壽寧寺得句原文
壽寧寧壽文義一，預葺菟裘娛老丁。
丙歲來茲偶會意，壬年如是未殊形。
耄齡不擬重涉遠，暇日何妨且靜停。
昔以十期今剩四，承恩近矣仰圓靈。
詩詞問答
問：壽寧寺得句的作者是誰？答：乾隆
問：壽寧寺得句寫於哪個朝代？答：清代
問：壽寧寺得句是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押青韻 出處：御製詩五集卷七十二
2. 丙申年葺寧壽宮為丙辰歸政後娛老之地亦凡事豫則立之意耳
參考注釋
文義
(1).文章的義理；文章的內容。《漢書·揚雄傳下》：“今 揚子 之書文義至深，而論不詭於聖人。”《晉書·后妃傳上·左貴嬪》：“言及文義，辭對清華，左右侍聽，莫不稱美。”《南齊書·陸澄傳》：“ 澄 當世稱為碩儒，讀《易》三年，不解文義。”
(2).亦作“ 文誼 ”。文字的意義。 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲上·音律》：“竟有隻顧串合，不詢文義之通塞，事理之有無，生扭數字作曲名者，殊失顧名思義之體。” 清 俞樾 《諸子平議·呂氏春秋一》“救守不可取”：“ 畢氏 沅 校本，不解前後文誼。” 章炳麟 《文學說例》：“是‘樂相樂’為當時常語也。斯二者必求其文義，則窒閡難通，誠以韻語異於他文耳。”
(3).文辭。《晉書·李玄盛傳》：“通涉經史，尤善文義。”《宋書·顏延之傳》：“時尚書令 傅亮 自以文義之類，一時莫及， 延之 負其才辭，不為之下。”《二刻拍案驚奇》卷十九：“ 寄兒 睡去，夢見身為儒生，粗知文義。”《明史·劉顯傳》：“ 劉顯 ， 南昌 人，生而膂力絶倫，稍通文義。”
菟裘
地名。在今 山東省 泗水縣 。《左傳·隱公十一年》：“ 羽父 請殺 桓公 ，以求大宰。公曰：‘為其少故也，吾將授之矣。’使營 菟裘 ，吾將老焉。”後因以稱告老退隱的居處。 宋 陸游 《暮秋遣興》詩：“買屋數間聊作戲，豈知真用作菟裘。” 元 耶律楚材 《過燕京和陳秀玉韻》之四：“自料荒疏成棄物，菟裘歸計乞封留。” 清 唐孫華 《閒居寫懷》詩之九：“諒無 郗嘉賓 ，為我謀菟裘。”
娛老
(1).歡度晚年。《漢書·敘傳下》：“ 疏 克有終，散金娛老。” 晉 陸機 《嘆逝賦》：“解心累於末跡，聊優遊以娛老。” 宋 葉適 《祭翁常之文》：“猶莫色之憔悴，不帶索以娛老。” 沙汀 《淘金記》十六：“ 二大爺 娛老的方法，是扯紙牌和坐功。”
(2).指 漢 疏廣 、 疏受 告老歸鄉，散金設宴款待故舊，歡度晚年事。參閱《漢書·疏廣傳》。《文選·任昉＜為范尚公書讓吏部封侯第一表＞》：“祿微賜金，而懽同娛老。” 李善 註：“賜金、娛老，謂 疏廣 也。”
來茲
(1).來年。《呂氏春秋·任地》：“今茲美禾，來茲美麥。” 南朝 宋 謝靈運 《白石岩下逕行田》詩：“天鑒儻不孤，來茲驗微誠。”
(2).泛指今後。《古詩十九首·生年不滿百》：“為樂當及時，何能待來茲。”《花城》1981年第1期：“他突然想到，應該用筆把他們叱吒風雲的英雄事跡記錄下來，瞻既往以勵來茲。”
會意
(1) 會心
會意的眼色
(2) 六書之一。指合二字或三字成一字以表一意者。如人與言為信,止與戈為武
如是
如此這么;像這樣
果如是,是羿亦有罪焉。——明· 馬中錫《中山狼傳》
如是,則終身幾無可問之事。——清· 劉開《問說》
未殊
(1).未斷氣，沒死。《後漢書·來歙傳》：“ 蜀 人大懼，使刺客刺 歙 ，未殊，馳召 蓋延 。”
(2).無差異，相同。 唐 高適 《真定即事奉贈韋使君二十八韻》：“解榻情何限，忘言道未殊。”
不擬
不料。 元 無名氏 《小孫屠》戲文第八出：“老身大的孩兒 必達 ，不曾婚娶。半月前有媒婆來，曾説親，不擬三言兩句，便説成就。” 明 劉基 《春日雜興》詩之七：“病來只盼春風到，不擬春風曉更寒。”
涉遠
謂走遠路。《孔子家語·致思》：“負重涉遠，不擇地而休。”
暇日
閒暇的時日
安得使予多暇日。——清· 龔自珍《病梅館記》
何妨
(1) 為什麼不
何妨一試
(2) 用反問的語氣表示不妨
你何妨試一試
承恩
(1).蒙受恩澤。 唐 岑參 《送張獻心充副使歸河西雜句》：“前日承恩 * 殿 ，歸來見者誰不羨。” 劉成禺 《洪憲紀事詩》之一七四：“君王碧洗頒冠玉，養子承恩四子婚。”
(2). 漢 台館名。《漢書·霍光傳》：“築神道，北臨 昭靈 ，南出 承恩 。” 顏師古 注引 服虔 云：“ 昭靈 、 承恩 、皆館名也。”
圓靈
天。《文選·謝莊＜月賦＞》：“柔祇雪凝，圓靈水鏡。” 李善 註：“圓靈，天也。”
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