曉登嚴陵釣台和安止所留詩原文
溪山有底好，適契貧士欲。
敢論生不侯，但喜夢非仆。
千秋釣台水，不濯市朝足。
而我獨何人，得寓塵埃目。
攜筇縱朝步，初日穿林麓。
西風扶兩腋，一舉千里鵠。
東窺夫差國，繁華混真俗。
濁流駕頹波，一往不可復。
之子居其間，嗜古追前躅。
為寄無弦琴，一和郢中曲。
詩詞問答
問：曉登嚴陵釣台和安止所留詩的作者是誰？答：陳淵
問：曉登嚴陵釣台和安止所留詩寫於哪個朝代？答：宋代
問：陳淵的名句有哪些？答：陳淵名句大全
注釋
1. 押詞韻第十五部
參考注釋
有底
知道底細或內情而有把握
貧士
亦作“ 貧仕 ”。窮士；窮儒生。《管子·問》：“貧士之受責於大夫者幾何人？” 晉 陸雲 《寒蟬賦》：“若夫歲聿云暮，上天其涼，感運悲聲，貧士含傷。”《敦煌變文集·醜女緣起》：“於是貧仕蒙詔，跪拜大王已了。”《敦煌變文集·醜女緣起》：“於是貧仕既蒙駙馬，與高品知聞，書題往來，已相邀會。” 唐 皮日休 《蚊子》詩：“貧士無絳紗，忍苦臥茅屋。” 清 袁枚 《戲仿＜易林＞》詩之二：“貧士遇珠，奄人遇姝，豈不相愛，徒生嗟吁。”
喜夢
指睡眠多夢。由心氣虛衰,神不安舍,亦有臟腑陰陽不和,影響心神所致。治癤宜審察病情,一般多用養心安神
千秋
(1) 千年
(2) 歲月久遠
(3) 生日。敬辭,指人的壽辰
今日老祖宗千秋,奶奶生氣,豈不惹人議論?——曹雪芹《紅樓夢》
釣台
為釣魚而設在水邊的台子
市朝
眾人合集的場所;公共場合
能謗譏於市朝,聞寡人之耳者,受下賞。——《戰國策·齊策》
塵埃
(1) 飛揚的塵土
塵埃傳播病菌
(2) ;比喻污濁的東西
爺娘妻子走相送,塵埃不見鹹陽橋。—— 唐· 杜甫《兵車行》
蟬蛻於濁穢,以浮游塵埃之外,不獲世之滋垢。——《史記·屈原賈生列傳》
蒙世俗之塵埃。
初日
剛升起的太陽。 南朝 梁 何遜 《曉發》詩：“早霞麗初日，清風消薄霧。” 唐 虞世南 《初晴應教》詩：“初日明燕館，新溜滿梁池。” 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·滇游日記七》：“當初日東升，人穿彩服至其下，則滿崖浮彩騰躍，煥然奪目。” 魯迅 《集外集·斯巴達之魂》：“初日上，征塵起。”
林麓
猶山林。《周禮·地官·林衡》：“林衡掌巡林麓之禁令，而平其守，以時計林麓而賞罰之。”《文選·張衡＜西京賦＞》：“林麓之饒，於何不有。” 薛綜 註：“木叢生曰林。” 李善 註：“《穀梁傳》曰：‘林屬於山曰麓。’” 晉 葛洪 《抱朴子·崇教》：“或結罝罘於林麓之中，合重圍於山澤之表。” 唐 杜甫 《客堂》詩：“舍舟復深山，窅窕一林麓。” 清 周安 《游道場山》詩：“逶迤步崇岡，奔迫下林麓。”
西風
(1) 從西方吹來的風
溫帶的盛行西風
(2)
(3) 指秋風
(4) 比喻腐朽沒落的力量或氣勢
一舉千里
一飛就是千里。喻前程遠大。《史記·留侯世家》：“鴻鵠高飛，一舉千里。” 三國 魏 曹植 《與楊德祖書》：“然此數子，猶復不能飛軒絶跡，一舉千里也。”亦作“ 一舉萬里 ”。《晉書·慕容盛載記》：“當如鴻鵠高飛，一舉萬里，不可坐待罟網。”
夫差
(?-前473)春秋末期吳國國君。吳王闔閭之子。即位後先在夫椒(今江蘇吳縣西南太湖中)打敗越兵，乘勝攻破越都，迫使越王勾踐屈服。又開鑿邗溝，以圖北進，在艾陵(今山東萊蕪東北)大敗齊兵。公元前482年，在黃池(今河南封丘西南)會盟諸侯，與晉爭霸，越軍乘虛攻入吳都。後來越國再次興兵攻吳，他兵敗 * ，吳亡。
繁華
(1) 繁榮熱鬧
繁華大街
(2) 指容貌美麗或地位顯貴
真俗
佛教語。因緣所生之事理曰俗，不生不滅之理性曰真。出世為真，入世曰俗，即出家在家之意。 宋 王安石 《全椒張公有詩在北山西庵僧者墁之悵然有感》詩：“幽明永隔休炊黍，真俗相妨久絶弦。”
濁流
(1) 渾濁的水流
滾滾濁流
(2) 比喻品格卑污的人或出身 * 之人
(3) 比喻腐朽黑暗的潮流
社會的濁流
頹波
(1).向下流的水勢。 北魏 酈道元 《水經注·沔水》：“泉涌山頂，望之交橫，似若瀑布，頽波激石，散若雨灑，勢同厭源風雨之池。” 明 徐階 《送司封仲芎楊子赴留都》詩：“頽波無停留，靈耀亦西馳。” 清 王士禛 《分甘餘話》卷下：“余不識 許中丞 ，即此一事，真頽波中砥柱也。”
(2).比喻衰頹的世風或事物衰落的趨勢。 唐 李白 《上留田》詩：“高風緬邈，頽波激清。” 宋 陳亮 《＜高士傳＞序》：“惟其屹然立於頽波靡俗之中，可以為高矣。” 高旭 《自題＜未濟廬詩集＞》詩：“豈真詞筆挽頽波？俠骨行看漸折磨。”
一往
(1).一去。亦為“死亡”的婉辭。 三國 魏 曹植 《贈白馬王彪》詩之五：“奈何念同生，一往形不歸。” 元 方回 《武林書事》詩之四：“公田坐謫 魏 京兆 ，一往不招江上魂。” 清 章學誠 《文史通義·文德》：“心虛難恃，氣浮易弛，主敬者，隨時檢攝於心氣之間，而謹防其一往不收之流弊也。”
(2).猶一向。 晉 曹毗 《對儒》：“是以迷粗者循一往之智，狷介者守一方之矯，豈知火林之蔚炎柯，冰津之擢陽草！”《新唐書·狄仁傑傳》：“ 山東 之人重氣，一往死不為悔。” 明 劉若愚 《酌中志·憂危竑議後記》：“﹝ 趙士楨 ﹞興味闌珊，絶無平昔造鳥銃、議車陣、議屯田一往豪氣。” 黃節 《陳先生集記》：“顧茲一往相從意，益嘆於今後死難。”
(3).一時。 宋 蘇軾 《沉香山子賦》：“幸置此於幾席，養幽芳於帨帉，無一往之發烈，有無窮之氤氳。” 清 王夫之 《薑齋詩話》卷下：“經生家析《鹿鳴》、《嘉魚》為群，《柏舟》、《小弁》為怨，小人一往之喜怒耳，何足以言詩。”
(4).一行，指奔走一次。 元 喬吉 《金錢記》第二折：“ 知章 學士，此一往何來？”
(5).一概；一律。 章炳麟 《國故論衡·文學總略》：“又學説者，非一往不可感人。”
不可
(1)
不可能;不可以
兼與藥相粘,不可取。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》
學不可以已。——《荀子·勸學》
(2)
決不能,必須不
而勢力眾寡不可論。——《資治通鑑》
不可一概而論
(3)
與“非”搭配,表示必須或一定
今天這個會很重要,我非去不可
之子
這個人。《詩·周南·漢廣》：“之子于歸，言秣其馬。” 鄭玄 箋：“於是子之嫁，我願秣其馬。” 晉 潘岳 《悼亡詩》：“之子歸窮泉，重壤永休隔。” 金 元好問 《寄贈龐漢》詩：“之子貧居久，詩文日有功。” 清 方文 《李臨淮玄素招集松筠閣》詩：“之子蓄奇懷，中宵肆良讌。”
其間
(1) 在中間
兩幢房子及夾在其間的院子
頹然其間者。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》
北與寇往來其間。——宋· 文天祥《指南錄後序》
袍敝衣處其間。——明· 宋濂《送東陽馬生序》
時出於其間焉。——蔡元培《圖畫》
(2) 指某一段時間
參加這項工作已有半年了,這其間,他學到不少新的知識
嗜古
好古。 宋 楊萬里 《送曾秀才歸永豐》詩：“覓舉不應專嗜古，能文安得卻嫌貧。” 清 納蘭性德 《石鼓記》：“謹記其由來，以告夫世之嗜古者。” 魯迅 《書信集·致胡適》：“至於那一部小說，本來當屬於古董之部，我因為見商務館還出《秦漢演義》，出《小說世界》，與古董還可以說有緣，所以想仰托洪福，塞給他，去印了賣給嗜古的讀者。”
前躅
前人的遺範。 南朝 宋 謝靈運 《撰征賦》：“欽 仲舒 之睟容，遵縫掖於前躅。” 唐 劉禹錫 《登司馬錯故城》詩：“登臨值蕭辰，周覽壯前躅。” 清 龔自珍 《為家大人丙辰同年祭江西巡撫陽湖吳公文》：“曰承前躅之養癰兮，丁南 贛 之多盜。”
無弦琴
同“無絃琴”。沒有弦的琴。南朝梁蕭統《陶靖節傳》:"淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。"後用以為典，有閒適歸隱之意。
無絃琴：沒有弦的琴。 南朝 梁 蕭統 《陶靖節傳》：“ 淵明 不解音律，而蓄無絃琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。”後用以為典，有閒適歸隱之意。 唐 白居易 《夜涼》詩：“舞腰歌袖拋何處？唯對無絃琴一張。” 清 曹寅 《宋牧仲中丞見招奉和二韻》之一：“中丞獨儒雅，示撫無絃琴。”
一和
(1).古指一個小笙。《儀禮·鄉射禮》：“三笙一和而成聲。” 鄭玄 註：“三人吹笙，一人吹和，凡四人也。”按：《爾雅·釋樂》：“大笙謂之巢，小者謂之和。”
(2).和協；和諧一致。《淮南子·本經訓》：“安則止，激則行，通體於天地，同精於陰陽，一和於四時。” 高誘 註：“一，同也。” 晉 葛洪 《抱朴子·嘉遁》：“離同則肝膽為 胡 越 ，合異則萬殊而一和。”《隋書·音樂志下》：“四海之內，一和之壤。”
(3).一會；一番。 宋 無名氏 《張協狀元》戲文第十九出：“説與我每一和，又説與我公一和。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一：“一個是一方長老，一個是一代名儒，俗談沒半句，那一和者也之乎。” 元 石德玉 《黃粱夢》第四折：“睡朦朧無多一和，半霎兒改變了山河。” 明 高明 《琵琶記·高堂稱壽》：“沉吟一和，怎離卻雙親膝下？”
郢中曲
比喻高雅的詩作。 唐 獨孤及 《自東都還濠州奉酬王八諫議見贈》詩：“賴君贈我 郢中 曲，別後相思被管弦。” 明 何景明 《雪中簡賈長教》詩：“知君 郢中 曲，高調和人稀。”亦作“ 郢中篇 ”。 唐 李群玉 《送友人之峽》詩：“彩毫飛白雲，不減 郢中 篇。 楚 水五月浪，輕舟入暮煙。”
詩詞推薦
名句推薦
