題鏡治齋原文
浮玉大江里,行齋浮玉中。
堯勛遵露冕,禹德慚卑宮。
不到塵埃處,真教機象融。
省方關治化,淵鏡意何窮。
詩詞問答
問:題鏡治齋的作者是誰?答:乾隆
問:題鏡治齋寫於哪個朝代?答:清代
問:題鏡治齋是什麼體裁?答:五律
注釋
1. 五言律詩 押東韻 出處:御製詩三集卷四十六
2. 去聲
參考注釋
浮玉
見“ 浮玉山 ”。
大江
(1) 大的江
(2) 中國的長江
大江東去,浪淘盡,千古風流人物。——《念奴嬌赤壁懷古》
龜蛇鎖大江。——毛 * 《菩薩蠻·黃鶴樓》
行齋
(1).靜修的齋室。 唐 周賀 《贈神遘上人》詩:“行齋罷講仍香氣,布褐離牀帶雨痕。”
(2).猶遊船,行進的船。 宋 時較大的船常以“齋”為名。 宋 辛棄疾 《沁園春·送趙景明知縣東歸》詞:“錦帆畫舫行齋。悵雪浪、粘天江影開。”
露冕
(1).隱者所戴的一種便帽。《晉書·溫嶠郗鑒傳論》:“ 方回 踵武,奕世登台。露冕為飾,援高人以同志,抑惟大隱者歟!” 唐 包佶 《宿廬山贈白鶴觀劉尊師》詩:“漸恨流年筋力少,惟思露冕事星冠。”
(2). 晉 陳壽 《益都耆舊傳》:“ 郭賀 拜 荊州 刺史。 明帝 ( 漢明帝 )巡狩到 南陽 ,特見嗟嘆,賜以三公之服,黼黻旒冕,敕去幨露冕,使百姓見此衣服,以彰其德。”後遂成為官員治政有方、皇帝恩寵有加的典故。 唐 韓翃 《贈兗州孟都督》詩:“露冕寧夸 漢 車服,下帷常討 魯 《春秋》。” 清 唐孫華 《送王冰庵出守紹興》詩之二:“仕路從來尊露冕,人情近日薄金鑾。”參閱《後漢書·郭賀傳》。
卑宮
見“ 卑宮菲食 ”。
不到
(1)
不足,少於…
不到四分鐘駛行了一公里
(2)
未到;不出席或未出席
教師抱怨那個孩子不到學校上課
(3)
不周到
我們是粗人,照顧不到,請多原諒
塵埃
(1) 飛揚的塵土
塵埃傳播病菌
(2) ;比喻污濁的東西
爺娘妻子走相送,塵埃不見鹹陽橋。—— 唐· 杜甫《兵車行》
蟬蛻於濁穢,以浮游塵埃之外,不獲世之滋垢。——《史記·屈原賈生列傳》
蒙世俗之塵埃。
真教
(1).指佛教,佛法。 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·融覺寺》:“雖石室之寫金言, 草堂 之傳真教,不能過也。”《敦煌變文集·妙法蓮花經變文》:“至心啟告十萬尊,誰解宣揚微妙法,若能為我談真教,身為奴僕不為難。”
(2).指純真的教化。 明 劉元卿 《賢奕編·警喻》:“彼其所以章軌真教,敦典崇禮,敷政明刑,其術萬方,無非使人同歸於善而已。”
省方
巡視四方。《易·觀》:“先王以省方觀民設教。” 孔穎達 疏:“省視萬方,觀看民之風俗。” 漢 班固 《東都賦》:“乃動大輅,遵皇衢,省方巡狩。” 唐 楊炯 《送徐錄事》詩序:“聖人以葉時同律,義在於省方;皇儲以守器承祧,任隆於監國。”《清史稿·禮志八》:“皇帝省方觀民,特舉時巡盛典。”
治化
謂治理國家、教化人民。 宋 陳亮 《廷對策》:“其為朕稽古今之宜,推治化之本,凡可以同風俗、清刑罰、成泰和之效者,悉意條陳之。” 嚴復 《<原富>按語》:“民之所以為仁若登,為不仁若崩,而治化之所難進者,分義利為二者害之也。”
淵鏡
清澈如鏡的潭水。比喻明潔。《世說新語·賞譽》“ 劉尹 語審細” 劉孝標 注引 晉 孫綽 曰:“神猶淵鏡,言必珠玉。”
何窮
無窮,無數。 唐 杜牧 《柳》詩:“日落水流西復東,春光不盡柳何窮。” 唐 李郢 《鵝兒》:“臘後閒行村舍邊,黃鵝清水真可憐:何窮散亂隨新草,永日淹留在野田。”
詩詞推薦
名句推薦
![題鏡治齋原文_題鏡治齋的賞析_古詩文](/img/7/d01/nBnau4Wa4lWZ3dHZj9ycldWYtl2Lt92YucmbhdnbhlGZpNmLt9yL6MHc0RHa.jpg)