送幻公

作者:李雲龍 朝代:明代

送幻公原文

放杯南海去,秋水照袈裟。

紅蓼溪橋晚,青楓江路斜。

望燈尋水寺,乞食向漁家。

彼岸行應達,慈航望轉賒。

燈懸華頂月,衲補赤城霞。

為問北宗學,今開第幾花。

詩詞問答

問:送幻公的作者是誰?答:李雲龍
問:送幻公寫於哪個朝代?答:明代
問:送幻公是什麼體裁?答:五排

注釋

1. 五言排律 押麻韻

參考注釋

南海

(1)

(2) 縣名,在廣東省境內,現已併入廣州市

(3) 對康有為的尊稱,其字亦為南海

南海之生死未可卜。—— 清· 梁啓超《譚嗣同傳》

秋水

秋天的水,比喻人(多指女人)清澈明亮的眼睛

望穿秋水

袈裟

和尚披的法衣,由許多長方形布片拼綴而成

紅蓼

蓼的一種。多生水邊,花呈淡紅色。 唐 杜牧 《歙州盧中丞見惠名醞》詩:“猶念悲秋更分賜,夾溪紅蓼映風蒲。” 明 張四維 《雙烈記·計定》:“秋到 潤州 江上,紅蓼黃蘆白浪。” 清 楊芳燦 《滿江紅·蘆花》詞:“紅蓼灘頭秋已老,丹楓渚畔天初暝。”

青楓

(1).蒼翠的楓樹。 唐 杜甫 《寄韓諫議注》詩:“鴻飛冥冥日月白,青楓葉赤天雨霜。” 宋 辛棄疾 《沁園春·有美人兮》詞:“覺來西望崔嵬,更上有青楓下有溪。” 清 陳維崧 《念奴嬌·送子萬弟之睢陽》詞:“白板船開,青楓樹老,極目徒悲切。”

(2).見“ 青楓浦 ”。

江路

(1).江河航道或航程。 南朝 齊 謝朓 《之宣城郡出新林浦向板橋》詩:“ 江 路西南永,歸流東北騖。” 唐 王勃 《上巳浮江宴韻得遙字》:“遽悲春望遠,江路積波潮。” 宋 蘇轍 《雨中陪子瞻同顏復長官送梁燾學士舟行歸汶上》詩:“不知江路長,但覺青山騖。” 清 朱彝尊 《送林佳璣還莆田》詩:“寒風江路兼山路,落日長亭更短亭。”

(2).江邊道路。 唐 杜甫 《西郊》詩:“市橋官柳細,江路野梅香。”

水寺

臨水寺廟。 唐 皎然 《送履霜上人還金陵西山》詩:“ 湘 宮水寺清秋夜,月落風悲松柏多。” 唐 白居易 《晚興》詩:“立語花堤上,行吟水寺前。”

乞食

乞討食物

漁家

漁戶。以捕魚為業的人家

彼岸

(1) 另一邊,對岸

大西洋彼岸

(2) 比喻所追求和嚮往的一種境界

到達理想的彼岸

(3) 佛教。認為脫離塵世煩惱、取得正果之處

慈航

佛教語。謂佛、菩薩以慈悲之心度人,如航船之濟眾,使脫離生死苦海。 南朝 梁 蕭統 《開善寺法會》詩:“ * 明暗室,慧海度慈航。” 唐 白居易 《渭村退居寄禮部崔侍郎翰林錢舍人詩一百韻》:“斷痴求慧劍,濟苦得慈航。”《花月痕》第五二回:“萬頃情波,都成覺岸;千重苦海,盡泛慈航。”

赤城

(1).指帝王宮城,因城牆紅色,故稱。 唐 王勃 《臨高台》詩:“赤城映朝日,緑樹搖春風。”

(2).山名。多以稱土石色赤而狀如城堞的山。在 浙江省 天台縣 北,為 天台山 南門。《文選·孫綽〈游天台山賦〉》:“ 赤城 霞舉而建標。” 李善 註:“ 支遁 《天台山銘序》曰:‘往 天台 ,當由 赤城山 為道徑。’ 孔靈符 《會稽記》曰:‘ 赤城 ,山名,色皆赤,狀似雲霞。’” 唐 李白 《夢遊天姥吟留別》:“ 天姥 連天向天橫,勢撥五嶽掩 赤城 。” 王琦 註:“《太平廣記》:‘ 章安縣 西有 赤城山 ,周三十里。一峰特高,可三百餘丈。’《海録碎事》:‘ 顧野王 《輿地誌》云: 赤城山 有赤石羅列,長里餘,遙望似赤城。’” 清 朱彝尊 《羅浮屈五過訪》詩:“況今天地多戰爭, 赤城 華頂 風煙驚。”(2)在 四川省 灌縣 西南。又名 青城山 。 宋 陸游 《將之榮州取道青城》詩:“倚天山作海濤傾,看遍人間兩 赤城 。”自註:“ 青城山 ,一名 赤城 。” 清 顧祖禹 《讀史方輿紀要·四川一·山川險要》:“﹝ 青城山 ﹞一名 赤城山 , 杜光庭 記:‘山高三千六百丈,周匝一百五十里, 蜀 山之望也。’”

(3).傳說中的仙境。 北周 庾信 《奉答賜酒》詩:“仙童下 赤城 ,仙酒餉 王平 。” 倪璠 注引《神仙傳》:“ 茅蒙 ,字 初成 ,乃於 華山 之中乘雲駕龍,向日昇天,歌曰:‘神仙得者 茅初成 ,駕龍上昇入泰清,時下玄洲戲 赤城 。’” 唐 陳子昂 《修竹篇》:“攜手登白日,遠遊戲 赤城 。”

北宗

(1). 唐 以 神秀 為代表的佛教禪宗的一派。因流行北方,故稱。 五代 齊己 《送乾康禪師入山過夏》詩:“雲門應近寺,石路或穿松。知在棲禪外,題詩寄北宗。”《舊唐書·方伎傳·僧神秀》:“初, 神秀 同學僧 慧能 者, 新州 人也,與 神秀 行業相埒……天下乃散傳其道,謂 神秀 為北宗, 慧能 為南宗。” 呂澂 《中國佛學源流略講》序論:“禪宗一系的變化,本來很大,初是北宗得勢,爾後逐漸轉向南宗。”

(2).我國山水畫的兩大流派之一。 唐 李思訓 作畫,多用重彩,即所謂青綠山水; 王維 山水畫創水墨渲淡之法而少勾勒,即所謂淡赭山水。兩人畫法流傳後世, 明 人稱 李思訓 之清綠為北宗,稱 王維 之破墨為南宗。 明 莫是龍 《畫說》:“畫之南北二宗,亦 唐 時分也,但其人非南北耳。北宗則 李思訓 父子著色山……南宗則 王摩詰 始用渲淡,一變鉤斫之法。”參閱 沉子丞 編《歷代論畫名著彙編·唐畫概述》。

(3).道教的一個流派。 金 初 王重陽 於 山東 創全真教,主張儒、道、釋三教合流,以煉養為主。 天台 張伯瑞 一派也以煉養為主,宣揚道教、禪宗、儒教三教一理。 張 居南方,稱南宗; 王 居北方,稱北宗。

開第

創建宅第。《史記·孟子荀卿列傳》:“於是 齊王 嘉之,自如 淳于髡 以下,皆命曰列大夫,為開第康莊之衢,高門大屋,尊寵之。” 宋 孔平仲 《續世說·汰侈》:“ 楊銛 、 楊錡 , 韓 、 虢 、 秦 三夫人,競開第,各極壯麗,一堂之成,動踰千萬。”

詩詞推薦

送幻公原文_送幻公的賞析_古詩文