溪村即事

溪村即事原文

寒翠飛崖壁，塵囂此地分。
鶴行松徑雨，僧倚石闌雲。
竹色溪陰見，梅香岸曲聞。
山翁邀客飲，閒話總成文。

詩詞問答

問：溪村即事的作者是誰？答：周權
問：溪村即事寫於哪個朝代？答：元代
問：周權的名句有哪些？答：周權名句大全

譯文和注釋

譯文

譯文
長在懸崖峭壁的青松像騰空而起的蛟龍，與喧囂繁鬧的塵世分成了兩個世界。
仙鶴在著雨的松徑里緩緩行走，僧人倚在石欄邊目送著天上的流雲。
在清溪的南邊，竹影搖曳，曲折的溪水邊傳來陣陣梅花的幽香。
山村裡的老人邀請我去做客，談論的是與世道無關，一些平平常常的生活話語。

注釋
寒翠：指松柏一類樹木，這裡喻指瀑流。
塵囂（xiāo）：塵世的紛擾、喧囂。
石闌（lán）：欄桿狀的岩石。
溪陰：溪的南岸。
閒話：指與世道無關、與人事無關，只是一些平平常常的生活話語。

詩文賞析

　　周權早年不得志，延祐六年（公元1319年）游京師，受知於翰林學士袁桷，薦為館職，未獲批准。後回江南，專心詞章，此詩可能就作於此期間。

詩的首聯寫山村與世隔絕，一塵不染。頷聯寫野鶴僧人，超然物外。頸聯寫竹樹梅花，秀麗清香。尾聯寫人物，志趣相投。全詩語言優美，意境幽深。表現了作者鄙薄世俗，甘居林泉的思想感情。

詩的一二句寫出山村與世隔絕，不染紅塵的清雅幽深。“翠”而日“寒”，可見是松柏一類歲寒不凋、象徵高潔之士的樹木。一個“飛”字，化靜為動，續以“崖壁”，極顯松柏天矯如龍，身處懸崖峭壁而更傲岸挺拔的風姿。這“寒翠”之木，自然也是詩人耿介人格的自我寫照。在山崖之外，便是塵囂鄙偽之地，“少無適俗韻，性本愛丘山”，今日脫彼人此，真有“久在樊籠里，復得返自然”的欣悅。

三四句續寫山村中所見之景，表現一種悠然自得的蕭散情趣。鶴緩行曲徑而不飛，動中有靜；僧倚石欄目注流雲，靜中亦有動。“松徑雨”之“雨”，未必是實寫，極可能是用王維《山中》“山路元無雨，空翠濕人衣”意，狀山林之蒼翠欲滴。“僧倚雲”則令人想到杜牧《將赴吳興登樂遊原一絕》“閒愛孤雲靜愛僧”一語。而“石闌”亦可以推斷是天然形成的欄桿狀山岩。

“竹色溪陰見，梅香岸曲聞”一聯，清麗優美， * ，王維、孟浩然“泉聲咽危石，日色冷青松”、“荷風送香氣，竹露滴清響”的佳句，可謂嗣響有人。所以顧嗣立《元詩選·周權小傳》說“衡之句法，實多可觀”，並舉此聯及其他一些句子為證。清溪南修竹曳疏影，曲岸後梅花傳暗香，加之鶴行其下之松林，歲寒三友全都萃集詩中，令人生出“此中有真意，欲辨己忘言”之感。

最後二句，從景物轉到山村中的主人與客人。“山翁”可能是隱居岩林的高士畸人，也可能是躬耕山村的淳樸老農，不管是哪種人，不管他們僻居深山是有意還是無意，在詩人心目中，他們都是歸真返樸的體道者。他們邀請偶入此中、賦性與之相近的詩人飲酒，不須談什麼修身、齊家、治國、平天下，也不須談什麼立德、立功、立言三不朽，“相見無雜言，但道桑麻長”，這平凡閒話，便是世間至文，斐然成章。一個“總”字是全詩唯一的虛字，卻最實在地表達了詩人企羨與大自然融為一體，返樸歸真的情愫。可以想像，詩人會像陶淵明那樣與山翁一醉方休，吟出“悠悠迷所留，酒中有深味”。

元詩多以唐人為宗，是對宋詩的反撥，所以頗有風神秀朗之作，此詩便是學唐而深有所得者。