村居

村居原文

村僻無人到，安居似野僧。

柴門交岸竹，茅屋帶溪藤。

煮粥宜雜稻，分茶間老菱。

百年堪樂此，生計日相仍。

詩詞問答

問：村居的作者是誰？答：李昱
問：村居寫於哪個朝代？答：元代
問：村居是什麼體裁？答：五律
問：李昱的名句有哪些？答：李昱名句大全

注釋

1. 五言律詩　押蒸韻

參考注釋

村僻

(1).偏僻。 宋 無名氏 《張協狀元》戲文第十四出：“此處村僻荒羌（蕪），那人煙最稀。”《水滸傳》第三七回：“又見打麥場邊屋後，是一條村僻小路。”

(2).指村野偏僻之處。《三國演義》第三五回：“牧童亦停牛罷笛，熟視 玄德 ，曰：‘將軍莫非破 黃巾 劉玄德 否？’ 玄德 驚問曰：‘汝乃村僻小童，何以知吾姓字？’”

無人

(1).沒有人才。《左傳·文公十三年》：“﹝ 士會 ﹞乃行。 繞朝 贈之以策，曰：‘子無謂 秦 無人，吾謀適不用也。’” 金 元好問 《曲阜紀行》詩之八：“吾謀未及用，勿謂 秦 無人。”

(2).沒有人；沒人在。《史記·范雎蔡澤列傳》：“ 秦王 屏左右，宮中虛無人。” 三國 魏 應璩 《與侍郎曹良思書》：“足下去後，甚相思想。《叔田》有無人之歌，闉闍有匪存之思，風人之作，豈虛也哉！” 宋 柳永 《斗百花》詞：“深院無人，黃昏乍拆鞦韆，空鎖滿庭花雨。”參閱《詩·鄭風·叔于田》。

安居

安穩地生活;定居

野僧

(1).山野僧人。 唐 張籍 《贈王秘書》詩：“身屈祗聞詞客説，家貧多見野僧招。” 宋 吳聿 《觀林詩話》卷二：“新成文刻在，往事野僧傳。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷二：“餘二月出門，有野僧送行。”

(2).為僧人自謙之稱。 唐 皎然 《戲題》詩之一：“時人不解野僧意，歸去溪頭作鳥羣。”

柴門

用零碎木條木板或樹枝做成的門,舊時也比喻貧苦人家

倚杖柴門外,臨風聽暮蟬。——唐· 王維《輞川閒居贈裴秀才迪》

茅屋

用蘆葦、稻草等苫蓋屋頂的簡陋房子

溪藤

指 剡溪 紙。 浙江 剡溪 所產的藤製紙最為有名。 宋 蘇軾 《孫莘老求墨妙亭》詩：“書來乞詩要自寫，為把栗尾書溪藤。” 蘇轍 註：“溪藤， 剡溪 紙也。” 宋 陳與義 《次何文縝題顏持約畫水墨梅花韻》之一：“牕間光景晚來新，半幅溪藤萬里春。” 宋 陸游 《小園花盛開》詩：“更嗟著句多塵思，慚愧溪藤似截肪。”

分茶

(1).烹茶待客之禮。 唐 韓翃 《為田神玉謝茶表》：“ 吳 主禮賢，方聞置茗； 晉 臣好客，纔有分茶。”

(2).亦稱“ 分茶店 ”。 宋 時指酒菜店或麵食店。 宋 孟元老 《東京夢華錄·食店》：“大凡食店，大者謂之分茶。” 宋 灌圃耐得翁 《都城紀勝·食店》：“南食店謂之南食川飯分茶。” 宋 吳自牧 《夢粱錄·麵食店》：“大凡麪食店，亦謂之分茶店。”

(3). 宋 元 時煎茶之法。注湯後用箸攪茶乳，使湯水波紋幻變成種種形狀。 宋 楊萬里 《澹庵座上觀顯上人分茶》詩：“分茶何似煎茶好，煎茶不似分茶巧。蒸水老禪弄泉手， 隆興 元春新玉爪。二者相遭兔甌面，怪怪奇奇真善幻。紛如擘絮行太空，影落寒江能萬變。銀瓶首下仍尻高，注湯作字勢嫖姚。不須更師屋漏法，只問此瓶當響答。” 宋 陸游 《臨安春雨初霽》詩：“矮紙斜行閒作草，晴窗細乳戲分茶。”

百年

(1) 指很多年

百年老屋,塵泥滲漉。——明· 歸有光《項脊軒志》

百年大計

(2) 指人的一生;一輩子

百年之後,即死了以後

生計

(1) 謀生的辦法

教育是為生活而不僅僅為生計作準備,是為生存而不是為謀生作準備

(2) 生活的狀況

但夥計本非仇敵,生計艱難,要求提高待遇,也正是人情之常。——柯靈《遙夜庥》

(3) ∶謀劃;產生計策

事生謀,謀生計。——《鬼谷子》

日相

方術的一種。謂採用日辰旺相的占卜方法來推測人事的吉凶。《後漢書·循吏傳·王景》：“初， 景 以為‘六經’所載，皆有卜筮，作事舉止，質於蓍龜，而眾書錯糅，吉兇相反，乃參紀眾家數術文書，冢宅禁忌，堪輿日相之屬，適於事用者，集為《大衍玄基》雲。” 李賢 註：“日相，謂日辰王相之法也。”王相，即旺相。