張太傅

作者：李以龍朝代：明代

張太傅原文

魯連初蹈海，唐帝猶在房。

中流空有楫，夕浪已無航。

華夏千篙水，興亡一瓣香。

乾坤信翻覆，終古任綱常。

詩詞問答

問：張太傅的作者是誰？答：李以龍
問：張太傅寫於哪個朝代？答：明代

注釋

1. 押陽韻

參考注釋

魯連

指魯仲連。戰國時齊國人。有計謀，但不肯做官。常週遊各國，排難解紛。秦軍圍趙都邯鄲，魯連以利害進說趙魏大臣，勸阻尊秦為帝，曾說：“彼( 秦昭王 )即肆然稱帝，連有蹈東海而死耳！” 齊國要收復被燕國占據的聊城時，又寫信勸說燕將撤守。齊王打算給予官位，他便逃到海上。是一個兼有隱士、俠客和政治家特點的人。事見《史記·魯仲連鄒陽列傳》。後因被視為奇偉高蹈、不慕榮利的代表人物。南朝梁江淹《詣建平王上書》：“夫魯連之智，辭祿而不返。” 唐李白《古風》之十：“ 齊有倜儻生，魯連特高妙。” 清方文《夜泊東昌》詩：“紛紛來往者，猶有魯連無？” 陳毅《冬夜雜詠·含羞草》：“ 魯連不帝秦，田橫刎頸死。”亦稱“ 魯連子 ”。宋岳珂《桯史·晦庵感興詩》：“世無魯連子，千載徒悲傷。” 明高啟《送沉徵士鉉歸海上》詩：“倘見魯連子，殷勤煩寄聲。”

蹈海

(為了 * )投海

蹈海自盡

面壁十年圖破壁,難酬蹈海亦英雄。—— * 《大江歌罷掉頭東》

中流

(1) 水流的中央;渡程中間

大石當中流。——宋· 蘇軾《石鐘山記》

使船保持在中流駛行

(2) 江河的中段

長江中流

(3) 中等

空有

(1).佛教語。空，指法性；有，指幻相。謂相反相成的真俗兩諦。《佛地經論》卷四：“菩薩藏，千載已前，清淨一味，無有乖諍；千載已後，乃興空有二種異論。”《後漢書·西域傳論》：“詳其清心釋累之訓，空有兼遣之宗，道書之流也。” 李賢註：“不執著為空，執著為有；兼遣謂不空不有，虛實兩忘也。” 南朝梁簡文帝《 * 頌》：“二諦現空有之津，二智包權實之底。” 宋王安石《望江南·歸依三寶贊》詞：“普願眾生同我願，能於空有善思惟。”

(2).徒有；只有。後蜀歐陽炯《江城子》詞：“空有姑蘇臺上月，如西子鏡，照江城。”

無航

沒有船。漢張衡《思玄賦》：“不抑操而苟容兮，譬臨河而無航。” 晉郭璞《注＜山海經＞敘》：“無航之津，豈蒼兕之所涉。” 唐羅隱《雪中懷友人》詩：“所思誰把醆？端坐恨無航。”

華夏

中國的古稱;古代漢族的自稱

興亡

興盛與衰亡

一瓣香

猶一炷香。佛教禪宗長老開堂講道，燒至第三炷香時，長老即雲這一瓣香敬獻傳授道法的某某法師。後以“一瓣香”指師承或仰慕某人。宋陳師道《觀兗文忠公家六一堂圖書》詩：“向來一瓣香，敬為曾南豐。”按，曾鞏（南豐），為陳師道的老師。宋米芾《畫史·唐畫》：“ 蘇軾子瞻作墨竹……運思清拔出於文同與可，自謂與文拈一瓣香，”《古尊宿語錄·慈明禪師》：“此日一會，不是小緣。將一瓣香為我無得禪師，且道，諸人還識無得禪師么？” 清黃遵憲《酬曾重伯編修》詩：“詩筆韓黃萬丈光，湘鄉相國故堂堂，誰知東魯傳家學，竟異南豐一瓣香。”

乾坤

(1) 天地

扭轉乾坤

(2) 男女

翻覆

(1) 使從直立的、水平的或正常的位置上傾覆

車輛翻覆

(2) 巨大而徹底的變化

天地翻覆

(3) 來回翻動身體

夜間翻覆不能眠

終古

(1).久遠。《楚辭·離騷》：“懷朕情而不發兮，余焉能忍而與此終古。” 朱熹集註：“終古者，古之所終，謂來日之無窮也。”《漢書·溝洫志》：“民歌之曰：‘ 鄴有賢令兮為史公，決漳水兮灌鄴旁，終古舄鹵兮生稻粱。’” 清顧炎武《精衛》詩：“長將一寸身，銜木到終古。” 魯迅《集外集·＜哀范君＞詩之三》：“此別成終古，從茲絶緒言。”

(2).往昔，自古以來。《楚辭·九章·哀郢》：“去終古之所居兮，今逍遙而來東。” 南朝梁劉勰《文心雕龍·時序》：“終古雖遠，曠焉如面。” 唐李白《憶舊遊書懷贈江夏韋太守》詩：“惟君固房陵，誠節貫終古。”

(3).經常。《周禮·考工記·輪人》：“輪已崇，則人不能登也。輪已庳，則於馬終古登阤也。” 鄭玄註：“ 齊人之言終古，猶言常也。”《莊子·大宗師》：“維斗得之，終古不忒；日月得之，終古不息。”

(4).複姓。相傳為夏桀內史終古之後。見《通志·氏族四》。