柴扉雜詠九首·其四

柴扉雜詠九首·其四原文

世無君子者，雖有亦不容。

謗興而毀來，惡其不苟同。

所以十年來，蕩然頹古風。

人情多反覆，擇友慎初終。

阮鹹至哀樂，神交惟郭公。

仲蔚甘貧賤，知己有劉龔。

藝精為人役，交廣亦怨叢。

立身苟不達，終見羈樊籠。

已矣歸去來，吾慕五柳翁。

詩詞問答

問：柴扉雜詠九首·其四的作者是誰？答：杜關
問：柴扉雜詠九首·其四寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押詞韻第一部

參考注釋

君子

(1) 對統治者和貴族男子的通稱

彼君子兮。——《詩·魏風·伐檀》

君子不齒。——唐· 韓愈《師說》

君子寡慾。——司馬光《訓儉示康》

君子多欲。

(2) 古代指地位高的人,後來指人格高尚的人

不亦君子乎。——《論語》

君子有不戰。——《孟子·公孫丑下》

君子博學。——《荀子·勸學》

花之君子。——清· 周容《芋老人傳》

(3) 對別人的尊稱

君子書敘。——唐· 李朝威《柳毅傳》

君子登山。——明· 顧炎武《復庵記》

同社諸君子。——明· 張溥《五人墓碑記》

君子之後。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》

不容

(1)

不許;不讓

不容置疑(不容許有什麼懷疑)

(2)

不容許存在;不接納(為世所不客)

苟同

輕率地表示同意

不恤乎公道之達義,偷合苟同,以持祿養者,是謂 * 也。——《韓詩外傳》

所以

(1) 表示因果關係,常與“因為”連用

因為刻苦訓練,所以成績提高很快

(2) 指實在的情由或適當舉動

忘乎所以

(3) 所用;用來

夫仁義辨智,非所以持國也

(4) 原因;緣故

故今具道所以。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

此所以學者不可以不深而慎取之也。——王安石《游褒禪山記》

十年

形容時間長久。《左傳·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚猶有臭。” 楊伯峻 註：“十年，言其久也。” 唐 賈島 《劍客》詩：“十年磨一劍，霜刃未曾試。”

蕩然

(1).放縱；無拘束。《史記·魯仲連鄒陽列傳論》：“ 魯連 其指意雖不合義，然余多其在布衣之位，蕩然肆志，不詘於諸侯。” 宋 蘇洵 《詩論》：“吾法既已大棄而不顧，則人之好色與怨其父兄之心，將遂蕩然無所隔限。” 明 王廷相 《慎言·御民》：“夫法以治之，而猶有意外之奸，況蕩然自由乎？”

(2).毀壞；消失。《後漢書·黨錮傳序》：“朝野崩離，綱紀文章蕩然矣。” 唐 白行簡 《李娃傳》：“歲餘，資財僕馬蕩然。” 魯迅 《墳·文化偏至論》：“沉溺逝波，莫知所屆，文明真髓，頃刻蕩然。”

(3).坦蕩；寬大。《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：“陛下邁蹤古聖，蕩然無忌，故雖敵國誹謗之言，鹹肆其辭而無革諱。” 南朝 梁 陶弘景 《冥通記》卷三：“﹝ 周太玄 ﹞昔標懷道之志，今見蕩然之德，上合乾綱，下應地紀，依如仙格，合中品之上。” 宋 蘇軾 《因擒鬼章論西羌夏人事宜札子》：“若非心服，則吾雖蕩然開懷，待之如舊，能必其不叛乎？”

(4).空寂貌。《黃檗山斷際禪師傳心法要》：“十八界既空，一切皆空，唯有本心蕩然清淨。” 元 白樸 《東牆記》第二折：“小生 馬文輔 ，自從那日見了那小姐之後，朝則忘食，夜則廢寢，其心蕩然，如有所失。” 楊沫 《鄉思的朝和暮》：“如今蕩然的空場上，只留得他用來烤火的一個凹形大石缽。”

古風

(1) 古人之風。指質樸淳古的習尚、氣度和文風,也指質樸的生活作風

這個山村的人衣冠簡樸,古風猶存

(2) 詩體名。即古詩、古體詩

人情

(1) 人的感情;人之常情

始知為人情所患,有自改意。——《世說新語·自新》

(2) 情面;人與人之間的社會關係

(3) 恩惠,情誼

做個人情

(4) 贈品、禮品

送人情

忙又引了拜見賈母,將人情土物各種酬獻了。——《紅樓夢》

反覆

復發,尤指疾病的症狀在持續地減輕以後復發

傷寒時有反覆

初終

始終。 宋 曾鞏 《祭歐陽少師文》：“維公平生，愷悌忠實，內外洞徹，初終若一。”《清史稿·諸王傳七論》：“乾乾翼翼，靡間初終。” 李大釗 《青春》：“而宇宙之果否為無盡，當問宇宙之有無初終。”

阮鹹

(1). 晉 名士。 阮籍 從子，與 籍 齊名，時稱“大小 阮 ”。見《晉書·阮鹹傳》後以“阮鹹”為“侄子”的代稱。 唐 李端 《寄上舍人叔》詩：“ 阮鹹 雖別巷，遙識此時心。”

(2).古樂器名。簡稱“阮”。撥弦樂器。古琵琶的一種。形狀略像月琴，柄長而直，四弦有柱。相傳 晉 阮鹹 創製並善彈此樂器，因而得名。 唐 劉餗 《隋唐嘉話》卷下：“ 元行沖 賓客為太常少卿，有人於古墓中得銅物，似琵琶而身正圓，莫有識者。 元 視之曰：‘此 阮鹹 所造樂具。’乃令匠人改以木，為聲甚清雅，今呼為‘阮鹹’是也。”

哀樂

用於喪葬或追悼的悲哀樂曲

神交

(1) 彼此慕名而沒有見過面的交誼

孤與子瑜,可謂神交。——《三國志·諸葛瑾傳》

彼此神交已多年了

(2) 指心意投合、相知很深的朋友

一與見面,便成神交

郭公

(1).布穀鳥的別稱。布穀鳴聲如呼“郭公”，故稱。 元 李孝光 《寄朱希顏》詩之一：“會有行人回首處，兩邊楓樹郭公啼。” 明 高啟 《同杜徵士寅過南渚赴朱七丈招飲》詩：“果熟皆梅子，禽啼盡郭公。” 金檀 註：“《禽經》：‘郭公，鳥名，即布穀也。’” 清 曹寅 《鰣魚》詩：“涔涔江雨熟梅子，黯黯春山啼郭公。” 徐珂 《清稗類鈔·動物·布穀》：“布穀，一名鳲鳩，又名郭公，絶類杜鵑，而體較大。”

(2).傀儡。《樂府詩集·雜歌謠辭五·邯鄲郭公歌》 郭茂倩 題解引《樂府廣題》：“ 北齊 後主 高緯 ，雅好傀儡，謂之‘郭公’，時人戲為《郭公歌》。” 唐 溫庭筠 有詩，題曰《邯鄲郭公詞》。

甘貧

安於貧窮。《孔叢子·連叢子下》：“﹝ 長彥 、 季彥 ﹞於是甘貧味道，研精墳典，十餘年間，會徒數百。” 唐 韓愈 《舉張正甫自代狀》：“年齒雖高，氣力逾勵，甘貧苦節，不愧神明。” 元 秦簡夫 《剪髮待賓》第四折：“我做箇窮漢婦甘貧受窘。” 清 姚范 《方頌椒山居記》：“昔 宋 高士 种放 、 常秩 之徒，隱於布衣，甘貧食素，若將終身。”

知己

(1) 了解、賞識自己

(2) 親密的朋友

海記憶體知己,天涯若比鄰。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

莫愁前路無知己。——唐· 高適《別董大》

(3) 彼此相互了解而關係密切的

知己話

為人

(1) 做人和跟人交往的態度

他為人正直

為人正派

為人不忍。——《史記·項羽本紀》

公子為人。——《史記·魏公子列傳》

其為人也。——《左傳·僖公三十三年》

為人迂訥。——《聊齋志異·促織》

(2) 與人友好地交往

他素日很為人

(3) 像貌特徵

為人潔白晰。——《樂府詩集·陌上桑》

立身

安身,存身

幾無立身之地。——《廣東軍務記》

不達

(1).不明白；不通達。《尹文子·大道下》：“貧則怨人，賊則怨時……是不達之過，雖君子之郵，亦君子之恕也。”《漢書·元帝紀》：“且俗儒不達時宜，好是古非今，使人眩於名實，不知所守，何足委任。”

(2).不通暢。《楚辭·九章·惜誦》：“情沉抑而不達兮，又蔽而莫之白。” 姜亮夫 校註：“謂情沉抑而不通利也。”

(3).不得志；不顯貴。《史記·樂毅列傳》：“ 商容 不達，身祇辱焉。” 晉 左思 《詠史》詩之七：“ 主父 宦不達，骨肉還相薄。”

樊籠

(1) 鳥籠

(2) 比喻不自由的境地

久在樊籠里,復得返自然。——晉· 陶淵明《歸園田居》

已矣

(1)

(2) 語氣詞連用,加強語,表示事物的發展變化,可譯成“啦”

(3) “已”為動詞,止,完結。“矣”為語氣詞“了”。“已矣”可譯成“完了”,“算了”

老夫已矣。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

而今已矣。——清· 袁枚《祭妹文》

歸去來

(1).辭賦篇名。 晉 陶潛 所作。《晉書·隱逸傳·陶潛》：“執事者聞之，以為 彭澤令 ……郡遣督郵至縣，吏白：‘應束帶見之。’ 潛 嘆曰：‘吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！’ 義熙 二年解印去縣，乃賦《歸去來》。”後用以歸隱之典。 宋 梅堯臣 《田家語》詩：“卻詠《歸去來》，刈薪向深谷。”

(2).回去。 唐 杜甫 《發劉郎浦》詩：“白頭厭伴漁人宿，黃帽青鞋歸去來。” 唐 顏真卿 《贈裴將軍》詩：“一射百馬倒，再射萬夫開。 匈奴 不敢敵，相呼歸去來。”

(3).詞牌名。雙調，四十九字、五十二字二體，仄韻。 清 王奕清 《詞譜》卷七：“《歸去來》調見《樂章集》詞二首，因詞有‘歌筵舞，且歸去，休惆悵，好歸去’句，取以為名。”

五柳

見“ 五柳先生 ”。