宴會成趣園詩原文
幽圃平堂累歲成，芒鞋筠杖日經行。
禽聲依竹自然樂，風吹過松無限清。
種藥幾番逢雨歇，接花常見趁春晴。
是中受用難窮盡，不學塵蹤擾利名。
詩詞問答
問：宴會成趣園詩的作者是誰？答：高延年
問：宴會成趣園詩寫於哪個朝代？答：宋代
問：宴會成趣園詩是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押庚韻 出處：御訂全金詩增補中州集卷六十二
參考注釋
累歲
歷年；連年。 漢 趙曄 《吳越春秋·越王無餘外傳》：“九州之土，以種五穀，累歲不絶。”《後漢書·方術傳上·許揚》：“ 楊 因高下形勢，起塘四百餘里，數年乃立，百姓得其便，累歲大稔。”《新唐書·蕭倣傳》：“ 滑州 瀕 河 ，累歲水壞西北防， 倣 徙其流遠去，樹堤自固，人得以安。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·食魚羹》：“ 金川 用兵時，累歲未得進。至乙未冬，始克 勒烏圍 。”
芒鞋
亦作“ 芒鞵 ”。用芒莖外皮編織成的鞋。亦泛指草鞋。 唐 張祜 《題靈隱寺師一上人十韻》：“朗吟揮竹拂，高揖曳芒鞋。” 宋 蘇軾 《宿石田驛南野人舍》詩：“芒鞵竹杖自輕軟，蒲薦松牀亦香滑。”《西遊記》第四三回：“芒鞋踏破山頭霧，竹笠沖開嶺上雲。” 聞一多 《死水·大鼓師》：“一角斜陽倒掛在檐下，我躡著芒鞋，踏入了家村。”
經行
佛教徒因養身散除鬱悶,旋迴往返於一定之地叫“經行”
雁盪經行雲漠漠。—— 宋· 沈括《夢溪筆談》
自然
(1) 宇宙萬物;宇宙生物界和非生物界的總和,即整個物質世界,自然界
改造自然
自然之理也。——宋· 歐陽修《新五代史·伶官傳》
擇於自然。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》
近於自然。——蔡元培《圖畫》
(2)
(3) 屬於或關於自然界的、存在於或產生於自然界的、非人為的
自然現象
自然之驗。——《史記·貨殖列傳》
(4) 不勉強,不拘束,不呆板
他的動作很自然
復得返自然。(指無拘無束的田園生活)。——晉· 陶淵明《歸園田居》
自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅傳》
(5) 不經人力干預而自由發展
聽其自然
(6) 當然
帶露折花,色香自然要好得多。——魯迅《朝花夕拾》
無限
沒有盡頭;沒有限量
前程無限
常見
(1) 在正常實踐或事態發展中發生的
所塑造的人物勝過愛情劇本中常見的角色
(2) 強調沒有區別的或例外的特徵的
常見的東西
(3) 正常性的;非例外的
在根據口授聽寫下來的作品中常見的…離題話
(4) 在種類上屬於一般的
感冒是一種常見病
受用
(1) 接受財物作為官府開支;受益
受用不盡
(2) 舒適
今天身體有點不受用
(3) 享受
共同受用
窮盡
(1) 盡頭;終點
民眾的智慧是沒有窮盡的
(2) 探究到盡頭
窮盡事物的本質
不學
(1).不學習；不求學。《論語·季氏》：“不學《詩》，無以言。” 晉 葛洪 《抱朴子·疾謬》：“誠知不學之弊，碩儒之貴。” 宋 曾鞏 《宜黃縣縣學記》：“蓋以不學未成之材而為天下之吏，又承衰弊之後，而治不教之民，嗚呼！仁政之所以不行，賊盜刑罰之所以積，其不以此也歟？”
(2).謂沒有學問。 明 胡應麟 《少室山房筆叢·經籍會通二》：“又以《文選》 李善 注在五臣後，其疏淺不學，幾於 王侍書 題閣帖矣！”《老殘遊記》第三回：“兄弟以不學之資，聖恩叫我做這封疆大吏。”
利名
名利。 宋 孫光憲 《浣溪沙》詞：“滿眼利名渾信運，一生狂盪恐難休。” 金 韓玉 《感皇恩》詞：“塵世利名，於身何有？老去生涯殢樽酒。”《二刻拍案驚奇》卷四：“及至後邊風雲際會，超出泥塗，終日在仕宦途中、冠裳裡面馳逐富貴，奔驅利名。”
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