晚步·其一原文
落日雲如赭，遠山嶷嶷碧。
杳藹絕人蹤，高槐夾修陌。
酷似山寺中，迴廊轉西壁。
風鈴乍有無，禪房深欲夕。
我亦似發僧，掛缽依香積。
詩詞問答
問：晚步·其一的作者是誰？答：沈守正
問：晚步·其一寫於哪個朝代？答：明代
注釋
1. 押詞韻第十七部
參考注釋
落日
夕陽
遠山
(1).遠處的山峰。 南朝 宋 謝靈運 《登臨海嶠與從弟惠連》詩：“杪秋尋遠山，山遠行不近。” 唐 白居易 《晚望》詩：“獨在高亭上，西南望遠山。” 胡鄂公 《北方實錄》：“其初也，若新月之騰海，遠山之雨霽，若春花之乍放，曉鶯之婉啼。”
(2).形容女子秀麗之眉。 唐 崔仲容 《贈歌姬》詩：“皓齒乍分寒玉細，黛眉輕蹙遠山微。” 宋 范成大 《次韻陳季陵寺丞求歙石眉子硯》：“寶玩何曾捄枵腹，但愛 文君 遠山蹙。”《天雨花》第十九回：“瓜子面兒多俊俏，秋波如畫口如櫻。兩道遠山分八字，楚楚身材弱不勝。”參見“ 遠山眉 ”。
嶷嶷
(1).幼小聰慧貌。《詩·大雅·生民》“克岐克嶷” 漢 鄭玄 箋：“嶷，識也。其貌嶷嶷然，有所識別也。” 唐 韓愈 《原性》：“ 后稷 之生也，其母無災。其始匍匐也，則岐岐然，嶷嶷然。” 唐 韓愈 孟郊 《城南聯句》：“乳下秀嶷嶷，椒蕃泣喤喤。” 林紓 《誥授光祿大夫郭公墓志銘》：“翎章墨綬，仲叔連軫；嶷嶷羣從，孫枝尤振。”
(2).高聳貌。 晉 陶潛 《感士不遇賦》：“山嶷嶷而懷影，川汪汪而藏聲。” 宋 曾鞏 《京師觀音院新堂》詩：“駢羅嶷嶷三秀石，藂迸娟娟兩脩竹。”
(3).形容道德高尚。《史記·五帝本紀》：“其色鬱郁，其德嶷嶷。” 司馬貞 索隱：“嶷嶷，德高也。” 宋 王安石 《主客郎中叔祖墓志銘》：“嶷嶷之節，因時乃發，曰黜予咎，匪仇予遏。” 清 姚鼐 《四川北道按察使鹿公墓志銘》：“公之在官，嶷嶷剛毅；公之在家，愉愉孝弟。”
(4).形容壯盛、威武。 唐 柳宗元 《平淮夷雅》詩之二：“王師嶷嶷，熊羆是式；銜勇韜力，日思予殛。”
杳藹
亦作“ 杳靄 ”。1.茂盛貌。 漢 陳琳 《柳賦》：“蔚曇曇其杳藹，象翠蓋之葳蕤。” 唐 王昌齡 《山中別龐十》詩：“瓊樹方杳靄，鳳兮保其貞。” 明 杜岕 《燕子磯眺雪》詩：“扳蘿松杳靄，步壑石竛竮。”
(2).幽深渺茫貌。 宋 歐陽修 《有美堂記》：“而 閩 商海賈，風帆浪舶，出入於江濤浩渺、湮雲杳靄之間。” 清 陳維崧 《齊天樂·楓橋夜泊》詞：“不管人愁，棹歌杳靄掠波去。” 清 劉大櫆 《賁趾堂記》：“雨暘寒暑之變化，草木雲煙之杳靄，隱見出沒，時時獻納於窗欞幾席之間。”
(3).雲霧飄緲貌。 唐 韓翃 《題薦福寺衡岳暕師房》詩：“晚送門人出，鐘聲杳靄間。” 宋 蘇軾 《初入廬山》詩之二：“自昔懷清賞，神遊杳藹間。” 清 曹寅 《署樓寓目成詠》：“ 頓丘 柳色亂煙鬟， 胥浦 漁帆杳靄間。”
人蹤
人的蹤跡。 唐 柳宗元 《江雪》詩：“千山鳥飛絶，萬逕人蹤滅。” 唐 崔琪 《擊柝賦》：“嚴城暮兮絶人蹤，君門深兮開九重。”
酷似
極其相似
一個酷似其父的兒子
山寺
山中寺院。 北周 庾信 《陪駕幸終南山和宇文內史》：“戍樓鳴夕鼓，山寺響晨鐘。” 唐 韋應物 《游靈岩寺》詩：“始入松路永，獨忻山寺幽。” 元 何中 《南居寺》詩：“峰峰看不足，山寺已鳴鐘。”
迴廊
(1) 有頂棚的散步處
(2) 修道院中的走廊部分
(3) 教堂半圓形後殿的走道
(4) 某些教堂中在祭壇後並在聖壇以外的一個通道,可供列隊通行無阻
(5) 曲折環繞的走廊
風鈴
殿閣塔檐的懸鈴，風吹髮出響聲，故稱。 唐 元稹 《神麴酒》詩：“遙城傳漏箭，鄉寺響風鈴。” 清 李漁 《慎鸞交·心歸》：“最奇的是橫階塔影，在平地上振響風鈴。” 徐遲 《哥德巴赫猜想·祁連山下》：“現在，能發出聲音的只有風和大雄寶殿樓閣上的風鈴叮噹。”
有無
亦作“ 有亡 ”。1.有或無。《文選·司馬相如＜子虛賦＞》：“臣 楚國 之鄙人也，幸得宿衛，十有餘年，時從出遊，游於後園，覽於有無，然猶未能徧覩也。” 李善 註：“覽於有無，謂或有所見，或復無也。” 漢 揚雄 《羽獵賦》：“馳弋乎神明之囿，覽觀乎羣臣之有亡。” 唐 賈島 《送僧》詩：“言歸文字外，意出有無間。”《水滸傳》第三九回：“這個不難，只取牢城營文冊一查，便見有無。”
(2).指家計的豐或薄。《禮記·檀弓上》：“ 子游 問喪具。夫子曰：‘稱家之有亡。’ 子游 曰：‘有亡惡乎齊？’” 陸德明 釋文：“有亡……一音無。” 孔穎達 疏：“亡，無也。言各隨其家計豐薄有無也。” 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史張公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，與宗族同其有亡。” 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》：“城中人每年各按照家中有無，到天王廟去殺豬，宰羊，磔狗，獻雞，獻魚，求神保佑五穀的繁殖，六畜的興旺，兒女的長成，以及作疾病婚喪的禳解。”
(3).指有餘與不足。《書·益稷》：“懋遷有無化居，烝民乃粒，萬邦作乂。” 孫星衍 疏：“有為有餘，無為不足也。”按，《文選·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。 唐 韓愈 《原道》：“為之賈以通其有無。” 宋 蘇軾 《過雲龍山人張天驥》詩：“墟里通有無，垣牆任摧倒。” 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》：“商人各負擔了花紗同貨物，灑脫的向深山中村莊走去，同平民作有無交易，謀取什一之利。”
(4).所有。 唐 韓愈 《處士盧君墓志銘》：“其弟 渾 ，以家有無，葬以車一乘於 龍門山 先人兆。” 宋 曾鞏 《故太常博士吳君墓碣》：“其喪父也，以家之有無葬，故葬不緩。”
(5).古代哲學範疇。有，指事物的存在，有“有形、有名、實有”等義；無，指事物的不存在，有“無形、無名、虛無”等義。《老子》：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·論說》：“次及 宋岱 、 郭象 ，鋭思於幾神之區； 夷甫 、 裴頠 ，交辨於有無之域：並獨步當時，流聲後代。”
禪房
寺院建築的一部分,僧徒尼姑的靜修居住、講經頌佛的房屋,也泛指寺院
曲徑通幽處,禪房花木深。——常建《題破山寺後禪院》
香積
(1).佛號。
(2).指佛國、佛寺。 唐 劉長卿 《秋夜肅公房喜普門上人自陽羨山至》詩：“早晚來香積，何人住 沃洲 ？” 清 吳偉業 《過中峰禮蒼公塔》詩之二：“鳥啼香積散，花落影堂孤。”
(3).指僧道的飯食。 宋 范成大 《老陳道人自雲夢被召作地上主者又常受一貴家供祝之曰他日必來吾家作兒戲贈小頌》詩：“幸有千門香積供，不如隨喜去羅齋。” 宋 陸游 《病中遣懷》詩：“菘芥煮羹甘勝蜜，稻粱炊飯滑如珠。上方香積寧過此？慚愧天公養病夫。”
(4).香積廚的省稱。《西遊記》第九三回：“那僧道：‘荒山十方常住，都可隨喜；況長老東土神僧，但得供養，幸甚。’ 三藏 謝了，隨即喚他三人同行。過了迴廊香積，逕入方丈。” 清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷二：“又何苦費時日，喪精神，勞僕夫之筋骨，減香積之法食，而登降上下為耶？”
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