升堂頌古五十二首·其二十四

原文

瑞氣氛氳鎖梵宮，嵯峨寶塔倚高空。

檐楹金碧光相照，盡落山僧一頓中慈塔下）。

詩詞問答

問：《升堂頌古五十二首·其二十四》的作者是誰？答：釋懷深
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押東韻

2. 檀越請就？？（原校：疑作善

參考注釋

氣氛

(1) 指顯示吉凶的雲氣

登靈台以望氣氛。——漢· 劉向《說苑》

(2) 特定環境中給人強烈感覺的景象或情調

會談是在親切友好的氣氛中進行的

討論會的氣氛始終很熱烈

梵宮

原指梵天的宮殿。後多指佛寺。 南朝 梁 沉約 《瑞石像銘》：“永言鷲室，棲誠梵宮。” 唐 王勃 《梓州郪縣兜率寺浮圖碑》：“梵宮霞積，香閣星浮。” 元 耶律楚材 《憩解州邵薛村洪福院》詩：“天兵南出 武陽東 ，暫解征鞍憩梵宮。” 清 李漁 《憐香伴·僦居》：“寳菴花竹成林，闌乾曲折，不似梵宮結構，竟像人家的書舍一般。”

嵯峨

形容山勢高峻

故園不可見,巫山田郁嵯峨。——杜甫《江海》

山頂嵯峨

怪石嵯峨

寶塔

佛教徒所建用以藏佛舍利的塔。因裝飾有佛教七寶,故稱寶塔。現泛指一種類似多層塔樓的遠東建築,常具有華麗的裝飾,典型地在分層處挑出翹曲的屋檐,屋角有向上的翹角

高空

對流層下部以上的大氣區域,雖然沒有明確的下限,但一般指等壓面在850毫巴以上的氣層

檐楹

屋檐下廳堂前部的樑柱。 唐 韓愈 《食曲河驛》詩：“羣鳥巢庭樹，乳雀飛簷楹。”

金碧

(1).金和玉。《後漢書·烏桓傳》：“婦人至嫁時乃養髮，分為髻，著句決，飾以金碧。” 南朝 梁 江淹 《雜體》詩序：“故玄黃經緯之辨，金碧沉浮之殊，僕以為亦合其美並善而已。”

(2).金黃和碧綠的顏色。 唐 羅鄴 《上陽宮》詩：“深鎖笙歌巢燕聽，遙瞻金碧路人愁。” 宋 蘇軾 《雍秀才畫草蟲八物·鬼蝶》詩：“雙眉卷鐵絲，兩翅暈金碧。” 清 杜岕 《報恩寺塔燈歌》：“共推此塔天下少，金碧丹青壯麗殊。” 聞一多 《紅燭·李白之死》：“又有瓊瑤的軒館同金碧的台榭。”

(3).金馬、碧雞。《文選·陸機＜演連珠＞》：“金碧之巖，必辱鳳舉之使。” 劉孝標 注引《漢書》：“或言 益州 有 金馬 碧雞 之神，可醮而致。” 唐 陳子昂 《送殷大入蜀》詩：“ 蜀 山金碧地，此地饒英靈。”參見“ 金馬碧雞 ”。

(4).指國畫顏料中的泥金、石青和石綠。

光相

(1).對佛像的敬稱。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解·釋道安》：“眾共抽捨，助成佛像，光相丈六，神好明者。”

(2).指佛像的金裝。 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·永寧寺》：“唯 長樂王 子攸 像，光相具足，端嚴特妙。”《南史·齊紀下》：“ 莊嚴寺 有玉九子鈴， 外國寺 佛面有光相， 禪靈寺 塔諸寶珥，皆剝取以施 潘妃 殿飾。”

(3).即寶光，佛光。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·譯經·康僧會》：“舍利威神，豈直光相而已。” 宋 范成大 《吳船錄》卷上：“凡佛光欲現，必先布雲，所謂兜羅綿世界，光相依雲而出，其不依雲則謂之清現，極難得。”

山僧

(1).住在山寺的僧人。 北周 庾信 《臥疾窮愁》詩：“野老時相訪，山僧或見尋。” 唐 劉長卿 《尋盛禪師蘭若》詩：“山僧獨在山中老，唯有寒松見少年。” 元 李宗冽 《題岳溪禪林精舍》詩：“山僧四五人，屢訪期識面。” 清 魏源 《武林紀游》詩之七：“百覓 理安寺 ，始與山僧晤。”

(2).僧人自稱的謙詞。《五燈會元·法眼宗·羅漢琛禪師》：“眾人既盡在此，山僧不可無言。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“師曰：‘山僧過矣！夫人言明日作排，非今日矣。’”

一頓

(1).一停；稍微休息。 漢 揚雄 《太玄賦》：“忽萬里而一頓兮，遇列仙以託宿。”

(2).表數量。用於吃飯、打罵、說話等，猶言一次，一回。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·任誕》：“欲乞一頓食耳。” 唐 張鷟 《朝野僉載》卷五：“我欲笞汝一頓。”《兒女英雄傳》第三回：“被 張進寶 著實的駡了一頓。” 毛 * 《反對本本主義》：“沒有調查，不知底里，對於那個問題的發言便一定是瞎說一頓。”

(3).一起；一下子。《晉書·劉寔傳》：“或舉所賢，因及所念，一頓而至，人數猥多，各言所舉者賢。”《西遊記》第九十回：“被他奔入樓中，張開口，把 三藏 與老王父子一頓噙出。”《古今小說·臨安里錢婆留髮跡》：“﹝ 婆留 ﹞便將元寶碎銀及酒器首飾，一頓交付與 戚漢老 。”《醒世姻緣傳》第三三回：“ 狄希陳 使性謗氣，一頓穿上襖褲，繫上襪子。”