提刑祠部再和前篇猥為禱祈之應輒複次韻且以見志

作者：張方平朝代：宋代

原文

長吏憂民深望歲，諸侯閔雨著編年。

鵝鮮聊用遵明詔，尪鼻何能感上天。

五事肅時斂在宥，九功美利屬持權。

守藩無狀惟推分，必在蒙莊內外篇。

詩詞問答

問：《提刑祠部再和前篇猥為禱祈之應輒複次韻且以見志》的作者是誰？答：張方平
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代
問：該詩是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押先韻

參考注釋

長吏

(1) 稱地位較高的縣級官吏

皆刑其長吏。——《史記·陳涉世家》

(2) 稱地位較高的官員

悅於長吏。—— 明· 宗臣《報劉一丈書》

憂民

謂關心人民疾苦。明李贄《與焦若侯書》：“但半山過於自信，反以憂民愛國之實心，翻成毒民誤國之大害。” 羅惇曧《文學源流》：“ 孟子言仁心、仁政、仁術，皆發揮仁字。至於保民、養民、憂民，皆從不忍人之心發出。”

望歲

(1).盼望豐收。《左傳·昭公三十二年》：“閔閔焉如農夫之望歲，懼以待時。” 楊伯峻註：“歲謂豐收。” 晉潘岳《藉田賦》：“無儲稸以虞災，徒望歲以自必。” 唐褚亮《享先農樂章·舒和》詩：“望歲祈農神所聽，延祥介福豈雲虛。” 清錢謙益《父宗翹先贈徵仕郎刑科給事中加贈中憲大夫》：“然而本仁祖義，爾之底法既勤；而讀書纘言，爾之望歲良苦矣。” 胡蘊《雜詩》之十四：“萬事多空惟望歲，無聊意緒入詩筒。”

(2).滿一歲。即周歲。晉潘岳《皇女誄》：“迎時夙智，望歲能言。”

諸侯

古時帝王所轄各小國的王侯

諸侯之所亡與戰敗而亡者,其實亦百倍。——宋· 蘇洵《六國論》

閔雨

古代指國君憐念施恩澤於民。宋陳亮《上孝宗皇帝第二書》：“其君之有志於民而閔雨者必書，無志於民而不閔雨者必書，土功必書，飢饉必書。”

編年

(1).按年代順序編排史料、著作等。《公羊傳·隱公六年》：“《春秋》編年，四時具，然後為年。” 南朝梁劉勰《文心雕龍·史傳》：“然紀傳為式，編年綴事，文非泛論，按實而書。” 唐劉知幾《史通·本紀》：“ 陸機《晉書》，列紀三祖，直序其事，竟不編年。年既不編，何紀之有？” 清黃鷟來《和陶飲酒》之二十：“編年書甲子，樹節良已勤。” 李廣田《＜聞一多選集＞序》：“《全集》是按分類編排的，這裡都儘可能地按編年調整了，凡是能注出寫作年代的也已大致註明。”

(2).指編年體。唐劉知幾《史通·六家》：“所在史官，記其國事，為紀傳者則規模班馬，創編年者則議擬荀袁，於是《史》《漢》之體大行，而《國語》之風替矣。”

明詔

(1).英明的詔示。《史記·蘇秦列傳》：“臣請令山東之國奉四時之獻，以承大王之明詔。” 宋曾鞏《進太祖皇帝總序狀》：“如賜裁定，使臣獲受成法，更去紕繆，存其可采，繫於《太祖本紀》篇末，以為國史書首，以稱明詔萬分之一，臣不勝大願。” 劉半農《歐洲花園》：“但汝既思歸甚切，汝民又念汝勿舍，亦終有歸期耳。汝其靜俟上帝之明詔。”

(2).公開宣示。清龔自珍《病梅館記》：“此文人畫士心知其意，未可明詔大號以繩天下之梅也。”

上天

(1) 進入天空,進入太空

飛機早已上天多時

(2) 婉辭,指人死亡

(3) 古時指天上主宰萬物的神

上天有眼

(4) 天空;天上

五事

(1).指古代統治者修身的五件事，謂貌恭、言從、視明、聽聰、思睿。《書·洪範》：“五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。貌曰恭，言曰從，視曰明，聽曰聰，思曰睿。”《漢書·谷永傳》：“竊聞明王即位，正五事，建大中，以承天心。” 顏師古註：“五事，貌、言、視、聽、思也。” 宋蘇軾《御試製科策》：“夫皇極者，五事皆得；不極者，五事皆失。非所以與五事並列，而別為一者也。”

(2).使國致富的五件事。《管子·立政》：“富國有五事。五事，五經也……山澤救於火，草木殖成，國之富也；溝瀆遂於隘，障水安其藏，國之富也；桑麻植於野，五穀宜其地，國之富也；六畜育於家，瓜瓠葷菜百果備具，國之富也；工事無刻鏤，女事無文章，國之富也。”

(3).決定戰爭勝負的五種因素。《孫子兵法·計篇》：“故經之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。”

在宥

《莊子·在宥》：“聞在宥天下，不聞治天下也。” 郭象註：“宥使自在則治，治之則亂也。” 成玄英疏：“宥，寬也。在，自在也……《寓言》雲，聞諸賢聖任物自在寬宥，即天下清謐。”後因以“在宥”指任物自在，無為而化。多用以讚美帝王的“仁政”、“德化”。南朝宋謝靈運《九日從宋公戲馬台集送孔令》詩：“在宥天下理，吹萬羣方悅。”《舊唐書·代宗紀》：“今將大振綱維，益明懲勸，肇舉改元之典，弘敷在宥之澤，可大赦天下，改廣德三年為永泰元年。”《元典章新集·國典·詔令》：“﹝朕﹞乃於三月十九日即皇帝位於大明殿，誕受維新之命，庸推在宥之恩。” 清陳康祺《郎潛紀聞》卷九：“聖天子在宥如傷，雖遊藝餘閒而誠求保赤之懷。”

九功

(1).古謂六府三事為九功。《左傳·文公七年》：“六府、三事，謂之九功。水、火、金、木、土、穀，謂之六府。正德、利用、厚生，謂之三事。”《梁書·武帝紀上》：“文洽九功，武苞七德。” 唐太宗《執契靜三邊》詩：“戢武耀七德，昇文輝九功。”

(2).指九種職業的賦稅。《周禮·天官·大府》：“大府掌九貢，九賦，九功之貳，以受其貨賄之入。” 鄭玄註：“九功，謂九職也。” 賈公彥疏：“謂九職之功，大宰以九職任之，成孰斂其稅，則是九功也。”

(3).欲成功業者慎不可犯的九件事。《逸周書·成開》：“勉茲九功，敬人畏天……九功：一、賓好在笥；二、淫巧破制；三、好危破事；四、任利敗功；五、神巫動眾；六、盡哀民匱；七、荒樂無別；八、無制破教；九、任謀生詐。” 孔晁註：“不犯此則成功也。”

美利

大利，豐厚的利益。《易·乾》：“乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！” 唐杜甫《南池》詩：“皇天不無意，美利戒止足。” 明劉基《擬連珠》之五六：“五氣交感，善調則收駿功；五材相成，善用則獲美利。”

持權

掌權。《漢書·鄭宣傳》：“外親持權，人人牽引所私以充塞朝庭。” 唐韓愈《上考功崔虞部書》：“得一名，獲一位，則棄其業而役役於持權者之門。”

守藩

指王侯駐守其封地。亦指受封為王侯。《漢書·淮陽憲王劉欽傳》：“奉藩無狀，遇惡暴列，陛下不忍致法，加大恩，遣使者申諭道術守藩之義。”《後漢書·濟北惠王次傳》：“ 濟北王次以幼年守藩，躬履孝道，父沒哀慟，焦毀過禮，草廬土席，衰杖在身，頭不枇沐，體生瘡腫。”《晉書·姚興載記下》：“陛下若以臣為社稷之憂，除臣而國寧，亦家之福也。若垂天性之恩，不忍加臣刑戮者，乞聽臣守藩。”

無狀

(1).沒有形狀。《老子》：“繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象。” 王弼註：“欲言無邪，而物由以成；欲言有邪，而不見其形，故曰：‘無狀之狀，無物之象’也。”《呂氏春秋·大樂》：“有知不見之見，不聞之聞，無狀之狀者，則幾於知之矣。”

(2).沒有功績。《史記·夏本紀》：“﹝ 舜 ﹞行視鯀之治水無狀，乃殛鯀於羽山以死。” 唐元稹《裴誗充河南節度判官制》：“爾等佐釗，斯任不細，苟或無狀，其思有尤。可依前件。” 宋葉適《始議一》：“然宰輔無狀，踵失策，繼舊盟，卒亦黽勉割四要郡畀之。”

(3).謂行為失檢，沒有禮貌。《史記·項羽本紀》：“諸侯吏卒異時故繇使屯戍過秦中，秦中吏卒遇之多無狀。” 宋周密《齊東野語·汪端明》：“陛下方以天下養，有司無狀，褻慢如此。”《封神演義》第五十回：“爾師見吾且躬身稽首，你焉敢無狀！”京劇《白蛇傳》第十六場：“ 小青兒性粗魯出言無狀，怎比得老禪師量似海洋？”

(4).謂所行醜惡無善狀。亦多作自謙之辭。《漢書·東方朔傳》：“妾無狀，負陛下，身當伏誅。” 宋王安石《與徐賢良書》：“向蒙賢者不以無狀，遠賜存省。” 清姚鼐《吳荀叔＜杉亭集＞序》：“余之庸闇無狀，固不足比儕類。”

(5).謂罪大不可言狀。《漢書·翟方進傳》：“丞相、御史請遣掾史與司隸校尉、部刺史併力逐捕，察無狀者。”《新唐書·孫伏伽傳》：“臣愚以為賊黨於赦當免者，雖甚無狀，宜一切加原，則天下幸甚！”《續資治通鑑·宋孝宗隆興元年》：“ 張栻奏盧仲賢辱國無狀，擅許四州，下大理寺，奪三官。”

(6).沒有事實；沒有根據。《後漢書·竇武傳》：“抑奪宦官欺國之封，案其無狀誣罔之罪。”《新唐書·張嘉貞傳》：“﹝ 嘉貞 ﹞明年入朝，或告其反，按無狀。帝令坐告者。”《宋史·傅堯俞傳》：“皇城邏卒吳清誣奏富民 * ，鞠治無狀。”

(7).引申為無緣故。晉乾寶《搜神記》卷二十：“我昔昏醉，汝無狀殺我。我昔醉，不識汝面，故三年不相知；今日來就死。”《北齊書·婁昭傳》：“此州無狀，橫被殘賊，其君是怨，其人何罪？”《太平廣記》卷四四九引唐戴孚《廣異記·謝混之》：“縣令無狀，殺我父兄。今我二弟詣臺訴冤。”