泛梁溪游寄暢園即目得句

泛梁溪游寄暢園即目得句原文

溪泛梁鴻破曉氛，秦園跡勝久名聞。

愛他書史傳家學，況有煙霞護聖文。

瀟灑聊尋三徑曲，就瞻那禁萬民紛。

問予寄暢緣何事，情以為田此所勤。

詩詞問答

問：泛梁溪游寄暢園即目得句的作者是誰？答：乾隆
問：泛梁溪游寄暢園即目得句寫於哪個朝代？答：清代
問：泛梁溪游寄暢園即目得句是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押文韻　出處：御製詩三集卷二十

2. 園中恭奉額聯皇祖賜詩及

參考注釋

梁鴻

東漢 梁鴻 與妻 孟光 相敬如賓，後以“梁鴻”喻指丈夫，亦喻賢夫。 明 張煌言 《得友人書道內子艱難狀》詩之一：“尺牘胡然至，寒溫不自通……鹿車誰共挽，羞殺是 梁鴻 。”此為作者自指。 清 宣鼎 《夜雨秋燈錄· * 》：“盟深金石，妹喜嫁得 梁鴻 ；刼轉滄桑，郎忽貧如 司馬 。”參見“ 梁鴻案 ”。

破曉

早晨剛開始發亮;朝陽或好似朝陽發出光亮

天已破曉

書史

(1).記事的史官。亦指掌文書等事的吏員。 晉 王嘉 《拾遺記·周穆王》：“ 穆王 即位三十二年，巡行天下……有書史十人，記其所行之地。” 宋 朱翌 《猗覺寮雜記》卷上：“故 唐 人無不善書，遠至邊裔書史、里儒，莫不書字有法。” 宋 文天祥 《＜集杜詩·蕭資＞序》：“閤門路鈴 蕭資 ，本書史也。”

(2).典籍，指經史一類書籍。 南朝 梁 江淹 《雜體詩·效顏延之＜侍宴＞》：“揆日粲書史，相都麗聞見。” 唐 韓愈 《此日足可惜贈張籍》詩：“閉門讀書史，窗戶忽已涼。”《醒世恆言·劉小官雌雄兄弟》：“ 劉奇 對 對方 道：‘賢弟如此美質，何不習些書史？’” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·昌齡藏書》：“﹝ 昌齡 ﹞性耽書史，築 謙益堂 ，丹鉛萬卷。”

傳家

(1).傳家事於子孫。《後漢書·鄭玄傳》：“入此歲來，已七十矣。宿素衰落，仍有失誤，案之禮典，便合傳家。” 李賢 註：“傳家謂家事任子孫也。《曲禮》曰：‘七十老而傳。’”

(2).傳給子孫或子孫世代相傳。 宋 蘇軾 《再和許朝奉》詩：“傳家有衣鉢，斷獄盡《春秋》。” 清 吳偉業 《贈張以韜來鶴》詩：“草聖傳家久著聞，斗看孤鶴下層雲。” 老舍 《茶館》第一幕：“東西真地道，傳家的玩藝。”

煙霞

煙霧和雲霞,也指“山水勝景”

聖文

(1).指聖人的文章典籍。《後漢書·鄭玄傳論》：“自 秦 焚六經，聖文埃滅。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·史傳》：“傳者，轉也。轉受經旨，以授於後，實聖文之羽翮，記籍之冠冕也。”

(2).謂天子的文德。 唐 白居易 《七德舞》詩：“豈徒耀神武，豈徒夸聖文； 太宗 意在陳王業，王業艱難示子孫。”

(3).指 周文王 。 漢 焦贛 《易林·歸妹之大壯》：“ 太公 避 紂 ，七十隱處，卒受 聖文 ，為王室輔。”

(4).指 漢文帝 。 漢 揚雄 《長楊賦》：“逮至 聖文 ，隨風乘流，方垂意於至寧。”

瀟灑

(1) 自然大方,不呆板,不拘束(神情瀟灑)

畫法瀟灑

(2) 不拘謹的或無拘束的;不矯揉造作的

衣著瀟灑文雅

三徑

亦作“ 三逕 ”。 晉 趙岐 《三輔決錄·逃名》：“ 蔣詡 歸鄉里，荊棘塞門，舍中有三徑，不出，唯 求仲 、 羊仲 從之游。”後因以“三徑”指歸隱者的家園。 晉 陶潛 《歸去來辭》：“三徑就荒，松竹猶存。” 唐 蔣防 《題杜賓客新豐里幽居》詩：“退跡依三逕，辭榮繼二 疏 。” 宋 蘇軾 《次韻周邠》：“南遷欲舉力田科，三徑初成樂事多。”《花月痕》第十五回：“旁邊掛著一副對聯是：一簾秋影淡於月，三徑花香清欲寒。”

萬民

眾百姓,人民

外朝以詢萬民。——清· 劉開《問說》

何事

(1).什麼事；哪件事。 南朝 齊 謝朓 《休沐重還道中》詩：“問我勞何事？沾沐仰清徽。” 唐 方乾 《經周處士故居》詩：“愁吟與獨行，何事不傷情？”《朱子語類》卷八：“陽氣發處，金石亦透，精神一到，何事不成？”

(2).為何，何故。 晉 左思 《招隱》詩之一：“何事待嘯歌？灌木自悲吟。”《新唐書·沉既濟傳》：“若廣聰明以收淹滯，先補其缺，何事官外置官？” 宋 劉過 《水調歌頭》詞：“湖上 新亭 好，何事不曾來？” 清 李漁 《奈何天·狡脫》：“不解天公意，教人枉猜謎：何事痴呆漢，到處逢佳麗？”

以為

認為

自以為不失天下之士。——《史記·平原君虞卿列傳》

以為旦噬己也。——唐· 柳宗元《三戒》

以為鄙吝。——宋· 司馬光《訓儉示康》

孤常讀書,自以為大有所益。——《資治通鑑》

自以為必死。——《資治通鑑·唐紀》

以為豪。——明· 魏禧《大鐵椎傳》

以為妙絕。——《虞初新志·秋聲詩自序》