天寧寺再疊前韻作原文
八會窮源開舍衛，三明極地演迦陵。
雖雲蕪郡城北郭，已似四禪天上層。
馬到門前知路熟，鳥來檐下聽經能。
昔題著處逢迎是，不異今朝愜賞憑。
詩詞問答
問：天寧寺再疊前韻作的作者是誰？答：乾隆
問：天寧寺再疊前韻作寫於哪個朝代？答：清代
問：天寧寺再疊前韻作是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押蒸韻 出處：御製詩三集卷四十六
參考注釋
八會
(1).中醫謂人體內腑、髒、筋、髓、血、骨、脈、氣八個氣血會合的穴位。《史記·扁鵲倉公列傳》“會氣閉而不通” 張守節 正義引《八十一難》曰：“府會太倉，藏會季脇，筋會陽凌泉，髓會絶骨，血會鬲俞，骨會大杼，脈會大淵，氣會三焦，此謂八會也。”
(2).古代方士以乾支厭對陰陽交會占卜吉凶的一種方術。《周禮·春官·占夢》“以日月星辰占六夢之吉凶” 漢 鄭玄 註：“此以日月星辰占夢者，其術，則今八會其遺像也。” 賈公彥 疏：“按堪輿大會有八也，小會亦有八。” 孫詒讓 正義引 錢大昕 云：“堪輿八會之名，《淮南·天文訓》有之，其言曰：‘北斗之神有雌雄，十一月始建於子，月從一辰。雄左行，雌右行。五月合午謀刑，十一月合子謀德。太陰所居，辰為厭日，厭日不可以舉百事。堪輿徐行，雄以音知雌，故為奇辰，數從甲子始，子母相求，所合之處為合，十日十二辰，周六十日，凡八合，合於歲前則死亡，合於歲後則無殃……’《淮南》所謂雄者陽建也，雌者陰建也。陰建亦謂之厭。八合猶八會也。”
(3).道教謂闡述最高教義之書。 南朝 梁 陶弘景 《真誥·運象》：“校而論之，八會之書，是書之至真，建文章之祖也。”《雲笈七籤》卷四四：“八會開張，九願同纏。”
窮源
(1).河流的發源處。 唐 薛能 《黃河》詩：“人間無 博望 ，誰復到窮源？”
(2).窮盡水流的源頭。 宋 梅堯臣 《入澤王河口》詩：“遠水路已別，古汊未窮源。”
(3).亦作“ 窮原 ”。探尋事物的本原。 宋 趙與時 《賓退錄》卷二：“讀 橫渠 詩，最愛其一篇云：‘學《易》窮源未到時，便將虛寂眇心思。’” 清 魏源 《籌鹺篇》：“夫推其本以齊其末，君子窮原之學也。” 孫中山 《民族主義》第五講：“像這樣宗族中窮源極流的舊習慣，在 中國 有幾千年，牢不可破。”
三明
(1).道教以日月星為天之三明，耳目口為人之三明，文章華為地之三明。《黃庭內景經·五行》：“三明出華生死際。” 梁丘子 註：“天三明日月星，人三明耳目口，地三明文章華。是生死之際。”
(2).指三個人。指 東漢 “ 涼州 三 明 。”《後漢書·段熲傳》：“ 熲 字 紀明 ……初 熲 與 皇甫威明 、 張然明 ，並知名顯達，京師稱為 涼州 三 明 雲。” 宋 黃庭堅 《次韻劉景文登鄴王台見思》之四：“路尋西九曲，人似 漢 三 明 。”
(3).指三個人。指 晉 代“中興三明”。《晉書·諸葛恢傳》：“ 諸葛恢 字 道明 …… 穎川 荀闓 字 道明 ， 陳留 蔡謨 字 道明 ，與 恢 俱有名譽，號曰‘中興三明’。人為之語曰：‘京都三 明 各有名， 蔡 氏儒雅 荀 葛 清。’”
(4).佛教語。指天眼明、宿命明、漏盡明。《文選·王屮＜頭陀寺碑＞》：“氣茂三明，情超六人。” 李周翰 註：“三明，謂天眼明、宿命明、漏盡明。” 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記序》：“至於一乘二諦之原，三明六通之旨， 西域 備詳，東土靡記。”參見“ 三達 ”。
極地
極圈以內的區域
迦陵
“ 迦陵頻伽 ”的省稱。 唐 元稹 《度門寺》詩：“佛語迦陵説，僧行猛虎從。” 唐 劉商 《詠雙開蓮花》：“西方采畫迦陵鳥，早晚雙飛池上來。” 宋 鹹輝 《＜首楞嚴經＞義海》卷二：“迦陵仙音，徧十方界。” 葉玉森 《印度故宮詞》：“啼春夜夜迦陵苦，望帝年年孔雀冤。”
郡城
(1).郡治的城垣。《南史·齊紀上·武帝》：“ 齊興 太守 劉元寶 於郡城壍得錢三十七萬，皆輪厚徑一寸半，以獻，上以為瑞，班賜公卿。”
(2).郡治所在地。 唐 李德裕 《登崖州城作》詩：“青山似欲留人住，百匝千遭遶郡城。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·白秋練》：“妾 白 姓。有息女 秋練 ，頗解文字。言在郡城，得聽清吟，於今結想，至絶眠餐。”
北郭
(1).古代城邑外城的北部。亦指城外的北郊。《左傳·襄公二十九年》：“ 齊 人葬 莊公 於北郭。” 杜預 註：“兵死不入兆域，故葬北郭。” 漢 阮瑀 《駕出北郭門行》：“駕出北郭門，馬樊不肯馳。” 唐 李白 《送友人》詩：“青山橫北郭，白水遶東城。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·聶小倩》：“﹝ 寧采臣 ﹞適赴 金華 ，至北郭，解裝蘭若。”
(2).“ 北郭先生 ”的省稱。借指隱士。 清 吳偉業 林雲鳳 《梅花庵話雨聯句》：“ 北郭 余偕隱， 東山 爾共瞻。”
(3).複姓。 春秋 齊 有大夫 北郭子車 。見《左傳·襄公二十八年》。
四禪天
佛教有三界諸天之說。三界，指欲界、 * 、無 * 。 * 諸天又分為四禪：初禪為大梵天之類；二禪為光音天之類；三禪為遍淨天之類；四禪為色究竟天之類。色究竟天為 * 的極處。參閱《法苑珠林》卷五。
上層
(1) 上面一層或幾層
(2) 森林樹冠層;亦指森林的樹冠
(3) 地位或職位高的
社會各上層階級
前知
預知；有預見；事先知道。《禮記·中庸》：“至誠之道，可以前知。國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。” 漢 趙曄 《吳越春秋·王僚使公子光傳》：“ 胥 （ 伍子胥 ）為人少好於文，長習於武，文治拜國，武定天下，執綱守戾，蒙垢受恥，雖寃不爭，能成大事。此前知之士，安可致耶？” 宋 趙與時 《賓退錄》卷一：“《序》稱 天祐 元年， 金城 馮贄 取九世典籍，撮其膏髓，別為一書，庶兵火煨燼之後來者不至束手。今百書遂無存者，則 贄 可謂前知矣。”《紅樓夢》第一一四回：“他背地裡合我説， 妙玉 怎么前知，怎么參禪悟道，如今他遭此大難，如何自己都不知道？”中國近代史資料叢刊《辛亥革命·中國駐日代辦致柏林外部之電》：“ 德國 私人之參與戰事，當為 德國 政府所前知。”
下聽
聽取下面的意見。 唐 崔融 《吏部兵部選人議》：“ 陶唐氏 之清問衢室，斯所以下聽於人也。” 唐 馬戴 《新春聞赦》詩：“ 堯 聰能下聽， 湯 網本來疏。”
逢迎
(1) 違心趨奉迎合
逢迎拍馬
(2) 迎接
新婦識馬聲,躡履相逢迎。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
不異
沒有差別；等同。 晉 羊祜 《讓開府表》：“雖歷內外之寵，不異寒賤之家。” 唐 杜甫 《兵車行》：“況復 秦 兵耐苦戰，被驅不異犬與雞。” 宋 朱熹 《劉十九府君墓志銘》：“蓋與先生不異，而溫厚謹良則又過之。”
今朝
(1) 今天
(2) 現在
數風流人物,還看今朝
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