悼亡詩二十六首（哭張宜人作）·其二十

原文

續弦膠與返魂香，碧海青天路渺茫。

若使少君真有術，不辭千里到稠桑。

詩詞問答

問：《悼亡詩二十六首（哭張宜人作）·其二十》的作者是誰？答：王士禎
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七絕
問：王士禎的名句有哪些？答：王士禎名句大全

注釋

1. 七言絕句　押陽韻　出處：漁洋山人精華錄卷八

2. 哭張宜人作

參考注釋

續弦膠

古代傳說 西海 之中有 鳳麟洲 ，仙家以鳳喙及麟角合煎作膠，名之為續弦膠，又名集弦膠、連金泥。此膠能續弓弩已斷之弦，連刀劍斷折之金，更以膠連續之處，使力士掣之，他處乃斷，粘合之處，終無所損。見舊題 漢 東方朔 《海內十洲記》、 晉 張華 《博物志》卷三。 唐 杜牧 《讀韓杜集》詩：“天外鳳凰誰得髓，無人解合續弦膠。”

返魂香

(1).即返生香。 唐 張祜 《南宮嘆亦述玄宗追恨太真妃事》詩：“何勞卻睡草，不驗返魂香。” 清 蔣士銓 《臨川夢·說夢》：“墳頭上幾點淚，當不得返魂香。”參見“ 返生香 ”。

(2).形容一歲再開的梅花。 唐 韓偓 《湖南梅花一冬再發偶題於花援》詩：“玉為通體依稀見，香號返魂容易迴。” 宋 蘇軾 《岐亭道上見梅花戲贈季常》詩：“蕙死蘭枯菊亦摧，返魂香入 嶺 頭梅。”參閱 宋 吳聿 《觀林詩話》。

(3).傳說中的一種香。謂點燃後能引導人見其親人亡靈。 宋 蘇軾 《岐亭道上見梅花戲贈季常》詩“返魂香入 嶺 南梅” 王文誥 輯注引 程縯 曰：“ 李夫人 死， 漢武帝 念之不已，乃令方士作返魂香燒之，夫人乃降。”《香乘》引 宋 洪芻 《香譜》：“司天主簿 徐肇 ，遇 蘇氏 子 德哥 者，自言善為返魂香，手持香爐，懷中以一貼如白檀香末，撮於爐中，煙氣裊裊直上，甚於龍腦。 德哥 微吟曰：‘ 東海 徐肇 欲見先靈，願此香菸，用為引導，盡見其父母、曾、高。’ 德哥 雲，死經八十年以上者，則不可返。”

碧海青天

形容天水一色,無限遼遠

渺茫

(1) 時地遠隔,模糊不清

一別音容兩渺茫。——白居易《長恨歌》

(2) 煙波遼闊的樣子

扶桑已在渺茫中。——韋莊《送日本國僧敬龍歸》

若使

假使，假如，如果。《晏子春秋·外篇上二》：“若使古之王者毋知有死，自昔先君太公至今尚在，而君亦安得此國而哀之？” 唐 李鹹用 《贈來進士鵬》詩：“若使無良遇，虛言有至公。”《二刻拍案驚奇》卷十一：“小壻得有今日，皆賴丈人提攜；若使當日困窮旅店，沒人救濟，早已填了丘壑，怎能勾此身榮貴？”

少君

(1). 周 代稱諸侯之妻。《左傳·定公十四年》：“從我而朝少君。” 孔穎達 疏：“少君，猶小君也。君為大君，夫人為小君。”

(2).尊稱他人之妻。 清 張泰來 《江西詩社宗派圖錄·謝逸謝薖》：“一日， 惠洪 過溪堂，見 無逸 （ 謝逸 ）所居一室，生涯如 龐藴 ，少君方炊，稚子 宗野 汲水， 無逸 誦書掃除，見師放帚大笑曰：‘聊復爾耳。’”

(3).年幼之君。《左傳·哀公六年》：“少君不可以訪，是以求長君。”

(4). 漢武帝 時 齊 方士名。姓 李 ，以祠灶、辟穀、卻老之方往見 武帝 。謂祠灶，丹砂可化為黃金，黃金成以為飲食器則益壽，可以不死。事見《漢書·郊祀志上》。 漢 王充 《論衡·道虛》：“ 武帝 之時，有 李少君 ，以祠灶辟穀卻老見上。” 宋 梅堯臣 《溫成皇后輓詞》：“歌欲傳《長恨》，人將問 少君 。” 清 陳孟楷 《湘煙小錄·香畹樓憶語》：“鰥目炯炯，恆至嚮晨，雖有 鴻都 、 少君 之術，似亦未易措置也。”

(5).泛指道士。 唐 賈島 《過楊道士居》：“無話 瀛洲 路，多年別少君。”

(6).舊時敬稱他人之子。《紅樓夢》第一一四回：“弟那年在 江西 糧道任時，將小女許配與統制少君。”

不辭

樂意去乾,不辭讓或不推辭

不辭勞苦

千里

指千里馬

先王之千里。——《呂氏春秋·察今》