丁巳八月二十三日皇考二周諱辰以禾稼盈疇勉

作者：乾隆朝代：清代

原文

淒淒涼露兩沾裳，每憶音容痛斷腸。

寢殿秋深冠劍肅，䁀湖雲隔路途長。

未酬高厚懷終古，豈意星霜歷大祥。

去歲几筵猶在望，回看雍邸助悲傷。

詩詞問答

問：《丁巳八月二十三日皇考二周諱辰以禾稼盈疇勉從諸王大臣請未得躬謁泰陵謹於雍和宮行禮中懷耿耿孺慕莫伸灑淚述哀敬成一律》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押陽韻　出處：御製詩初集卷一

參考注釋

淒淒

(1) 形容寒涼

風雨淒淒。——唐· 杜牧《阿房宮賦》

(2) 形容悲傷淒涼

淒淒不似向前聲。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》詩

音容

聲音與容貌

一別音容兩渺茫

痛斷

嚴厲判決。宋王讜《唐語林·政事上》：“ 韓晉公鎮淛西地，痛行捶撻，人皆股慄……又痛斷屠牛者，皆暴屍連日。”

寢殿

(1).帝王的寢宮，臥室。唐顏師古《隋遺錄》卷下：“帝披單衣亟行擒之，乃宮婢雅娘也，迴入寢殿，蕭妃誚笑不知止。” 宋無名氏《劍俠傳·田膨郎》：“ 唐文宗皇帝嘗寶白玉枕，德宗朝於闐國所貢，雕琢奇巧，蓋希代之寶，置寢殿帳中。”《初刻拍案驚奇》卷七：“ 法善道：‘玉笛何在？’ 玄宗道：‘在寢殿中。’”

(2).宗廟中收藏祖先衣冠之殿堂。《清史稿·禮志五》：“古者廟前寢後，廟以祭饗，今前殿是，寢以藏衣冠，今中殿後殿是。茲所當議者，藏衣冠寢殿耳。應就中殿左建寢殿，祭饗仍在前殿。”參見“ 寢廟 ”。

(3).陵墓的正殿。《後漢書·祭祀志下》：“ 秦始出寢，起於墓側，漢因而弗改，故陵上稱寢殿，起居衣服象生人之具，古寢之意也。”《新唐書·虞世南傳》：“ 堯葬壽陵，因山為體，無封樹、寢殿、園邑，棺槨足以藏骨，衣衾足以朽肉。”

秋深

深秋。指晚秋時節。南朝陳陳叔齊《籟紀》：“擣衣者，秋深治衣之聲也。” 唐劉長卿《九日登李明府北樓》詩：“霜降鴻聲切，秋深客思迷。” 唐李紳《重別西湖》詩：“雪欺春早摧芳萼，隼勵秋深拂翠翹。”

冠劍

古代官員戴冠佩劍，因以“冠劍”指官職或官吏。南朝梁江淹《到主簿日事詣右軍建平王》：“常欲永辭冠劍，弋釣畎壑。” 宋司馬光《楚宮行》：“滿朝冠劍東方明，宮門未啟君朝醒。”

隔路

猶特別。吳伯簫《北極星·記一輛紡車》：“西裝革履，華麗的服飾，只有在演劇的時候作演員的服裝，平時不要說穿，就是看看也覺得礙眼，隔路。” 奚青汶《心裡美》：“ 王忠這個人脾氣隔路，腦袋裡除了科學種田沒別的，一點兒搞戀愛的基本常識也沒有。”

高厚

(1).高度和厚度。《左傳·定公五年》：“城不知高厚，小大何知？” 北齊邢邵《為文襄帝讓尚書令表》：“助日月之光華，增天地之高厚。”

(2).指皇天后土。宋洪邁《容齋四筆·北郊議論》：“夫祀者，自有以感於無，自實以通於虛，必以類應類，以氣合氣，然後可以得而親，可以冀其格。今祭地於圜丘，以氣則非所合，以類則非所應，而求高厚之來享，不亦難乎！”

(3).謂恩德深厚。清龔自珍《明良論一》：“內外官吏皆忘其身家以相為謀，則君臣上下之交，何事不成？漢臣董仲舒曰‘被潤澤而大豐美’者，此也，朝廷不愈高厚，宇宙不愈清明哉！” 魯迅《書信集·致楊霽雲》：“《集外集》止抽去十篇，誠為‘天恩高厚’。”

(4).高尚厚道。宋曾鞏《代皇子延安郡王謝表》：“此蓋伏遇皇帝陛下心潛高厚，智極精微。推廣愛之仁，以隆於父子；盡大公之義，以篤於君臣。” 明程羽文《鴛鴦牒》：“ 班婕妤左九嬪，高厚渾樸，永巷索居。”

(5).《左傳·襄公十六年》：“ 齊高厚之詩不類。”後因以“高厚”指詩作不佳。南朝梁元帝《金樓子·雜記上》：“ 何僧智者，嘗於任昉坐賦詩，而言其詩不類。任云：‘卿詩可謂高厚。’ 何大怒曰：‘遂以我為狗號！’”

終古

(1).久遠。《楚辭·離騷》：“懷朕情而不發兮，余焉能忍而與此終古。” 朱熹集註：“終古者，古之所終，謂來日之無窮也。”《漢書·溝洫志》：“民歌之曰：‘ 鄴有賢令兮為史公，決漳水兮灌鄴旁，終古舄鹵兮生稻粱。’” 清顧炎武《精衛》詩：“長將一寸身，銜木到終古。” 魯迅《集外集·＜哀范君＞詩之三》：“此別成終古，從茲絶緒言。”

(2).往昔，自古以來。《楚辭·九章·哀郢》：“去終古之所居兮，今逍遙而來東。” 南朝梁劉勰《文心雕龍·時序》：“終古雖遠，曠焉如面。” 唐李白《憶舊遊書懷贈江夏韋太守》詩：“惟君固房陵，誠節貫終古。”

(3).經常。《周禮·考工記·輪人》：“輪已崇，則人不能登也。輪已庳，則於馬終古登阤也。” 鄭玄註：“ 齊人之言終古，猶言常也。”《莊子·大宗師》：“維斗得之，終古不忒；日月得之，終古不息。”

(4).複姓。相傳為夏桀內史終古之後。見《通志·氏族四》。

星霜

(1).星辰一年一周轉，霜每年遇寒而降，因以星霜指年歲。唐白居易《歲晚旅望》詩：“朝來暮去星霜換，陰慘陽舒氣序牽。” 宋梅堯臣《雷逸老以效石鼓文見遺因呈祭酒吳公》詩：“聚完辨舛經星霜，四百六十飛鳳皇。” 清魏源《送陳太初出都》詩之一：“星霜倏幾周，五載五合離。”

(2).斑白。宋晏殊《滴滴金》詞：“不覺星霜鬢邊白，念時光堪惜。” 明王錂《尋親記·遣奴》：“星霜兩鬢豈長青，只愁秋風暮景。”

(3).星晨霜露。謂艱難辛苦。宋范仲淹《上執政書》：“又使少歷星霜，不至驕惰。” 太平天囯洪仁玕《軍次實錄》：“本軍師生長儒門，原非素習征戰，惟仰體天帝有好生之德，真聖主有胞與之仁，故不憚星霜，爰有止戈之意。”

大祥

古時父母喪後兩周年的祭禮。《儀禮·士虞禮》：“又朞而大祥，曰薦此祥事。” 鄭玄註：“又，復也。” 賈公彥疏：“此謂二十五月大祥祭，故云復朞也。” 漢魏以來時君行喪皆以日易月，皇帝、皇太后、皇后死後、二十五日或二十四日即舉行大祥祭禮。唐韓愈《順宗實錄五》：“以日易月，抑惟舊章，皇帝宜三日而聽政，十三日小祥，二十五日大祥，二十七日釋服。” 宋皇室行喪，小祥、大祥之禮皆舉行兩次。既以日為之，又以月為之。《續資治通鑑·宋神宗元豐八年》：“今羣臣雖易月而人主實行喪，故十二日而小祥，期而又小祥；二十四日而大祥，再期而又大祥。”參閱宋王溥《唐會要·服紀下》。

去歲

去年

几筵

亦作“ 幾梴 ”。猶幾席。《周禮·春官》有司几筵，專掌五幾五席的名稱種類，辨其用處與陳設的位置。幾席乃祭祀的席位，後亦因以稱靈座。《墨子·節葬下》：“諸侯死者……又多為屋幕，鼎鼓幾梴壺濫，戈劍羽旄齒革，寢而埋之。”《國語·周語上》：“設桑主，布几筵。” 宋吳坰《五總志》：“ 唐孟銑家祭儀，士人家四仲祭，當用平面氈條屏風而已。其用桌椅，即是几筵，乃凶祭也。”