暮春遊瀛台即景言志

暮春遊瀛台即景言志原文

三壺何窈窕，雲在滄海中。

鞭石橋難就，樓船路未通。

自此慕仙者，騖望徒希蹤。

何來液池內，名境依稀同。

延樓既崔嵬，假山亦玲瓏。

四表達仙籟，百世郁喬松。

作者殫其力，來者享其逸。

仍不免經營，要取善繼述。

澄瀛漾白芷，春風敷其芳。

瞻彼泱泱波，有來回雁翔。

遵陸步蘭蹊，得我讀書堂。

眄懷沂上點，詎擬山陰王。

名教樂無斁，匪事逞相羊。

詩詞問答

問：暮春遊瀛台即景言志的作者是誰？答：乾隆
問：暮春遊瀛台即景言志寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 出處：御製詩二集卷三十二

參考注釋

三壺

傳說中的海上三神山。 方丈 、 蓬萊 、 瀛洲 的合稱。 晉 王嘉 《拾遺記·高辛》：“ 三壺 ，則海中三山也。一曰 方壺 ，則 方丈 也；二曰 蓬壺 ，則 蓬萊 也；三曰 瀛壺 ，則 瀛洲 也；－－形如壺器。”

窈窕

(1) 文靜而美好的

窈窕淑女。——《詩·周南·關雎》

窈窕世無雙。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

窈窕艷城郭。

入則亂髮壞形,出則窈窕作態。——後漢書·曹世叔妻傳》

(2) 幽深的

窈窕以尋壑。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》

滄海

大海。以其一望無際、水深呈青蒼色,故名

東臨碣石,以觀滄海。——《樂府詩集·曹操·步出夏門行》

鞭石

(1).《藝文類聚》卷七九引 晉 伏琛 《三齊略記》：“ 始皇 作石橋，欲過海觀日出處。於時有神人，能驅石下海， 城陽 一山石，盡起立。嶷嶷東傾，狀似相隨而去。雲石去不速，神人輒鞭之，盡流血，石莫不悉赤，至今猶爾。”後遂以“鞭石”為神助的典故。 北周 庾信 《哀江南賦》：“東門則鞭石成橋，南極則鑄銅為柱。” 宋 蘇軾 《兩橋詩·西新橋》：“岌岌類鞭石，山川非 會稽 。” 元 陳樵 《蔗庵賦》：“ 秦 人鞭石而望洋， 謝娥 入海而增喟。” 明 王世貞 《太和即事》詩之一：“路疑鞭石就，室似鑿空懸。”

(2).相傳 難留城 (今 湖北 宜昌 )山上有一石洞，洞中有兩塊大石，俗名陰陽石。陰石常濕，陽石常燥。每遇水旱不調，百姓便進洞祈福。天旱則鞭打陰石得雨，雨多則鞭打陽石天晴。事見 北魏 酈道元 《水經注·夷水》。後作為乞求晴雨和洽的典故。 北周 庾信 《和樂儀同苦熱》：“鞭石未成雨，鳴鳶不起風。” 唐 杜甫 《雷》詩之二：“暴尪或前聞，鞭石非稽古。”

樓船

高大有樓的戰船

仙者

仙人。 晉 葛洪 《抱朴子·辨問》：“至於仙者，唯須篤志至信，勤而不怠，能恬能靜，便可得之。” 宋 朱處約 《蓬萊閣記》：“﹝方士﹞又言仙者宮室偉大、氣序和平之狀；餐其草木，則可以長生不死。”

騖望

縱目遠眺。 南朝 梁 江淹 《雜體詩·效顏延之＜侍宴＞》：“騖望分寰隧，曬曠盡都甸。”

希蹤

(1).願寄跡於某處。《晉書·宗室傳贊》：“棲情塵外，希蹤物表。”

(2).謂能達到或比並。 宋 李綱 《謝瓊林苑賜御筵表》：“獻北闕之俘，願希蹤於前世；卻南牧之騎，期無媿於古人。” 劉師培 《文章源始》：“上者步武六朝，下者亦希蹤四傑。”

液池

即 太液池 。 漢 、 唐 、 元 等朝皆有開鑿，所在地方亦不相同。 漢 太液池 也稱 蓬萊池 ，池中築 漸台 ，高二十餘丈，起 蓬萊 、 方丈 、 瀛洲 、 壺梁 ，像海中神仙、龜、魚之屬。 明 楊慎 《白雲岩為謝左溪賦》：“ 震澤 昔從龍， 液池 曾下鵠。”參見“ 太液 ”。

依稀

含糊不清地,不明確地

依稀掩映。——清· 林覺民《與妻書》

延樓

高樓。《淮南子·本經訓》：“延樓棧道，雞棲井幹。” 高誘 註：“延樓，高樓也。”

崔嵬

(1) 有石頭的土山

慎事關門並早歸,眼前恩愛隔崔嵬。——《 * 》

(2) 高大;高聳

帶長鋏之陸離兮,冠切雲之崔嵬。——《楚辭·屈原·涉江》

仙峰巔險峻岭崔嵬。——《封神演義》

假山

園林中用石頭堆砌而成以供欣賞的小山

玲瓏

(1) 精巧細微

小巧玲瓏

(2) 靈活敏捷

嬌小玲瓏

(3) 形容玉相撞擊的聲音

表達

(1) 用口說或用文字把思想感情表示出來

表達一個人的觀點

(2) 表白

定律只是表達了可能性而已

仙籟

猶仙樂。比喻美妙的音樂。 宋 蘇舜欽 《演化琴德素高昔嘗供奉先帝聞予所藏寶琴求而揮弄不忍去因為作歌以寫其意雲》：“風吹仙籟下虛空，滿坐沉沉竦毛骨。” 明 孫梅錫 《琴心記·挑動春心》：“盈空仙籟，聽松風輕飄露臺。鶴鳴江上音何快，相隨玉笛飛來。” 清 龔自珍 《夢玉人引》詞：“月殿霞窗，動春空仙籟參差。”

百世

很多世代;很長時期(一世,三十年)

斯固百世之遇也。——明· 張溥《五人墓碑記》

百世之怨也。——《史記·平原君虞卿列傳》

流芳百世

喬松

(1).高大的松樹。《詩·鄭風·山有扶蘇》：“山有喬松，隰有游龍。” 漢 馬融 《廣成頌》：“陵喬松，履脩樠；踔攳枝，杪標端；尾蒼蜼，掎玄猨；木產盡，寓屬單。” 明 沉鯨 《雙珠記·人珠還合》：“特俾絲蘿，得附喬松。”

(2).古代傳說中 王子喬 和 赤松子 的並稱。兩人均為傳說中的仙人。《戰國策·秦策三》：“君何不以此時歸相印，讓賢者授之，必有 伯夷 之廉，長為 應侯 ，世世稱孤，而有 喬 松 之壽。”《三國志·魏志·董昭傳》：“居有 泰山 之固，身為 喬 松 之偶。”《三國演義》第一○二回：“但存忠孝節，何必壽 喬 松 。”

作者

(1) 文章的寫作者;藝術品的創造者

(2) 創始之人

來者

(1) 將來的事或人

來者猶可追

使來者讀之。——宋· 文天祥《指南錄後序》?

(2) 前來的人或物

來者不拒

不免

免不了;難免

這段公路太窄,往來車輛有時不免擁塞

經營

(1) 籌劃經管;組織計畫

這屆運動會真是煞費經營

韓魏之經營。—— 唐· 杜牧《阿房宮賦》

畢世而經營。——清· 黃宗羲《原君》

經營商業

(2) 規劃治理

經營天下

(3) 往來

經營原野

繼述

繼承。繼,承受,繼承。述。遵循

繼述先烈遺志。——孫文《黃花岡七十二烈士事略·序》

澄瀛

清池。《文選·謝惠連＜泛湖歸出樓中翫月＞詩》：“日落泛澄瀛，星羅游輕橈。” 李善 注引 王逸 曰：“ 楚 人名池澤中曰瀛。”

白芷

香草名。夏季開傘形白花，果實長橢圓形，根入藥，有鎮痛作用，古以其葉為香料。《楚辭·招魂》：“菉苹齊葉兮，白芷生。” 唐 陸龜蒙 《藥名》詩：“白芷寒猶採，青箱醉尚用。” 唐 陸龜蒙 《採藥賦》序：“葯，白芷也。香草美人得此比之。” 宋 張孝祥 《菩薩蠻》詞：“蘼蕪白芷愁煙渚，曲瓊細卷 江 南雨。” 明 李時珍 《本草綱目·草三·白芷》﹝釋名﹞引 徐鍇 曰：“初生根榦為芷，則白芷之義取乎此也。”

春風

(1) 春天的風

春風十里揚州路,卷上珠簾總不如。——杜牧《贈別》

(2) 比喻和悅的神色或良好的成長環境

泱泱

(1) 水勢浩瀚的樣子

(2) 氣魄宏大

(3) 雲起的樣子

(4) 借作怏怏。不快、不滿的樣子

龍王帥水族,泱泱而回。——《西遊記》

有來

用於 元 代由蒙文直譯成漢語的公牘等。表示語句結束。《元朝秘史》卷一：“ 孛端察兒 在時，將他做兒，祭祀時同祭祀有來。” 李文田 註：“有來者，結束之詞，今京師有此語。”《元典章·刑部二·詳讞》：“上路里設兩員推官，中路里設一員推官，委付呵，怎生奏呵， 世祖 皇旨有來。”

遵陸

沿著陸路；走陸路。《詩·豳風·九罭》：“鴻飛遵陸，公歸不復。” 宋 楊萬里 《江行七日阻風至繁昌舍舟出陸》詩：“管取如今遵陸了，雲開風順水東流。” 胡蘊 《過臨平》詩：“舟來 禾郡 初遵陸，車到 臨平 不斷山。”

讀書

(1) 看著書本出聲讀或默讀

(2) 正式學習一個科目或課程

她讀書很用功

陰王

擅土地之利的諸侯王。地屬陰，故稱。《管子·輕重甲》：“ 管子 對曰：‘ 楚 有 汝 漢 之黃金，而 齊 有 渠展 之鹽， 燕 有 遼東 之煮，此陰王之國也。’” 馬非百 新詮：“《揆度篇》云：‘天筴陽也，壤筴陰也。’ 齊 、 楚 、 燕 三國各據有自然特產為其他各國所無，足以造成獨占之局勢，以操縱天下，所謂得地獨厚者，故謂之‘陰王’。”一說為富埒天子，故稱。見 安井衡 說。

名教

以“三綱”、“五常”為主要內容的封建禮教。西漢武帝時，把符合封建統治利益的政治觀念、道德規範確立和制定為名分、名目、名節等，以進行教化，習稱“以名為教”。後受到進步思想家的抨擊。

無斁

(1).不厭惡；不厭倦。《詩·周南·葛覃》：“為絺為綌，服之無斁。” 鄭玄 箋：“斁，厭也。” 漢 枚乘 《七發》：“高歌陳唱，萬歲無斁。” 唐 吳筠 《廬山雲液泉賦》序：“既飲既漱，永翫無斁。” 清 龔自珍 《廬之推》：“其始升歌曰：‘濟濟多士，秉 文 之德。’而卒稱無斁於人，以如將萬年焉，由此其推也。”

(2).猶無終，無盡。 唐 李翱 《泗州開元寺鐘銘》：“非雷非霆，鏗號其聲……弗震弗墜，大音無斁。”

相羊

亦作“ 相佯 ”。亦作“ 相徉 ”。徘徊；盤桓。《楚辭·離騷》：“折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。” 洪興祖 補註：“相羊，猶徘徊也。”《楚辭·九辯》：“擥騑轡而下節兮，聊逍遙以相佯。” 王逸 註：“且徐徘徊以遊戲也。” 明 袁宗道 《冬日齋中即事》詩：“小逕獨相徉，婆娑木數章。” 清 納蘭性德 《金山賦》：“曾聞韻士至此相羊，亦有名流於焉寄賞。”

標籤：春遊