擬賞花釣魚詩·其四原文
翠蹕雕輿下未央，禁林春色秀天芳。
帝居便是蓬萊勝，花氣渾如薝蔔香。
五色靈池魚撥剌，九苞阿閣鳳徊翔。
神仙世界光陰別，比著人間一倍長。
詩詞問答
問：擬賞花釣魚詩·其四的作者是誰？答：彭汝礪
問：擬賞花釣魚詩·其四寫於哪個朝代？答：宋代
問：擬賞花釣魚詩·其四是什麼體裁？答：七律
問：彭汝礪的名句有哪些？答：彭汝礪名句大全
注釋
1. 七言律詩 押陽韻
參考注釋
雕輿
玉飾之車。多為對車駕的美稱。
未央
未已;未盡
夜如何其?夜未央。——《詩·小雅·庭燎》
及年歲之未晏兮,時亦猶其未央。——《楚辭·離騷》
此恨未央
禁林
(1).皇家園林。 漢 班固 《西都賦》：“命 荊州 使起鳥，詔 梁 野而驅獸，毛羣內闐，飛羽上覆，接翼側足，集禁林而屯聚。” 南朝 梁 何遜 《九日侍宴樂游苑》詩：“禁林終宴晚，華池物色曛。” 五代 和凝 《小重山》詞：“禁林鶯語滑，蝶狂飛。”
(2).翰林院的別稱。 唐 元稹 《寄浙西李大夫》詩：“禁林同直話交情，無夜無曾不到明。”《舊唐書·鄭畋傳》：“禁林素號清嚴，承旨尤稱峻重。” 宋 宋敏求 《春明退朝錄》卷上：“太常寺，國初以來皆禁林之長主判。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·蔣太史》：“為人篤嗜內典，一意台宗，雖早登禁林，嘗有出世之想。”
春色
(1) 春天的景色
(2) 指臉上的喜色
帝居
天帝、天子所居之處。亦指京都。《文選·揚雄＜甘泉賦＞》：“配帝居之 懸圃 兮，象 泰壹 之威神。” 張銑 註：“ 懸圃 在 崑崙山 上，天帝所居處也。”《文選·張衡＜西京賦＞》：“重門襲故，姦宄是防，仰福帝居，陽曜陰藏。” 薛綜 註：“帝居，謂 太微宮 ，五帝所居。” 南朝 陳後主 《入隋侍宴應詔》詩：“日月光天德，山河壯帝居。”
便是
(1).即是，就是。 晉 乾寶 《搜神記》卷十六：“客遂屈，乃作色曰：‘鬼神，古今聖賢所共傳，君何得獨言無。即僕便是鬼。’” 明 李贄 《答耿中丞論淡》：“若祗以平日之所飫聞習見者為平常，而以其罕聞驟見者為怪異，則怪異平常便是兩事，經世出世便是兩心。”
(2).即使；縱然。 漢 王充 《論衡·儒增》：“便是 熊渠 、 養由基 、 李廣 主名不審，無害也。”《初刻拍案驚奇》卷二十：“至於婚姻大事，兒女親情，有貪得富的，便是王公貴戚，自甘與團頭作對。”《紅樓夢》第四九回：“便是不會，也沒難處。” 魯迅 《集外集·＜窮人＞小引》：“他寫人物，幾乎無須描寫外貌，只要以語氣、聲音，就不獨將他們的思想和感情，便是面目和身體也表示著。”
(3).用於句末，表示肯定語氣。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“我離了他家門便是。” 元 無名氏 《看錢奴》第一折：“小可 曹州 人氏 賈仁 的便是。”《儒林外史》第二二回：“ 牛布衣 近日館於舍親 卜 宅，尊客過問，可至浮橋南首大街 卜 家米店便是。”
(4).只因為。《水滸傳》第二一回：“那老兒見是 宋江 來，慌忙道：‘押司如何今日出來得早？’ 宋江 道：‘便是夜來酒醉，錯聽更鼓。’”《警世通言·白娘子永鎮雷峰塔》：“ 許宣 道；‘娘子如何在此？’ 白娘子 道：‘便是雨不得住，鞋兒都踏濕了，教 青青 回家，取傘和腳下。又見晚下來。望官人搭幾步則個。’”
(5).正是。 唐 元稹 《哭子》詩之三：“鐘聲欲絶東方動，便是尋常上學時。”
蓬萊
又稱“蓬壺”。神話中渤海里仙人居住的三座神山之一(另兩座為“方丈”、“瀛洲”)
蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看。——李商隱《無題》
花氣
花的香氣。 唐 賈至 《對酒麴》之一：“曲水浮花氣，流風散舞衣。” 宋 王安石 《見遠亭》詩：“圃畦花氣合，田徑燒痕斑。” 清 唐孫華 《同年王拙園太史招陪同里諸公飲大定庵花下》詩：“四面屋圍花氣聚，一庭陰合酒樽涼。”
渾如
非常像;酷似
薝蔔
梵語Campaka音譯。又譯作瞻卜伽、旃波迦、瞻波等。義譯為鬱金花。 唐 盧綸 《送靜居法師》詩：“薝蔔名花飄不斷，醍醐法味灑何濃。” 明 李時珍 《本草綱目·木三·卮子》﹝集解﹞引 蘇頌 曰：“今南方及 西蜀 州郡皆有之。木高七八尺，葉似李而厚硬。又似樗蒲子，二三月生白花，花皆六出，甚芬香，俗説即西域薝蔔也。夏秋結實如訶子狀，生青熟黃，中仁深紅，南人競種以售利。” 清 趙翼 《哈密瓜》詩：“君不見薝蔔分根自 大實 ，茉莉購種從 波斯 。”
五色
指青、黃、赤、白、黑五色,也泛指各種色彩
五色紛披。——《徐霞客遊記·游黃山記》
靈池
(1).池的美稱。 唐 宋之問 《奉和晦日幸昆明池應制》：“春豫靈池會，滄波帳殿開。” 唐 白居易 《昆明春水滿》詩：“往年因旱靈池竭，龜尾曳塗魚喣沫。” 唐 王建 《溫門山》詩：“靈池出山底，沸水衝地脈。”
(2).道家語。指心靈。《雲笈七籤》卷九八：“然穢思不豁，鄙恡內固，淫念不斬，靈池未澄，將未得相與論內外之期，汎二景之交耳！”
撥剌
(1).不正貌。謂琴弦壓軫，聲音走調。《淮南子·修務訓》：“琴或撥剌枉橈。” 高誘 註：“撥剌，不正也。”
(2).張弓貌。《後漢書·張衡傳》：“彎威弧之撥剌兮，射 嶓冢 之封狼。” 李賢 註：“撥剌，張弓貌也。”撥，《文選·張衡＜思玄賦＞》作“拔”。
(3).亦作“ 撥喇 ”。象聲詞。 唐 顧況 《李供奉彈箜篌歌》：“腕頭花落舞製裂，手下鳥驚飛撥剌。”《西遊記》第二一回：“ 靈吉菩薩 將飛龍寳杖丟將下來，不知念了些甚么咒語，卻是一條八爪金龍，撥喇的輪開兩爪，一把抓住妖精，提著頭，兩三捽，捽在山石崖邊，現了本相。”
(4).魚尾撥水聲。喻魚疾游。 唐 李邕 《國清寺碑序》：“暢撥剌以掉尾，恣噞喁而鼓腮。” 唐 杜甫 《漫成一絕》：“沙頭宿鷺聯拳靜，船尾跳魚撥剌鳴。” 宋 馬純 《陶朱新錄》：“一邊鱗肉與骨皆無，獨其首全，與二魚並游水中，但其游差緩，不復有揚鬣撥剌之勢。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·於子游》：“秀才亦不知大王何人，送至鷁首，躍身入水，撥剌而去，乃知為魚妖也。”
九苞
鳳的九種特徵。後為鳳的代稱。《初學記》卷三十引《論語摘衰聖》：“鳳有六像九苞……九苞者：一曰口包命；二曰心合度；三曰耳聽達；四曰舌詘伸；五曰彩色光；六曰冠矩州；七曰距鋭鉤；八曰音激揚；九曰腹文戶。” 唐 李嶠 《鳳》詩：“九苞應靈瑞，五色成文章。” 明 張居正 《書羅醫師鳳岡卷》詩：“九苞有靈允，還見羽儀舒。” 明 無名氏 《金雀記·成親》：“貯看螽斯雙葉慶，九苞佳夢勝南柯。”
阿閣
四面都有檐霤的樓閣。《尸子》卷下：“ 泰山 之中有神房阿閣帝王録。” 唐 楊炯 《少室山少姨廟碑》：“豈直鳳巢阿閣，入 軒後 之圖書；魚躍中舟，稱 武王 之事業。” 清 方文 《贈吳孟虎鴻臚》詩：“藏書萬卷盈阿閣，進酒千鐘對綺筵。”
徊翔
(1).盤旋飛行。《梁書·徐勉傳》：“故屬纊纔畢，灰釘已具。忘狐鼠之顧步，媿燕雀之徊翔。” 唐 韋應物 《漢武帝雜歌》之一：“欲來不來夜未央，殿前青鳥先徊翔。” 唐 李復言 《續幽怪錄·張老》：“鸞鶴孔雀，徊翔其間。”
(2).起伏飄舞貌。 唐 柳宗元 《柳州東亭記》：“下上徊翔，前出兩翼。” 唐 李賀 《河南府試十二月樂詞·五月》：“羅袖從徊翔，香汗沾寶粟。”《太平廣記》卷四九二引《靈應傳》：“侍者十餘輩，皆服飾鮮潔，有如妃主之儀，顧步徊翔，漸及臥所。”
(3).迂迴上下。比喻仕途升降。 唐 沉既濟 《枕中記》：“兩竄荒徼，再登臺鉉，出入中外，徊翔臺閣，五十餘年。” 宋 蘇轍 《亡兄子瞻端明墓志銘》：“ 持正 曰：‘公徊翔久矣，朝中無出公右者。’” 明 李東陽 《樊公墓碑銘》：“徊翔四十年，天下科第士皆其後進。”
(4).情意 * 。 南朝 梁 沉約 《四時白紵歌·秋白紵》：“雙心一意共徊翔，吐情寄君君莫忘。”
(5).盤桓。 宋 郭彖 《睽車志》卷五：“ 瑤 固已疑，徊翔鄰近，至午後，聞其家哭聲甚哀。”《孽海花》第二四回：“光陰如駛，忙忙碌碌中，不覺徊翔了三個多月，時局益發不堪了。”
神仙
(1) 神話中指能力非凡、超脫塵世、長生不老的人物
神仙詭誕之說,謂顏太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蟬脫,實未嘗死。——《梅花嶺記》
(2) 道家指人所能達到的至高神界的人物。比喻能預料或看透事情的人;又比喻逍遙自在、無牽無掛的人
世界
(1)
(2) 一切事物的總和
世界觀
(3) 地球上所有的地方
全世界
(4) 佛教指宇宙
大千世界
(5) 指社會狀況
現在是什麼世界,還允許你不講理
(6) 領域;活動範圍
內心世界
(7) 江山
金腰帶銀腰帶,趙家世界 朱家壞。—— 宋· 陸游《老學庵筆記》
(8) 大家,眾人
不看世界面上,一百年不理才好。——《 * 詞話》
光陰
明亮與陰暗,白晝與黑夜。指日月的推移。後世即用以表時間
明月白露,光陰往來。——南朝梁· 江淹《別賦》
光陰者,百代之過客。——唐· 李白《春夜宴從弟桃李園序》
一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰
著人
猶言討人喜歡。 元 無名氏 《爭報恩》楔子：“我見你這小的，生的乾浄濟楚，委的著人。”
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