自壽詩十二首·其十一

自壽詩十二首·其十一原文

京兆名家通德門，立三不朽世承恩。

零丁孤苦難忘祖，五十九年初抱孫。

教子休隨新學易，持身賴有古風存。

倘留百歲雙親在，定撫萊衣笑老豚。

詩詞問答

問：自壽詩十二首·其十一的作者是誰？答：杜關
問：自壽詩十二首·其十一寫於哪個朝代？答：清代
問：自壽詩十二首·其十一是什麼體裁？答：七律
問：杜關的名句有哪些？答：杜關名句大全

注釋

1. 七言律詩　押元韻

參考注釋

京兆

(1)

(2) 指京師所在地區

京師有京兆獄。——清· 方苞《獄中雜記》

(3) 指管理京師地區的衙門。

京兆五城即不敢專決。——清· 方苞《獄中雜記》

(4) 指京兆尹,即京師的地方長官

韓愈吏部權京兆。——宋· 胡仔《苕溪漁隱叢話》

名家

戰國時討論“名”(概念)和“實”(事實)的關係問題的學派。主要代表為惠施和公孫龍，惠施強調事物的相同性，公孫龍強調事物的差別性。他們的討論對古代邏輯發展有一定貢獻。

通德門

東漢 時為表彰 鄭玄 之德在其故鄉所造之門。故址在今 山東省 高密縣 西北。《後漢書·鄭玄傳》：“昔 東海 於公 僅有一節，猶或戒鄉人侈其門閭，矧乃 鄭公 之德，而無駟牡之路！可廣開門衢，令容高車，號為‘通德門’。”

三不朽

謂立德、立功、立言。三者經久不廢，故曰不朽。語本《左傳·襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。” 宋 楊萬里 《跋寫真劉敏叔八君子圖》詩：“古人三不朽，諸老一一中。” 清 管同 《＜方埴之文集＞序》：“古之所謂三不朽者，首立德，次立功，又其次乃立言。”

承恩

(1).蒙受恩澤。 唐 岑參 《送張獻心充副使歸河西雜句》：“前日承恩 * 殿 ，歸來見者誰不羨。” 劉成禺 《洪憲紀事詩》之一七四：“君王碧洗頒冠玉，養子承恩四子婚。”

(2). 漢 台館名。《漢書·霍光傳》：“築神道，北臨 昭靈 ，南出 承恩 。” 顏師古 注引 服虔 云：“ 昭靈 、 承恩 、皆館名也。”

零丁孤苦

謂無依無靠，孤獨困苦。 晉 李密 《陳情事表》：“臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至於成立。” 宋 陳亮 《與韓無咎尚書》：“會 亮 涉歷家難，窮愁困頓，零丁孤苦，皆世人耳目之所未及嘗者。”京劇《白蛇傳》第二場：“小生零丁孤苦，雖然姐姐見憐，總是寄人籬下，還說什麼‘娶親’二字。”

難忘

(1) 無法忘記

難忘的時刻

(2) 永遠留在腦海里

一個具有政治膽識的難忘行動

(3) 值得記憶的

難忘的歲月

十九

十分之九。謂絕大多數。《莊子·寓言》：“寓言十九，重言十七，巵言日出，和以天倪。” 唐 韓愈 《平淮西碑文》：“凡 蔡 卒三萬五千，其不樂為兵，願歸為農者十九，悉縱之。” 曹靖華 《飛花集·憶當年，穿著細事且莫等閒看！》：“如此‘土氣’的穿著，加之滿口土腔，甚至問路，十九都遭到白眼。”

年初

1.指一年的開頭幾天。

教子

在洗禮時某人為教父,而教父保證將其教養成為基督徒

新學

(1)

(2) 初學;亦指初學的人

(3) 特指漢末王莽新朝時的古文經學;又指北宋王安石的經學

持身

對自身言行的把握;要求自己

持身嚴格

有古

有遠謀。《逸周書·常訓》：“哀樂不淫，民知其至，而至於子孫，民乃有古，古者因民以順民。” 孔晁 註：“皆有經遠之規，謂之有古。”

百歲

(1).百年。指長時間。《鶡冠子·近迭》：“兵者百歲不一用，然不可一日忘也。” 唐 韓愈 孟郊 《遣興聯句》：“平生無百歲，歧路有四方。” 周立波 《金戒指》：“人生百歲也是死，何處黃土不埋人？”

(2).終身；畢生。 明 葉憲祖 《丹桂鈿合》第七折：“願齊眉廝守，百歲和睦。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·孝女》：“保佑老父沉疴速起，百歲康強。”

(3).死的諱稱。《詩·唐風·葛生》：“百歲之後，歸於其居。”《史記·呂不韋列傳》：“夫百歲之後，所子者為王，終不失勢。” 唐 白居易 《讀張籍＜古樂府詩＞》詩：“恐君百歲後，滅沒人不聞。” 宋 蘇軾 《漢高帝論》：“天下望以為君，雖不肖，而大臣心欲之，如百歲後，誰肯北面事 戚姬 子乎？”

親在

一定時間範圍內的真實的實在或存在

萊衣

相傳 春秋 楚 老萊子 侍奉雙親至孝，行年七十，猶著五彩衣，為嬰兒戲。後因以“萊衣”指小兒穿的五彩衣或小兒的衣服。著萊衣表示對雙親的孝養。 南唐 李中 《獻中書湯舍人》詩：“鑾殿對時親 舜 日，鯉庭過處著 萊 衣。” 明 沉鯨 《雙珠記·二友推恩》：“北堂光景迫桑榆，寂寞 萊 衣久失娛。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之一四九：“祇將媿汗溼 萊 衣，悔極堂堂歲月違。”