里人獲蒼鹿異之獻於官遂作南山鹿

原文

南山鹿，山頭有草林有木，朝朝出遊暮歸宿。

文毛斕斑聯錦錢，歧角嶙峋拔青玉。

白日飢含洞口花，清泉渴飲岩邊谷。

胡為失腳落塵埃，也逐牛羊食人粟。

牧兒驚見兩角矗，傳呼兩兩三三續。

析木為兵石為炮，踰溝越隴相馳逐。

一蹶倉皇折雙足，持獻長官脯其肉。

呦呦不向嘉賓鳴，濯濯已辭靈囿伏。

只念深山學仙客，誰與牽車下山麓。

嗚呼汝鹿最有山林情，汝乃何故喪其生。

寄言云中猿鶴友，莫向人間借路行。

詩詞問答

問：《里人獲蒼鹿異之獻於官遂作南山鹿》的作者是誰？答：李本
問：該詩寫於哪個朝代？答：明代
問：李本的名句有哪些？答：李本名句大全

注釋

1. 出處：石倉歷代詩選卷三百六十一

參考注釋

南山

指終南山,在陝西省西安市南

山頭

(1) 山的頂部

(2) 山峰

(3) 比喻獨占一方的宗派

拉山頭

朝朝

天天；每天。《列子·仲尼》：「 子列子 亦微焉，朝朝相與辯。」 晉 乾寶 《搜神記》卷十三：「 始皇 時童謡曰：『城門有血，城當陷沒為湖。』有嫗聞之，朝朝往窺。」 唐 孟浩然 《留別王維》詩：「寂寂竟何待，朝朝空自歸。」 元 孫仲章 《勘頭巾》第一折：「白雲朝朝走，青山日日閒。」 蔡東藩 許廑父 《民國通俗演義》第五六回：「或另有意外金錢，作為特賜，於是朝朝花酒，夜夜笙歌。」 * 《苦熱》詩之一：「雨後朝朝上曉峯，登高緩步氣從容。」

出遊

外出遊玩

歸宿

人或事物的最終著落;結局

正如馬克思改造過的政治經濟學向我們指明了人類社會的必然歸宿。——《論學習 * 主義》

斕斑

顏色駁雜。燦爛多彩

嶙峋

(1) 形容山石峻峭、重疊

嶺巆嶙峋,洞無涯兮。——《漢書·揚雄傳》

海之波瀾,山之嶙峋。——司空圖《詩品》

怪石嶙峋

(2) 形容人消瘦或剛直有骨氣

瘦骨嶙峋

青玉

(1).碧玉。《呂氏春秋·孟春》：「﹝天子﹞載青旂，衣青衣，服青玉。」 南朝 梁元帝 《言志賦》：「柱何用於黃金，案寧勞於青玉。」 明 李時珍 《本草綱目·石二·青玉》：「按《格古論》云：『古玉以青玉為上，其色淡青，而帶黃色。』」

(2). 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·傷逝》：「 庾文康 亡， 何揚州 臨葬云：『埋玉樹箸土中，使人情何能已已。』」後因以「青玉」為敬稱他人遺體的套語。 宋 蘇軾 《書黁公詩後》詩：「霜顱隱白毫，鎖骨埋青玉。」

(3).喻青翠的植物。指綠竹。 唐 楊巨源 逸句：「一院緑錢童子拂，千竿青玉主人栽。」 宋 梅堯臣 《景純以侍兒病期與原甫月園為飲》詩：「腮肥頂瘦裁青玉，鑽鑿商聲五音足。」 元 楊維楨 《小遊仙》詞：「青玉參差嶰管裁，琯中吹得鳳凰來。」

(4).喻青翠的植物。指翠柏。 唐 駱浚 《題度支雜事典庭中柏樹》詩：「乾聳一條青玉直，葉鋪千疊緑雲低。」

(5).喻青翠的植物。指碧荷。 唐 元稹 《高荷》詩：「颭閃碧雲扇，團圓青玉疊。」

(6).喻竹蓆。 唐 曹松 《碧角簟》詩：「八尺碧天無點翳，一方青玉絶纖塵。」

白日

(1) 白天

(2) 太陽

白日依山盡。——唐· 王之渙《登鸛雀樓》

(3) 泛指時光

浪費白日

清泉

清冽的泉水

邊谷

猶邊糧。《漢書·劉屈氂傳》：「不顧元元，無益邊穀。」 顏師古 注引 如淳 曰：「戍邊卒糧乏，不能為方計以益之也。」《宋史·真宗紀三》：「 延州 蕃部 飢，貸以邊穀。」

胡為

何為，為什麼。《詩·邶風·式微》：「微君之故，胡為乎中露？」《禮記·檀弓上》：「夫古之人，胡為而死其親乎？」《漢書·黥布傳》：「胡為廢上計而出下計？」 顏師古 註：「胡，何也。」 唐 李白 《蜀道難》詩：「嗟爾遠道之人，胡為乎來哉！」 宋 蘇軾 《鄭州別後馬上寄子由》詩：「不飲胡為醉兀兀，此心已逐歸鞍發。」 明 高啟 《贈金華隱者》詩：「嗟我胡為在塵網，遠望高峰若天壤。」 何其芳 《畫夢錄·扇上的煙雲》：「你這些話又胡為而來？我一點兒也不能追蹤你思想的道路。」

胡作非為；任意亂來。《京本通俗小說·拗相公》：「如今説先朝一個宰相，他在下位之時，也著實有名有譽的，後來大權到手，任性胡為，做錯了事，惹得萬口唾駡，飲恨而終。」 元 吳昌齡 《東坡夢》第二折：「由他閒戲，任你胡為。」《紅樓夢》第一一一回：「 寳釵 聽著這話，好不自在，便説道：『我原不該給他行禮，但只老太太去世，咱們都有未了之事，不敢胡為。』」 魯迅 《書信集·致鄭振鐸》：「蓋 中國 藝術家，一向喜歡介紹 歐洲 十九世紀末之怪畫，一怪，即便於胡為，於是畸形怪相，遂瀰漫於畫苑。」

失腳

失足;不慎跌倒

失腳滑倒

落塵

(1).《西京雜記》卷四：「 東方生 善嘯，每曼聲長嘯，輙塵落帽。」後以「落塵」形容歌聲美妙。 唐 黃滔 《答陳磻隱論詩書》：「亦猶琴之舞鶴躍魚，歌之遏雲落塵。」《 * 詞話》第四三回：「唱出一句來，端的有落塵遶梁之聲，裂石流雲之響。」

(2).下凡。《紅樓夢》第一回：「待這一乾風流孽鬼下世，你我再去。如今有一半落塵，然猶未全集。」

(3).篦梳的別名。 清 阮葵生 《茶餘客話》卷十：「篦梳一名落塵。」

食人

(1).侍候人。《莊子·應帝王》：「﹝ 列子 ﹞三年不出，為其妻爨，食豕如食人。」 陸德明 釋文：「食，音嗣。」

(2).供人食用。《荀子·富國》：「夫天地之生萬物也，固有餘，足以食人矣。」

牧兒

牧童。《漢書·劉向傳》：「 項籍 燔其宮室營宇，往者鹹見發掘。其後牧兒亡羊，羊入其鑿，牧者持火照求羊，失火燒其臧槨。」《後漢書·儒林傳序》：「學舍穨敝，鞠為園蔬，牧兒蕘豎，至於薪刈其下。」 元 高克恭 《過弋陽》詩：「日暮牧兒歸不得，料應白水漲前溪。」 清 曹寅 《三月六日登鼓樓看花》詩：「生憎圉人控驕馬，絶愛牧兒飄紙鳶。」

傳呼

通知受話人去接電話

傳呼電話

兩兩三三

(1).謂三兩為群。 南朝 梁 任昉 《述異記》卷上：「今 冀州 有樂名蚩尤戲，其民兩兩三三頭戴牛角而相觝。」 唐 張致和 《漁夫歌》：「釣台漁夫褐為裘，兩兩三三舴艋舟。」 元 楊載 《宿浚儀公湖亭》詩：「兩兩三三白鳥飛，背人斜去落漁磯。」

(2).形容稀疏。 胡韞玉 《哭唐守楩集放翁句》：「淒涼 江夏 秋風裡，兩兩三三鬼火青。」

析木

(1).星次名。十二星次之一。與十二辰相配為寅，與二十八宿相配為尾、箕兩宿。《國語·周語下》：「我 姬 氏出自天黿及析木者，有建星及牽牛焉。」《漢書·律曆志下》：「析木，初尾十度，立冬；中箕七度，小雪；終於斗十一度。」 晉 傅玄 《大寒賦》：「日月會於析木兮，重陰淒而增肅。」 唐 韓愈 《請上尊號表》：「今天子整齊乾坤，出入神聖……坐收 冀 部，旋定 幽 都，析木、天街，星宿清潤。」

(2).古代 幽 燕 地域的代稱。古代以析木次為 燕 的分野，屬 幽州 。《晉書·天文志上》：「自尾十度至南斗十一度為析木…… 燕 之分野，屬 幽州 。」《文選·木華＜海賦＞》：「東演 析木 ，西薄 青 徐 。」 李善 註：「言流至 析木 之境。」 唐 顧況 《送從兄使新羅》詩：「 扶桑 銜日邊， 析木 帶津遙。」

(3).劈開的木頭。指樵柴。 明 方孝孺 《雙桂軒銘》：「 慈谿 之陰，雙桂森森，望於東南。扶桑可薪，析木可焚，是桂永存。」

馳逐

(1) 賓士追趕

繁華街區,請勿馳逐

(2) 賽馬

一蹶

(1).一次失足。 漢 劉向 《說苑·談叢》：「一噎之故，絶穀不食；一蹶之故，卻足不行。」 晉 葛洪 《抱朴子·詰鮑》：「豈可以一蹶之故，而終身不行。」 唐 李白 《天馬歌》：「騰 崑崙 ，歷西極，四足無一蹶。」

(2).喻經受一次挫折。 宋 王安石 《和王勝之雪霽借馬入省》詩：「豈如都城今日事，祇恐一蹶為親憂。」 明 王守仁 《與薛尚謙書》：「平日所見，皆非實得，不可以不猛省也。經一蹶者長一智。今日之失未必不為後日之得。」

倉皇

匆促而慌張。也作“倉黃”、“蒼皇”、“蒼黃”

敵棄炮倉皇遁。——徐珂輯《清稗類鈔》

元嘉草草,封狼居胥,贏得倉皇北顧。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》

倉皇出逃

長官

舊指地位高的官吏,也泛指官吏

呦呦

鹿的叫聲

呦呦鹿鳴

嘉賓

佳賓

我有嘉賓,鼓瑟吹笙。——《詩·小雅·鹿鳴》

濯濯

清新;明淨

春陽潛沮洳, 濯濯吐深秀。——韓愈《南山》

靈囿

(1). 周文王 苑囿名。《詩·大雅·靈台》：「王在 靈囿 ，麀鹿攸伏。」 毛 傳：「囿，所以域養禽獸也，天子百里，諸侯四十里。靈囿，言靈道行於囿也。」《後漢書·班固傳下》：「外則因原野以作苑，順流泉而為沼，發苹藻以潛魚，豐圃草以毓獸，制同乎 梁騶 ，義合乎 靈囿 。」 李賢 註：「此言魚獸各得其所，如 文王 之 靈囿 也。」 明 張居正 《苑田紀》：「臣聞設苑以資觀游……有國者所不廢也。然而 靈囿 之詠，獨歸 周文 。」

(2).泛指帝王畜養動物的園林。 三國 吳 韋昭 《從歷數》詩：「鳳凰棲 靈囿 ，神龜游沼池。」 南朝 梁 陸雲公 《御講般若經序》：「歸傾宮之美女，共 靈囿 於庶人。」 侯仁之 《歷史上的北京城》：「因為當時曾經在這裡養過一些珍禽異獸，所以又叫做『靈囿』，是皇家動物園的意思。」

(3).對苑囿的美稱。 晉 潘岳 《金谷集作詩》：「 靈囿 繁石榴，茂林列芳梨。」

(4).指仙界的苑囿。《雲笈七籤》卷九八：「琳瑯敷靈囿，華生結瓊瑤。」

(5).比喻精粹匯集之所。 羅惇曧 《文學源流·周秦諸子總論》：「苟抽秘思，騁妍詞，斯焉採摭，靡能盡者，抑亦文章之靈囿已。」

深山

處於群山之中,離平原地區很遠的山區

深山寂寂,空谷鳥鳴

今夜要是趕不到山那邊的太陽寨,只有在這深山中露宿了。——《驛路梨花》

學仙

亦作「 學僊 」。學習道家的所謂長生不老之術。《史記·封禪書》：「 黃帝 且戰且學僊。」 唐 段成式 《酉陽雜俎·天咫》：「人姓 吳 名 剛 ， 西河 人，學仙有過，謫令伐樹。」 五代 徐夤 《溪隱》詩：「將名將利已無緣，深隱清溪擬學仙。」 金 元好問 《後飲酒詩》之三：「為言學仙好，人間竟何為。」

見「 學仙 」。

牽車

(1).即羊車。古代的一種以羊駕御的車。《南齊書·輿服志》：「漆畫牽車，御及皇太子所乘，即古之羊車也……今不駕羊，猶呼牽此車者為羊車雲。」《魏書·吐谷渾傳》：「遣使通 劉義隆 求援…… 義隆 賜以牽車。」《南史·王華傳》：「 華 出入乘牽車，從者不過兩三人以矯之。」

(2).水車。 清 黃六鴻 《福惠全書·教養·修水利》：「若夫山壟之田，於下流築大壩，寸寸而壅之，引以牽車，使不傷於大旱。」

山麓

山腳下

嗚呼

(1) 對不幸的事表示嘆息、悲痛等

嗚呼!孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎。——柳宗元《捕蛇者說》

(2) 指人喪命

嗚呼哀戰

山林

有山和樹木的地方

山林地區

何故

什麼緣故；為什麼。《左傳·宣公十一年》：「 夏徵舒 為不道，弒其君，寡人以諸侯討而戮之，諸侯、縣公皆慶寡人，女獨不慶寡人，何故？」 晉 乾寶 《搜神記》卷十六：「夫人從何所來？車上所載何物？丈夫安在？何故獨行？」 唐 盧仝 《月蝕》詩：「何故中道廢？自遺今日殃。」 宋 葉適 《＜梁父吟＞序》：「使 亮 終已不遇而抱孫長息以老於 隆中 者，其躬耕之獲，豈少此哉？何故自親 漢 魏 之勞，至今遺恨以死？」

寄言

(1).猶寄語、帶信。《楚辭·九章·思美人》：「願寄言於浮雲兮，遇 豐隆 而不將。」 唐 元稹 《遣興》詩之五：「寄言抱志士，日月東西跳。」 明 袁宏道 《祝雨》詩：「寄言行雨兒，莫下山頭去。」

(2).謂把某種思想感情寄托在詩文之中。 三國 魏 嵇康 《琴賦》序：「是故復之不足，則吟詠以肆志，吟詠之不足，則寄言以廣意。」《宋書·謝靈運傳論》：「自 建武 暨乎 義熙 ，歷載將百，雖綴響聯辭，波屬雲委，莫不寄言上德，託意玄珠，遒麗之辭，無聞焉耳。」

雲中

(1).雲霄之中，高空。常用指傳說中的仙境。《楚辭·九歌·雲中君》：「靈皇皇兮既降，猋遠舉兮雲中。」 王逸 註：「雲中，雲神所居也。」《樂府詩集·相和歌辭四·王子喬》：「 王子喬 ，參駕白鹿雲中遨。」 宋 柳永 《玉蝴蝶》詞：「雲中鼓吹，游徧 蓬萊 。」

(2).高聳入雲的山上。喻塵世外。 宋 嚴參 《沁園春·自適》詞：「吾應有，雲中舊隱，竹里柴扉。」

(3).比喻朝廷。 明 高啟 《寓感》詩之十六：「 蜀 琴有奇紋，本是枯桐枝……曾持薦 黃帝 ，雲中奏《鹹池》。」

(4).古郡名。原為 戰國 趙 地， 秦 時置郡，治所在 雲中縣 (今 內蒙古 托克托 東北)。 漢 代轄境較小。有時泛指邊關。《韓非子·喻老》：「故雖有 代 、 雲中 之樂，超然已無 趙 矣。」 南朝 宋 鮑照 《代陳思王＜白馬篇＞》：「要途問邊急，雜虜入 雲中 。」 清 朱彝尊 《送曹侍郎溶備兵大同》詩之二：「知有 馮唐 論將略，不令 魏尚 久 雲中 。」

(5).古 雲夢澤 。《左傳·定公四年》：「 楚子 涉 雎 濟 江 ，入於 雲中 。」 杜預 註：「入 雲夢澤 中。」 楊伯峻 註：「傳説 雲夢澤 跨 江 南北，此 江 南之 雲夢 。」

猿鶴

(1).猿和鶴。《宋史·石揚休傳》：「 揚休 喜閒放，平居養猿鶴，玩圖書，吟詠自適。」 明 劉基 《追和音上人》：「夜永星河低半樹，天清猿鶴響空山。」

(2).借指隱逸之士。 清 方文 《飲從兄搢公民部》詩：「猿鶴豈無乾祿意，江關只恐厭人稠。」

(3).見「 猿鶴沙蟲 」。

人間

指整個人類社會;世間

要留清白在人間。——明· 于謙《石灰吟》詩

人間四月芳菲盡。——宋· 沈括《夢溪筆談》

借路

借道。《史記·春申君列傳》：「且王攻 楚 將惡出兵？王將借路於仇讎之 韓 魏 乎？」