雜言·其十七原文
君德本於學，得師聖則然。
成昭與君疇，千古光遺編。
我愛版築士，致君有名言。
惟學念素志，進脩若淵泉。
愚闇基世禍，瞽行成自專。
厥首用顛殞，邦家徒棄捐。
詩詞問答
問：雜言·其十七的作者是誰？答：張達
問：雜言·其十七寫於哪個朝代？答：元代
注釋
1. 押詞韻第七部 出處：元音遺響卷九
參考注釋
君德
人主的德行或恩德。《易·乾》：“見龍在田，利見大人，君德也。”《左傳·襄公二十八年》：“無乃非盟載之言，以闕君德。” 唐 韓愈 《明水賦》：“明為君德，因取以名焉。” 清 昭槤 《嘯亭續錄·福文襄王夫人》：“務須招其至 粵 ，以彰君德。”
聖則
(1).聖人所定的法則。 漢 揚雄 《少府箴》：“共僚率舊，聖則聿遵。” 隋 薛道衡 《隋高祖頌》：“尚想叡圖，永惟聖則。”
(2).指各種宗教所訂的規則和戒律。 南朝 梁 沉約 《齊禪林寺尼淨秀行狀》：“於是思別立住處，可得外嚴聖則，內窮宴默者。”
君疇
人名。傳說上古聖君 堯 的老師。《荀子·大略》：“ 堯 學於 君疇 ， 舜 學於 務成昭 ， 禹 學於 西王國 。”
千古
(1) 指久遠的年代
千古風流人物。——宋· 蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》
千古江山。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》詞
縱有千古。——清· 梁啓超《飲冰室合集·文集》
成為千古罪人
(2) 永遠地
千古奇冤,江南一葉—— *
千古奇聞
(3) 婉辭,哀悼死者,表示永別或永垂不朽。多用於輓聯、花圈等的上款
遺編
(1).指前人留下的著作。《舊唐書·章懷太子賢傳》：“往聖遺編，鹹窮壼奧。” 宋 蘇轍 《寄題蒲傳正學士閬中藏書閣》詩：“更把遺編觀得失，君家舊物豈須猜。” 明 黃哲 《過梁昭明太子墓》詩：“遺編軼正雅，曠代殊徽音。” 清 杜濬 《詠史得謝皋》：“所以 晞髮翁 ，遺編燦星斗。”
(2).指散佚的典籍。 唐 盧照鄰 《樂府雜詩序》：“通儒作相，徵博士於諸侯；中使驅車，訪遺編於四海。” 清 戴名世 《＜天籟集＞序》：“頃余有志於先朝文獻，欲勒為一書，所至輒訪求遺編，頗畧具。”
(3).釋卷；放下書籍。 明 袁宏道 《送葉使君還朝序》：“雖紛龐業雜之中，而幽閒自得，手不遺編。”
版築
指築土牆,即在夾版中填入泥土,用杵夯實
傅說舉於版築之間。——《孟子·告子下》
致君
謂輔佐國君，使其成為聖明之主。《墨子·親士》：“良才難令，然可以致君見尊。” 唐 杜甫 《奉贈韋左丞丈二十二韻》：“致君 堯 舜 上，再使風俗淳。” 宋 岳珂 《桯史·王荊公》：“ 荊公 自以為遭遇不世出之主，展盡底藴，欲成致君之業。”
有名
出名;名字為大家所知
有名的科學家
素志
向來懷有的志願
宿心素志
進脩
見“ 進修 ”。
淵泉
(1).深泉。《莊子·田子方》：“其神經乎大山而無介，入乎淵泉而不濡。”《禮記·郊特牲》：“ 周 人尚臭，灌用鬯臭，鬱合鬯，臭陰達於淵泉，灌以圭璋，用玉氣也。” 南朝 梁 劉孝標 《辯命論》：“墜之淵泉非其怒，升之霄漢非其悅。”
(2).比喻思慮深遠。《禮記·中庸》：“溥博淵泉，而時出之。” 北周 庾信 《賀新樂表》：“運日月之明，動淵泉之慮。” 宋 陳亮 《勉強行道大有功》：“説者以為 武帝 好大喜功而不知彊勉學問，正心誠意以從事乎形器之表，溥博淵泉，而後出之。”
(3).猶源泉。 南朝 梁 鍾嶸 《詩品》卷上：“尚規矩，不貴綺錯，有傷直致之奇，然其咀嚼英華，厭飫膏澤，文章之淵泉也。”
愚闇
見“ 愚暗 ”。
世禍
世間的禍亂。 漢 班固 《幽通賦》：“安慆慆而不葩兮，卒隕身乎世禍。” 宋 何薳 《春渚紀聞·辨＜廣陵散＞》：“ 揚州 ，故 廣陵 地， 康 避世禍，託之鬼神，以俟知音者雲。”
行成
商議求和
卑詞厚禮去請行成,吳王依允。——《平妖傳》
自專
自作主張,獨斷專行
顛殞
(1).覆滅。《鄧析子·轉辭》：“今之為君，無 堯 舜 之才，而慕 堯 舜 之治，故終顛殞乎混冥之中，而事不覺於昭明之術。” 明 馬愈 《馬氏日抄·風異》：“升空而墜，顛殞之應也。”
(2).死亡。《後漢書·隗囂傳》：“是故上帝哀矜，降罰於 莽 ，妻子顛殞，還自誅刈。”《宋書·隱逸傳·翟法賜》：“如當逼以王憲，束以嚴科，馳山獵草，以期禽獲，慮致顛殞，有傷盛化。”《隋書·文四子傳論》：“或幽囚於囹圄，或顛殞於鴆毒。”
家徒
(1).家人，家屬。 唐 白居易 《自喜》詩：“自喜天降我少緣，家徒行計兩翩翩。身兼妻子都三口，鶴與琴書共一船。”
(2).特指家中的僕人。 唐 白行簡 《李娃傳》：“ 天寶 中，有 常州 刺史 滎陽 公者，略其名氏，不書。時望甚崇，家徒甚殷。”
棄捐
(1).拋棄；廢置。《戰國策·秦策五》：“子曰：‘少棄捐在外，嘗無師傅所教學，不習於誦。’”《淮南子·覽冥訓》：“棄捐 五帝 之恩刑，推厥 三王 之法籍。” 唐 胡適 《行路難》詩之一：“黃金如斗不敢惜，片言如山莫棄捐。” 章炳麟 《駁康有為論革命書》：“所謂聖明之主者，亦非遠於人情者也，果能敝屣其黃屋，而棄捐所有以利漢人邪？”
(2).特指士人不遇於時或婦女被丈夫遺棄。 漢 劉向 《＜戰國策＞序》：“當此之時……重約結誓，以守其國，故 孟子 、 孫卿 儒術之士，棄捐於世；而游説權謀之徒，見貴於俗。” 唐 張籍 《離婦》詩：“十載來夫家，閨門無瑕疵……念君終棄捐，誰能強在茲。” 唐 吳筠 《覽古》詩之七：“ 魯侯 祈政術， 尼父 從棄捐。 漢 主思英才， 賈生 被排遷。” 宋 陳師道 《賀許州梁資政書》：“某向以不虞之名，誤被非常之舉，間緣罪戾，自取棄捐。” 明 何景明 《東門賦》：“念我與君，少小結髮，何言中路，棄捐決別。”《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：“妾櫝中有玉，恨郎眼內無珠，命之不辰，風塵困瘁，再得脫離，又遭棄捐。” 清 吳偉業 《贈陸生》詩：“京華浪跡非長計，賣藥求名總遊戲。習俗誰容我棄捐，才名苦受人招致。”
(3).人死的婉詞。《史記·扁鵲倉公列傳》：“有先生則活，無先生則棄捐填溝壑，長終而不得反。” 唐 李翱 《右僕射楊公墓誌》：“公生六年，太保棄捐；未及成童， 虢國 又終。” 明 宋濂 《故封承事郎給事中王府君墓版文》：“予生髮未燥，先公棄捐，一念及茲，肝膽為之拆裂。” 清 趙翼 《哭劉瀛坡總戎》詩：“如此相知忍棄捐，身騎箕尾竟登仙。”
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