謁元聖祠原文
東山宗國重巡狩,元聖崇祠設苾芬。
三吐有勤殷接士,一篇無逸訓為君。
輔成跡不同遷甲,忠武心原為孝文。
官禮雎麟共條貫,諸家註解惜徒紛。
詩詞問答
問:謁元聖祠的作者是誰?答:乾隆
問:謁元聖祠寫於哪個朝代?答:清代
問:謁元聖祠是什麼體裁?答:七律
注釋
1. 七言律詩 押文韻 出處:御製詩二集卷六十二
參考注釋
山宗
(1).眾山之首。指 泰山 。《禮記·祭法》“埋少牢於 泰 昭” 唐 孔穎達 疏:“《古尚書》説:天宗,日月北辰;地宗, 岱 、 河 、海也。日月為陰陽宗,北辰為星宗, 河 為水宗,海為澤宗, 岱 為山宗。”
(2).山神。 漢 焦贛 《易林·比之需》:“黍稷醇釀,敬奉山宗。神嗜飲食,甘雨嘉降。”
國重
國家的重任。《三國志·吳志·孫晧傳》“陳事勢利害,以申喻 晧 ” 裴松之 注引 晉 習鑿齒 《漢晉春秋》:“方今主上聖明,覆幬無外,僕備位宰輔,屬當國重。” 南朝 宋 傅亮 《為宋公求加贈劉前軍表》:“臣以寡劣,負荷國重,實賴 穆之 匡翼之。”
巡狩
見“ 巡守 ”。
元聖
(1).大聖人。《書·湯誥》:“聿求元聖,與之戮力。” 孔 傳:“大聖陳力,謂 伊尹 。” 唐 白居易 《敘德書情四十韻上宣歙崔中丞》:“元聖生乘運,忠賢出應期。” 宋 司馬光 《樞密院開啟聖節道場排當第一盞散念》:“紫電流樞,元聖誕應於丕運;妙花雨地,輔臣祗奉於仁祠。”
(2). 孔子 的諡號。 宋 王應麟 《困學紀聞·經說》:“ 祥符 中,諡 孔子 為 元聖 。後避 聖祖 名,改 至聖 。”
苾芬
(1).猶芬芳。本指祭品的馨香。《詩·小雅·楚茨》:“苾芬孝祀,神嗜飲食。”
(2).指代祭品。《後漢書·樂成靖王黨傳》:“乃敢擅損犧牲,不備苾芬。” 宋 王欽若 《翊聖保德真君傳》:“太平宮神,受命上穹,降靈下土,苾芬致薦。”
一篇
(1).古時文字皆著之於竹簡,用牛皮編串如冊,是為一篇。後因稱首尾完整的文字為一篇。《墨子·明鬼下》:“聖人一尺之帛,一篇之書。” 漢 王充 《論衡·本性》:“如此則性各有陰陽,善惡在所養焉,故 世子 作養書一篇。” 唐 元稹 《酧白學士代書》詩:“一篇從日下,雙鯉送天涯。” 金 元好問 《遣興》詩:“一篇詩遣興,三醆酒扶頭。”
(2).全篇。 晉 陸機 《文賦》:“立片言而居要,乃一篇之警策。”《朱子語類》卷八四:“此是一篇綱領。”
無逸
(1).不貪圖安樂。《書·無逸》:“嗚呼,君子所其無逸。” 南朝 梁 江淹 《雜體詩·效盧諶‘感交’》:“自顧非杞梓,勉力在無逸。” 章炳麟 《訄書·原變》:“以是為憂,故‘無逸’之説興,而‘合羣明分’之義立矣。”
(2).《書》的篇名。《書·無逸序》:“ 周公 作《無逸》。” 孔 傳:“中人之性好逸豫,故戒以《無逸》。” 明 李東陽 《元日早朝》詩:“擬將《無逸》陳 周 戒,咫尺君門奈遠何?” 羅惇曧 《文學源流·周秦諸子總論》:“至於《無逸》開奏議之先,《金縢》啟哀冊之體。”
不同
(1).不相同;不一樣。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·定勢》:“所習不同,所務各異,言勢殊也。” 前蜀 韋莊 《關河道中作》詩:“往來千里路長在,聚散十年人不同。” 毛 * 《在省市自治區黨委書記會議上的講話》二:“他們想問題做事情的方法,他們的歷史習慣,跟我們不同。”
(2).不同意。《宋書·張邵傳》:“太尉長史 何勗 不同,欲席捲奔 鬱洲 ,自海道還都。”《南齊書·鄱陽王鏘傳》:“殿下但乘油壁車入宮,出天子置朝堂,二王夾輔號令, 粲 等閉城門上仗,誰敢不同?”
(3).不和。《後漢書·孔融傳》:“﹝ 融 ﹞與中丞 趙舍 不同,託病歸家。”
忠武
忠義勇猛。 三國 魏 曹操 《表論田疇功》:“文雅優備,忠武又著,和於撫下,慎於事上。”
官禮
官府的禮法。《管子·侈靡》:“官禮之司,昭穆之離,先後功器,事之治,尊鬼而守故。戰事之任,高功而下死。本事,食功而省利。勸臣,上義而不能與小利,五官者,人爭其職,然後君聞。”
條貫
(1) 一個事情的內部結構,條理
治亂之條貫。——《史記·屈原賈生列傳》
(2) 做事的順序或手續
諸家
(1).各個人家。《後漢書·光武帝紀上》:“初,諸家子弟恐懼,皆亡逃自匿,曰‘ 伯升 殺我’。”
(2).各個學派,亦指研究某一方面學問的各個專家。《周禮·地官·大司徒》“諸公之地封疆方五百里” 唐 賈公彥 疏:“ 司農 據此經,公五百里,侯四百里,與《魯頌》、《論語》合,亦是破諸家之意。” 朱東潤 《杜甫敘論》第四章:“這首詩諸家認為是 乾元 二年(七五八)春後作的。”
(3).別的人家。 唐 劉禹錫 《渾侍中宅牡丹》詩:“今朝見顏色,更不向諸家。” 唐 白居易 《櫻桃花下有感而作》詩:“風光饒此樹,歌舞勝諸家。”
註解
(1) 對文句進行批註解釋
(2) 注釋的文句內容