而民數年不食。” 晉葛洪《抱朴子·金丹》：“ 老子授之於元君，元君曰：‘此道至重，百世一出，藏之石室。’”

(2).謂出行或出來任事。“一”，語氣助詞。《史記·仲尼弟子列傳》：“故子貢一出，存魯、亂齊、破吳、彊晉而霸越。” 宋陸九淵《陸修職墓表》：“介其鄉之賢者致禮以延公，公卻之再三，請益固，公為一出，桐嶺學者於是變而樂義理之言。”

(3).完全出於。《史記·呂太后本紀》：“元年，號令一出太后。”

(4).一番。南朝宋劉義慶《世說新語·文學》：“有人道上見者，問云：‘公何處來？’答曰：‘今日與謝孝劇談一出來。’”

(5).猶一套。《景德傳燈錄·潭州雲岩曇晟禪師》：“ 藥山乃又問：‘聞汝解弄師子，是否？’師曰：‘是。’……曰：‘我亦弄得。’師曰：‘和尚弄得幾齣？’曰：‘我弄得一出。’”

(6).傳奇劇本結構上的一個段落。《醒世姻緣傳》第六九回：“擺酒唱戲，公同餞行。當中坐首席的點了一本《荊釵》，找了一出《月下斬貂蟬》，一出《獨行千里》，方各散席回房。”

百年

(1) 指很多年

百年老屋,塵泥滲漉。——明· 歸有光《項脊軒志》

百年大計

(2) 指人的一生;一輩子

百年之後,即死了以後

魚水

魚和水的融洽關係,比喻雙方相處很好,關係密切

夔龍

(1).相傳舜的二臣名。夔為樂官，龍為諫官。《書·舜典》：“ 伯拜稽首，讓於夔龍。” 孔傳：“ 夔龍，二臣名。” 唐杜甫《奉贈蕭十二使君》詩：“ 巢許山林志，夔龍廊廟珍。”後用以喻指輔弼良臣。元耶律楚材《和人韻》之二：“安得夔龍立廊廟，扶持堯舜濟斯民。” 明梁辰魚《浣紗記·吳刎》：“ 伯嚭那老賊呵！我一心認是濟世夔龍，誰知你是蠹國鴟梟。”《平山冷燕》第一回：“今當此春晝，夔龍並集，亦當有詞賦示後，今日之盛，方不泯滅無傳。”

(2).古器物上的夔龍紋飾。《紅樓夢》第五三回：“上面兩席是李嬸娘、薛姨媽坐，東邊單設一席，乃是雕夔龍護屏矮足短榻，靠背、引枕、皮褥俱全。”

甘苦

(1) 甜味與苦味。比喻美好的境遇和惡劣的境遇

燕王弔死問孤,與百姓同甘苦。——《史記·燕召公世家》

一根紅線貫穿,顆顆紅心相連,大家同呼吸,共甘苦。——《為了六十一個階級弟兄》

(2) 在工作或經歷中體會到的滋味,多偏指苦的一面

其中甘苦,唯我自知

沒有教過書,就不知道其中的甘苦

顛沛流離的生活,使他飽嘗甘苦

自知

認識自己;自己明了

調鼎

(1).烹調食物。南朝梁元帝《金樓子·立言上》：“余見宰人嘆曰：‘ 伊尹與易牙同知調鼎，而有賢不肖之殊。’” 唐劉禹錫《送太常蕭博士棄官歸養赴東都》詩：“侍膳曾調鼎，循陔更握蘭。” 宋吳曾《能改齋漫錄·事始一》：“《左傳》：‘ 晏子曰：“水火醯醢鹽梅，以烹魚肉。”’是古人調鼎用梅醢也。” 明徐光啟《農政全書》卷二八：“《農桑通訣》曰：又一種澤蒜，可以香食。吳人調鼎，率多用此。”

(2).喻任宰相治理國家。語本《韓詩外傳》卷七：“ 伊尹，故有莘氏僮也，負鼎操俎調五味，而立為相，其遇湯也。” 唐孟浩然《都下送辛大之鄂》詩：“未逢調鼎用，徒有濟川心。” 元薩都剌《題光春卷上有蕭滕王三學士贊》詩：“未經調鼎休惆悵，會見留酸到子孫。” 清張大受《呈竹垞先生四十韻》：“自此期調鼎，無端怨失弓。”

(3).指治理國家的才能。唐皇甫冉《彭祖井》詩：“聞道延年如玉液，欲將調鼎獻明光。”

塵氛

(1).猶言灰塵煙霧。晉葛洪《抱朴子·暢玄》：“棄赫奕之朝華，避僨車之險略；吟嘯蒼崖之間，而萬物化為塵氛。”《續資治通鑑·宋高宗建炎三年》：“是日也，塵氛蔽日，金人初不測其多寡，遂相拒踰日。” 清魏源《聖武記》卷四：“賊果至，德令於眾曰：‘望其塵氛，雖不過千，然皆亡命必死之賊。’”

(2).塵俗的氣氛。唐牟融《題孫君山亭》詩：“長年樂道遠塵氛，靜築藏修學隱論。” 明唐順之《壽張通政》詩：“蚤躭玄寂謝塵氛，隱身猶嫌名可聞。” 姚瑩《論詩絕句》之六：“遊仙詩思絶塵氛，服石餐霞氣軼羣。”

(3).猶言凡俗之貌。《初刻拍案驚奇》卷二十：“脂粉不施，有天然姿格；梳妝略試，無半點塵氛。”

乾坤

(1) 天地

扭轉乾坤

(2) 男女

匡時

匡正時世；挽救時局。《後漢書·荀淑傳論》：“平運則弘道以求志，陵夷則濡跡以匡時。” 北齊顏之推《顏氏家訓·勉學》：“文義習吏，匡時富國，以取卿相者有矣。” 唐吳兢《貞觀政要·尊敬師傅》：“多才多蓺，道著於匡時；允文允武，功成於纂祀。” 清顧炎武《寄李生雲霑時寓曲周僧舍課子衍生》詩：“何如長白山中寺，莫使匡時雅志違。” 廖仲愷《幽禁中感賦》詩：“吾生遭不造，芒鞋肆所之；廿載茹酸辛，努力思匡時。”

築室

(1).建築屋舍。《詩·大雅·緜》：“曰止曰時，築室於茲。” 唐儲光羲《田家雜興》詩：“築室既相鄰，向田復同道。”《宋史·蘇軾傳》：“ 軾與田父野老，相從溪山間，築室於東坡，自號‘東坡居士’。”《警世通言·旌陽宮鐵樹鎮妖》：“於是真君辭了郭璞，擇取吉日，挈家父母妻子凡數十口，徙於西山，築室而居焉。”

(2).見“ 築室道謀 ”。