寄懷李子木·其一

寄懷李子木·其一原文

好鳥擇高木，潛鱗避急湍。

人世居處間，寧不審所安。

嗟予陳朽人，息影依林巒。

言笑雖寡儔，俯仰聊自寬。

中夜發浩歌，遠念平生歡。

遵養嘉若人，靜氣如幽蘭。

植根露畹中，揚芬紫氣端。

一枝獨高寄，野衲相盤桓。

只今天地間，世道何漫漫。

朔風特地來，撲面殊辛酸。

詩詞問答

問：寄懷李子木·其一的作者是誰？答：李覺斯
問：寄懷李子木·其一寫於哪個朝代？答：明代
問：李覺斯的名句有哪些？答：李覺斯名句大全

注釋

1. 押寒韻

參考注釋

潛鱗

即魚。 漢 王粲 《贈蔡子篤》詩：“潛鱗在淵，歸雁載軒。” 唐 杜甫 《上後園山腳》詩：“潛鱗恨水壯，去翼依雲深。” 明 李東陽 《與顧天錫夜話》詩：“潛鱗自足波濤地，別馬長懷秣飼心。”

急湍

急流

人世

整個人類社會;人類世界

降生人世

非人世所堪。——宋· 文天祥《指南錄後序》

居處

(1).指平日的儀容舉止。《論語·子路》：“居處恭，執事敬，與人忠，雖之夷狄不可棄也。”《史記·袁盎晁錯列傳》：“ 淮南厲王 朝，殺 辟陽侯 ，居處驕甚。” 唐 韓愈 《贈太傅董公行狀》：“公居處恭，無妾媵，不飲酒，不諂笑，好惡無所偏，與人交，泊如也。”《資治通鑑·梁武帝天監元年》：“ 澄 帥官僚赴弔， 寶寅 居處有禮，一同極哀之節。”

(2).指日常生活。《論語·陽貨》：“夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安。”《漢書·刑法志》：“居處同樂，死生同憂，禍福共之。”《南史·孔靖傳》：“ 曲阿 富人 殷綺 見 奐 居處儉素，乃餉以衣氊一具。” 明 唐順之 《贈彭石屋序》：“ 侯 為人貌古而氣凝，恬淡而寡慾，其居處苦約，有寒士所不能堪者。” 清 唐甄 《潛書·太子》：“親其婦子，知其生養；入其廬舍，知其居處。”

(3).安置；處置。 漢 劉向 《列女傳·鄒孟軻母》：“ 孟子 之少也，嬉遊為墓間之事，踴躍築埋。 孟 母曰：‘此非吾所以居處子也。’乃去。”《元史·食貨志四》：“八年，令各路設濟眾院以居處之，於糧之外，復給以薪。”蒲仙劇《父子恨》第七場：“可恨 杜國忠 ，心術不端，多方挑唆你要害我一家，此事你要如何居處？”

指住所，住處。《後漢書·袁安傳》：“居處仄陋，以耕學為業。”《太平廣記》卷一六五引 宋 龐元英 《談藪》：“﹝ 長孫道生 ﹞雖為三公，而居處卑陋，出鎮之後，子頗加修葺。” 清 唐甄 《潛書·兩權》：“百金之賈，必有居處，以安妻子，固管籥，結鄰里，無盜竊之虞，乃可以轉販於四方。” 魯迅 《書信集·致翟永坤》：“我因居處不大，所以書籍稿件，無法布置，至於常易散失，實為困難。”

不審

(1).不察；未審察。《呂氏春秋·察微》：“公怒不審，乃使 郈昭伯 將師徒以攻 季氏 。” 高誘 註：“審，詳也。”

(2).不知。《戰國策·楚策四》：“ 汗明 憱焉，曰：‘ 明 願有問君，而恐固，不審君之聖孰與 堯 也？’”《漢書·英布傳》：“謁者 隨何 進曰：‘不審陛下所謂。’” 宋 曾鞏 《與杜相公書》：“春喧，不審尊候如何，伏惟以時善保尊重，不勝鄙劣之望。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄一》：“此怪非鬼非狐，不審何物。”

(3).指不清楚。《醒世恆言·鄭節使立功神臂弓》：“員外遠觀不審，近睹分明，正是向日化香羅木的和尚。”

(4).不慎重；不周密。《史記·張釋之馮唐列傳》：“且下之化上疾於景響，舉錯不可不審也。” 宋 曾鞏 《與王介甫第二書》：“致此者豈有他哉，思之不審而已矣！” 明 方孝孺 《綠疇軒記》：“ 黃 君 公謹 以學行重於鄉，鄉民有疑必問焉，有愬必赴焉，有乏必求焉。 黃君 應之不倦而處未嘗不審。”

(5).不準，不確。

朽人

年邁衰老之人。多作謙詞。 唐 柳宗元 《起廢答》：“黧老進曰：‘……朽人不識，敢以其惑，願質之先生。’”

息影

停止活動,也指退隱閒居。也作“息景”(“景”與“影”同)

林巒

(1).樹林與峰巒。泛指山林。 南朝 齊 孔稚珪 《北山移文》：“望林巒而有失，顧草木而如喪。” 唐 王昌齡 《山行入涇州》詩：“林巒信回惑，白日落何處。” 宋 朱熹 《休庵》詩：“別嶺有精廬，林巒亦幽絶。” 明 皇甫沖 《維摩寺雨坐》詩：“林巒忽不見，但聞山澗響。” 清 汪懋麟 《送勞書升之任黔中》詩：“風景憐殊俗，林巒想故關。”

(2).指隱居的地方。 唐 李白 《贈參寥子》詩：“長揖不受官，拂衣歸林巒。”

言笑

說笑

不苟言笑(不隨便說笑,形容人態度莊重)

寡儔

(1).缺少同伴。《三國志·魏志·董昭傳》：“ 曹公 愍其守志清恪，離群寡儔，故特遣使 江 東。” 唐 孟郊 《投贈張端公》詩：“鸞步獨無侶，鶴音仍寡儔。”

(2).猶無匹。 清 曾國藩 《答劉孟容書》：“ 孟 氏而下，唯 周子 之《通書》， 張子 之《正蒙》，醇厚正大，邈焉寡儔。”

俯仰

(1) 低頭和抬頭,泛指隨便應付

左右周旋,進退俯仰。——《左傳·定公十五年》

俯仰由人

(2) 比喻很短的時間

俯仰之間,已成陳跡。——王羲之《蘭亭集序》

自寬

(1).自我寬慰。《列子·天瑞》：“ 孔子 曰：‘善乎，能自寬者也。’”《史記·袁盎晁錯列傳》：“ 盎 曰：‘上自寬，此往事，豈可悔哉！’” 宋 陸游 《書嘆》詩：“作詩自寬亦慰汝，吟罷撫幾頻歔欷！” 明 陶宗儀 《輟耕錄·綠窗遺稿》：“﹝ 孫 淑 ﹞死之日，母大慟。既瞑目，久，忽徐起，止母哭，令自寬。”

(2).自我寬慰。《列子·天瑞》：“ 孔子 曰：‘善乎，能自寬者也。’”《史記·袁盎晁錯列傳》：“ 盎 曰：‘上自寬，此往事，豈可悔哉！’” 宋 陸游 《書嘆》詩：“作詩自寬亦慰汝，吟罷撫幾頻歔欷！” 明 陶宗儀 《輟耕錄·綠窗遺稿》：“﹝ 孫 淑 ﹞死之日，母大慟。既瞑目，久，忽徐起，止母哭，令自寬。”

夜發

(1).夜不寐。《晏子春秋·諫上六》：“ 晏子 曰：‘君奚故不朝？’對曰：‘君夜發不可以朝。’” 張純一 校註：“謂竟夜未眠。”

(2).夜間出發。《晉書·陶侃傳》：“ 侃 便夜發。 敦 引其子 瞻 為參軍。” 唐 韋應物 《將發楚州》詩：“孤舟欲夜發，祇為訪情人。”

浩歌

放聲高歌，大聲歌唱。《楚辭·九歌·少司命》：“望美人兮未來，臨風怳兮浩歌。” 唐 杜甫 《玉華宮》詩：“憂來藉草坐，浩歌淚盈把。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之一二九：“ 陶潛 詩喜説 荊軻 ，想見《停雲》發浩歌。” 魯迅 《野草·墓碣文》：“於浩歌狂熱之際中寒；於天上看見深淵。”

遠念

對遠方人或物的思念。 三國 魏 嵇康 《卜疑》：“遠念長想，超然自失。” 明 高啟 《送倪雅》詩：“文游結深歡，離別生遠念。” 魯迅 《書信集·致母親》：“此系老病，服藥數天即愈，乞勿遠念為要。”

平生歡

素來交好。語出《史記·張耳陳餘列傳》：“上使 泄公 持節問之箯輿前。﹝ 張耳 ﹞仰視曰：‘ 泄公 邪！’ 泄公 勞苦如生平驩，與語，問 張王 果有計謀不。”《漢書·張耳陳餘傳》作“平生歡”。 宋 張淏 《雲谷雜記·侍郎徐公帖》：“﹝ 徐公 ﹞不妄交於人，一日，忽過予，一見之，如平生歡。” 明 張岱 《陶庵夢憶·姚簡叔畫》：“ 簡叔 無半面交，訪余，一見如平生歡，遂榻余寓。”

遵養

謂順應時勢或環境而積蓄力量。《晉書·明帝紀》：“屬 王敦 挾震主之威，將移神器，帝崎嶇遵養，以弱制強，潛謀獨斷，廓清大祲。” 宋 蘇轍 《論前後處置夏國乖方札子》：“ 夏 人公然桀傲，不遣謝使，再遣兵馬蹂踐 涇原 ，朝廷方務遵養，不復誅討。” 明 高啟 《顧榮廟》詩：“崎嶇諸王幕，沉湎務遵養。” 清 王夫之 《讀四書大全說·中庸第十八章》：“在夫子立言之旨，則以見時未至而事未起，則 文王 遵養以為道；時已至而事已集，則 武 周 憂勞以見功。”

靜氣

在通常情況下呼吸時留在肺部的空氣

幽蘭

(1).蘭花。《楚辭·離騷》：“戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。” 前蜀 韋莊 《上春詞》：“幽蘭報暖紫芽折，夭花愁艷蝶飛迴。” 陳毅 《冬夜雜詠·幽蘭》：“幽蘭在山谷，本自無人識。”

(2).古琴曲名。 戰國 楚 宋玉 《諷賦》：“臣援琴而鼓之，為《幽蘭》、《白雪》之曲。” 南朝 宋 謝惠連 《雪賦》：“《曹風》以 * 比色， 楚 謡以《幽蘭》儷曲。” 唐 白居易 《聽幽蘭》詩：“琴中古曲是《幽蘭》，為我慇懃更弄看。”

植根

紮根。比喻深入到人或事物中去，打下基礎。 晉 庾亮 《讓中書令表》：“臣歷觀庶姓在世，無黨於朝，無援於時，植根之本，輕也薄也。” 宋 陳亮 《上孝宗皇帝第一書》：“今醜虜之植根既久，不可以一舉而遂滅。” 郭沫若 《沸羹集·如何研究詩歌與文藝》：“植根於利己主義或個人主義的作品，無論它有怎樣高的技巧，我相信它是害人的東西。”

紫氣

紫色的霞氣,古人以為瑞樣的徵兆

紫氣舒其石。——唐· 李朝威《柳毅傳》

一枝

(1).一根枝杈。《莊子·逍遙遊》：“鷦鷯巢於深林，不過一枝。” 晉 張華 《鷦鷯賦》：“其居易容，其求易給，巢林不過一枝，每食不過數粒。”後用以比喻棲身之地。 唐 杜甫 《宿府》詩：“已忍伶俜十年事，強移棲息一枝安。” 宋 曾鞏 《次道子中書問歸期》：“一枝數粒身安穩，不羨雲鵬九萬飛。” 清 方文 《廬山·玉簾泉》詩：“小樓暖可居，他日借一枝。”

(2).一支。一根。用於細長的東西。《兒女英雄傳》第十一回：“等到望見過往的客商到了，一枝響箭便算個號令，大家纔不約而同的下山。” 老舍 《趙子曰》第二：“主席的虎項微俯，拿了一枝香菸。”

(3).一支。一個支派。《景德傳燈錄·元安禪師》：“ 石頭 一枝，看看師滅矣。” 宋 秦觀 《次韻邢敦夫秋懷》之二：“暮有二客至，俱以能禪聞。一枝 惠林 出，一派 智海 分。” 清 鄭燮 《范縣署中寄舍弟墨》：“剎院寺祖墳，是東門一枝大家公共的，我因葬父母無地，遂葬其傍。”

(4).一支。猶言一隊。《京本通俗小說·馮玉梅團圓》：“正遇著 范 賊一枝游兵，劫奪行李財帛，將人口追得三零四散。”《東周列國志》第六回：“臣當引一枝兵，為 蔡 鄉導。”

高寄

志懷高遠。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·品藻》：“時復託懷玄勝，遠詠《老》《莊》，蕭條高寄，不與時務經懷。” 唐 陸龜蒙 《幽居賦》：“彼護落而無容，且蕭條而高寄。” 清 戴名世 《蓼莊圖記》：“先生尋還京師，然抗懷高寄，嘗書 蘇文忠 詩於壁曰：‘惟有皇城真堪隱，萬人海里一聲藏。’”

野衲

指山野中的僧徒。 元 黃溍 《過烏傷墓》詩：“牧童晝臥看碑路，野衲春耕祭墓田。” 明 何景明 《寺僧留宿》詩：“獨吟依野衲，不寐聽山泉。” 清 俞樾 《春在堂隨筆》卷九：“﹝ 陳第 ﹞身為名將，手握重兵，一旦棄去之，缾鉢蕭疏，野衲不若。”

盤桓

徘徊;逗留住宿

悵盤桓而不能。——曹植《洛神賦》

盤桓數日

盤旋環繞

只今

如今；現在。 唐 李白 《蘇台覽古》詩：“只今惟有 西江月 ，曾照 吳王 宮裡人。” 宋 陳師道 《春懷示鄰里》詩：“屢失南鄰春事約，只今容有未開花。” 清 李國宋 《朝天宮感懷》詩：“自昔鼎成龍已去，只今松老鶴還飛。” 郭沫若 《雄師百萬挽狂瀾》詩：“只今雙喜大臨門，‘七一’佳期水庫成。”

天地

(1) 天和地。指自然界和社會

天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》

天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》

天地之大

震動天地。——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 比喻人們活動的範圍

(3) 指天地之間,自然界

天地之精也。——《呂氏春秋·慎行論》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地調劑之法也。

天地不能生人。

天地之所以養人也。

世道

指社會狀況、風氣

唉!別提那 * 的舊世道了

老人家,如今世道變了。變得不用吃糠了。——趙樹理《傳家寶》

漫漫

(1) 廣遠無際

水漫漫

(2) 長;久

漫漫人生路

夜漫漫

(3) 平緩

海流漫漫

(4) 遍布

草漫漫

春霧漫漫

(5) 眾多

漫漫群生

(6) 昏憒糊塗

縣官漫漫

朔風

北風

朔風厲嚴寒,陰氣下微霜。——三國 魏· 阮籍《詠懷》

紙灰飛揚,朔風野大,阿兄歸矣,猶屢屢回頭望汝也。——清· 袁枚《祭妹文》

特地

特意;特為

他昨晚特地來看你,你不在家

撲面

迎面而來

香氣撲面

辛酸

指辣味和酸味;比喻悲苦