奉同鐵笛相公賦王粲登樓圖

奉同鐵笛相公賦王粲登樓圖原文

建安文章應劉陳，通悅亦有王公孫。

長安西行白日匿，漢陽人依劉俊君。

漢陽偷安無遠略，王孫坐覺荊州窄。

英雄固當擇所歸，作掾終慚座上客。

北風蕭蕭吹素心，北望杳隔荊山岑。

魏官牽車出關遠，銅華蝕風驚春深。

秋來滿眼生禾黍，江山重感非吾土。

憑軒作賦抑何心，猶是黃初非典午。

君不見當時奴視賣履翁，矯矯文舉真如龍。

詩詞問答

問：奉同鐵笛相公賦王粲登樓圖的作者是誰？答：余日強
問：奉同鐵笛相公賦王粲登樓圖寫於哪個朝代？答：元代

注釋

1. 出處：御選元詩卷三十三

參考注釋

建安

東漢獻帝劉協的年號(公元196—219年)

漢末 建安中。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

文章

(1) 原指文辭,現指篇幅不很長而獨立成篇的文字

你看了晨報上的那篇文章了么?

(2) 泛指著作

為文章。——唐· 柳宗元《柳河東集》

每為文章。

(3) 比喻曲折隱蔽的含義

話里有文章

(4) 事情;程式

照例文章總得做好

應劉

漢 末 建安 文人 應瑒 、 劉楨 的並稱。二人均為 曹丕 、 曹植 所禮遇。後亦用以泛稱賓客才人。 唐 張說 《唐故廣州都督甄公碑》：“曰興曰比，階 應 劉 之閫奧；或草或真，藏 鍾 張 之筋骨。” 宋 范仲淹 《覽秀亭》詩：“開樽揖明月，席上皆 應 劉 。” 明 謝榛 《送王侍御按河南》詩：“知君最愛 應 劉 賦，更向 西園 一寄聲。”

王公

(1) 王爵和公爵

(2) 泛指顯貴的爵位

王公貴人。——宋· 蘇軾《教戰守》

今王公貴人。

王公大臣

長安

長安地名始於秦朝,西漢、隋、唐等朝的都城,在今陝西西安一帶

白日

(1) 白天

(2) 太陽

白日依山盡。——唐· 王之渙《登鸛雀樓》

(3) 泛指時光

浪費白日

陽人

活著的人，陽世的人。《初刻拍案驚奇》卷十七：“那兒子但聽説‘召魂’，便道：‘要見爹爹。’只哄他道：‘你是陽人，見不得的。’兒子只得也罷了。” 明 屠隆 《修文記·流謗》：“朝報都在鄉裡抄，閻羅也是陽人做。”

依劉

《三國志·魏志·王粲傳》：“﹝ 王粲 ﹞年十七，司徒辟，詔除黃門侍郎，以 西京 擾亂，皆不就。乃之 荊州 依 劉表 。”後因以“依 劉 ”謂投靠有權勢者。 唐 趙嘏 《寄淮南幕中劉員外》詩：“休向西齋久閒臥，滿朝傾蓋是依 劉 。” 明 夏完淳 《生平口號》詩：“生平無計更依 劉 ，短髮蒙茸愧 楚 囚。” 清 黃景仁 《醉中登樓》詩：“試問座中誰識 禰 ，豈知今日尚依 劉 。”

偷安

只求目前的安逸;苟安

暫且過這種偷安的日子

遠略

(1).深遠的謀略。《後漢書·西羌傳論》：“貪其暫安之埶，信其馴服之情，計日用之權宜，忘經世之遠略。” 晉 陸機 《辨亡論下》：“洪規遠略，固不厭夫區區者也。” 宋 曾鞏 《胡太傅輓詞》之二：“遠略參基命，雄文入典章。” 陳毅 《吟 * 形勢》：“ * 形勢見遠略，動員民眾賴雄才。”

(2).謂經略遠方。《左傳·僖公九年》：“ 齊侯 不勤德，而勤遠略，故北伐 山戎 ，南伐 楚 。”《後漢書·鮮卑傳》：“ 武帝 情存遠略，志闢四方。” 宋 蘇軾 《乞詔邊吏無進取及論鬼章事宜札子》：“朝廷好生惡殺，不務遠略。” 清 王韜 《變法自強下》：“我 中 朝素嚴海禁，閉關自守，不勤遠略。”

王孫

(1) 王爵的子孫

(2) 泛指貴族子孫,古時也用來尊稱一般青年男子

王孫公子

荊州

(1).古“九州”之一。在 荊山 、 衡山 之間。 漢 為十三刺史部之一。轄境約相當於今 湘 鄂 二省及 豫 桂 黔 粵 的一部分； 漢 末以後轄境漸小。 東晉 定治 江陵 (現屬 湖北 )，為當時及 南朝 長江 中游重鎮。 明 清 置府，後廢。《書·禹貢》：“ 荊 及 衡陽 惟 荊州 。”參閱《讀史方輿紀要》卷七八、《嘉慶一統志》卷三四四。

(2). 唐 韓朝宗 曾任 荊州 長史，為時人所推重，稱 韓荊州 。見 唐 李白 《與韓荊州書》。後因以“荊州”稱己所推重之士。 明 章懋 《與張都運吉》書：“願識荊州，為日久矣！”參見“ 識荊 ”。

英雄

非凡出眾的人物。指見解、才能超群出眾或領袖民眾的人

總攬英雄。——《三國志·諸葛亮傳》

英雄樂業。

英雄無覓孫仲謀處。—— 宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》

所歸

(1).歸依；歸宿。《老子》：“儽儽兮若無所歸。” 晉 潘岳 《金谷集作詩》：“投分寄石友，白首同所歸。”

(2).歸向；歸屬。 漢 楊惲 《報孫會宗書》：“下流之人，眾毀所歸。” 漢 班彪 《王命論》：“事成，少受其利；不成，禍有所歸。”

(3).稱讚。 晉 羊祜 《讓開府表》：“功未為眾所歸，而荷厚祿，則使勞臣不勸。”

座上客

指在席上的受主人尊敬的客人,泛指受邀請的客人

北風

(1) 從北方吹來的風。亦指寒冷的風

(2) 尤指大平原上突然的強北風或德克薩斯以及墨西哥灣上和西加勒比海的同樣的風

(3)

(4) 一種強北風,尤指墨西哥或中美的

(5) 西班牙的冬季北風

蕭蕭

(1) 形容馬嘶鳴聲

馬鳴蕭蕭

蕭蕭班馬鳴。——唐· 李白《送友人》

車轔轔,馬蕭蕭。——唐· 杜甫《兵車行》

(2) 風聲

風蕭蕭兮易水寒。——《戰國策·燕策》

風蕭蕭

(3) 冷落淒清的樣子

(4) 花白稀疏的樣子

祖父看見了鏡里的白髮蕭蕭

素心

(1) 本心;素願

與素心相違

(2) 心地純潔

素心人

杳隔

遙遠阻隔。 前蜀 杜光庭 《川主相公周天后土諸神醮詞》：“志切匡君，難申 嵇紹 之忠；山川杳隔，空抆 袁安 之淚。”

荊山

(1).山名。在今 湖北省 南漳縣 西部。 漳水 發源於此。山有 抱玉岩 ，傳為 楚 人 卞和 得璞處。《書·禹貢》：“導 嶓冢 ，至於 荊山 。” 孔 傳：“ 荊山 在 荊州 。” 北魏 酈道元 《水經注·江水二》：“《禹貢》：‘ 荊 及 衡陽 惟 荊州 。’蓋即 荊山 之稱，而制州名矣。故 楚 也。”

(2).山名。在今 陝西省 富平縣 西南。相傳 禹 鑄鼎於此。《書·禹貢》：“導 岍 及 岐 ，至於 荊山 。” 孔穎達 疏：“《地理志》云：《禹貢》北條 荊山 在 馮翊 懷德縣 南。”《後漢書·郡國志一·馮翊》 劉昭 注引 晉 皇甫謐 《帝王世紀》：“ 禹 鑄鼎於 荊山 ，在 馮翊 懷德 之南，今其下﹝有﹞ 荊渠 也。”

(3).山名。在今 河南省 靈寶縣 閿鄉 南。相傳 黃帝 采 首山 銅鑄鼎於此。亦名 覆釜山 。《史記·封禪書》：“ 黃帝 采 首山 銅，鑄鼎於 荊山 下。”

(4).山名。在今 安徽省 懷遠縣 西南。 北魏 酈道元 《水經注·淮水》：“《郡國志》曰：‘ 平阿縣 有 當塗山 ， 淮 出於 荊山 之左， 當塗 之右，奔流二山之間，西揚濤北注之。’”《資治通鑑·後周世宗顯德四年》：“帝馳至 荊山洪 ，距 趙步 二百餘里。” 胡三省 註：“ 荊山 在 濠州 鍾離縣 西八十三里，即 梁武帝 築堰之地，今 懷遠軍 正治 荊山 。”

牽車

(1).即羊車。古代的一種以羊駕御的車。《南齊書·輿服志》：“漆畫牽車，御及皇太子所乘，即古之羊車也……今不駕羊，猶呼牽此車者為羊車雲。”《魏書·吐谷渾傳》：“遣使通 劉義隆 求援…… 義隆 賜以牽車。”《南史·王華傳》：“ 華 出入乘牽車，從者不過兩三人以矯之。”

(2).水車。 清 黃六鴻 《福惠全書·教養·修水利》：“若夫山壟之田，於下流築大壩，寸寸而壅之，引以牽車，使不傷於大旱。”

出關

(1).出關口；到塞外。《史記·孟嘗君列傳》：“ 孟嘗君 得出，即馳去，更封傳，變姓名以出 關 。”《漢書·終軍傳》：“ 軍 為謁者，使行郡國，建節東出 關 。” 蔡寅 《大錯》詩：“入海 魯連 羞兩帝，出 關 李耳 自千秋。” 沉從文 《從文自傳·辛亥革命的一課》：“父親的還鄉，還是我哥哥出關萬里尋親接回的。”

(2).謂和尚或佛教信徒坐餓關結束。 茅盾 《子夜》十八：“ 四小姐 很想別轉了臉走過，可是 張素素 拉住了她。‘啊喲！坐關和尚出關了么？這是值得大筆特書的！’”

銅華

見“ 銅花 ”。

春深

春意濃郁。 唐 儲光羲 《釣魚灣》詩：“垂釣緑灣春，春深杏花亂。” 宋 秦觀 《次韻裴仲謨和何先輩》：“支枕星河橫醉後，入簾飛絮報春深。” 許地山 《危巢墜簡·春桃》：“ 春桃 愉悅的聲音就像春深的鶯啼一樣。”

眼生

看上去不熟識、不認識

這個人眼生,可要防著點

禾黍

(1).禾與黍。泛指黍稷稻麥等糧食作物。《史記·宋微子世家》：“麥秀漸漸兮，禾黍油油。”《後漢書·承宮傳》：“後與妻子之 蒙陰山 ，肆力耕種，禾黍將孰，人有認之者， 宮 不與計，推之而去，由是顯名。” 宋 曾鞏 《送程公闢使江西》詩：“袴襦優足徧里巷，禾黍豐穰罄郊野。” 郭沫若 《中國古代社會研究》第一篇第一章第二節：“由草料的恐慌，發生了芻秣的栽培；由芻秣的栽培，更發明了禾黍的種植。”

(2).《詩·王風·黍離序》：“《黍離》，閔 宗周 也。 周 大夫行役至於 宗周 ，過故宗廟宮室，盡為禾黍。閔 宗周 之顛覆，彷徨不忍去而作是詩也。”後以“禾黍”為悲憫故國破敗或勝地廢圮之典。 唐 許渾 《金陵懷古》詩：“楸梧遠近千官塚，禾黍高低 六代 宮。” 宋 蘇軾 《南都妙峰亭》詩：“池臺半禾黍，桃李餘榛菅。” 明 梁辰魚 《浣紗記·擒嚭》：“千載 吳 宮皆禾黍。嘆故國已無望。” 清 周實 《重九偕吹萬天梅亞希哲夫石子平子諸子過明故宮謁孝陵有作》詩之一：“松楸抱恨依殘日，禾黍傷心賦變風。”

江山

江河和山嶺,指國家的疆土或政權

江山如此多嬌

江山險固。——《資治通鑑》

江山如畫。——宋· 蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

千古江山。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》

吾土

我的鄉土。 漢 王粲 《登樓賦》：“雖信美而非吾土兮，曾何足以少留！” 唐 孟浩然 《宿桐廬江寄廣陵舊遊》詩：“ 建德 非吾土， 維揚 憶舊遊。” 唐 杜甫 《長沙送李十一》詩：“遠愧尚方曾賜履，竟非吾土倦登樓。”

猶是

(1).由此。猶，通“ 由 ”。 漢 劉向 《列女傳·王章妻女》：“ 章 上封事言 鳳 不可任用……天子不忍退 鳳 ， 章 猶是為 鳳 所陷。” 三國 魏 嵇康 《與呂長悌絕交書》：“足下篤意，遂成大好。猶是許足下以至交。”

(2).還是。 宋 陸游 《老學庵筆記》卷五：“ 蜀 食井鹽，如仙井 大寧 猶是大穴。” 明 胡應麟 《詩藪·近體下》：“初 唐 絶句精巧，猶是六朝餘習。”

黃初

見“ 黃初體 ”。

典午

(1).“司馬”的隱語。《三國志·蜀志·譙周傳》：“ 周 語次，因書版示 立 曰：‘典午忽兮，月酉沒兮。’典午者，謂 司馬 也；月酉者，謂八月也。至八月而 文王 ( 司馬昭 )果崩。” 晉 帝姓 司馬 氏，後因以“典午”指 晉 朝。《晉書·安帝恭帝紀論》：“是以 宋高 非典午之臣， 孫恩 豈金行之寇。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·史書佔畢四》：“當塗為 魏 ，典午為 晉 ，世率知之，而意義出處，或未明了。案……典，司也；午，馬也。” 柳亞子 《南社會於虎丘之張東陽祠，詩以紀之》：“莫笑過江典午鯽，豈無橫槊 建安 才！”

(2).“司馬”的隱語。指司馬之官職。 北周 庾信 《哀江南賦》：“居笠轂而掌兵，出蘭池而典午。” 唐 顏真卿 《鮮于公神道碑銘》：“ 邵陽 典午， 漢陽 紆組。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷十：“ 宋文安公 《自禁庭謫鄜畤》詩云：‘九月一日奉急宣，連忙趨至閤門前。忽為典午知何罪，謫向 鄜州 更憮然！’蓋當時謫黜者，召至閤門受命乃行也。”

不見

(1)

不曾相見

老哥倆可有日子不見了

(2)

見不著;丟失

一輛新腳踏車轉身就不見了

當時

就在那個時刻;馬上

當時就簽約雇用你

奴視

謂視之如奴，輕視之意。 唐 韓愈 《試大理評事王君墓志銘》：“ 盧從史 既節度 昭義軍 ，張甚，奴視法度士。” 明 方孝孺 《張孟兼傳》：“ 孟兼 固負自能為文，常奴視同輩。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄六》：“其鄰曰 張七 ， 舜庭 故奴視之。”

矯矯

(1) 形容英勇威武

矯矯大將

(2) 超凡脫俗,不同凡響

矯矯不群

真如

佛教語。梵文Tathatā或Bhūtatathatā的意譯。謂永恆存在的實體、實性，亦即宇宙萬有的本體。與實相、法界等同義。 南朝 梁 蕭統 《謝敕賚制旨大集經講疏啟》：“同真如而無盡，與日月而俱懸。”《成唯識論》卷九：“真謂真實，顯非虛妄；如謂如常，表無變易。謂此真實，於一切位，常如其性，故曰真如。” 明 屠隆 《曇花記·西遊淨土》：“霞幢被，寶座趺，靈光隨處現真如。”《紅樓夢》第八七回：“屏息垂簾，跏趺坐下，斷除妄想，趨向真如。” 范文瀾 《唐代佛數·佛教各派》：“事物生滅變化，都不離真如。故真如即萬法（事物），萬法即真如。真如與萬法，無礙融通。”