過敏叔次韻原文
花縣曾聯令宰裾,神都今喜沒階趨。
青雲羽翼看一鶚,秋水精神識二雛。
歷覽何如少陵集,新詩便是梓州圖。
狂吟大膽誰知我,敢向龍門捋虎鬚。
詩詞問答
問:過敏叔次韻的作者是誰?答:許景衡
問:過敏叔次韻寫於哪個朝代?答:宋代
問:過敏叔次韻是什麼體裁?答:七律
注釋
1. 七言律詩 押虞韻
2. 自註:是日見東川唱和景物,皆少陵陳跡。
參考注釋
花縣
晉 潘岳 為 河陽 令,滿縣遍種桃花,人稱“河陽一縣花”。見《白孔六帖》卷七七。後遂以“花縣”為縣治的美稱。 唐 李賀 《春晝》詩:“ 平陽 花塢, 河陽 花縣。” 明 阮大鋮 《燕子箋·入幕》:“連營刁斗月如霜……花縣接壺漿,蹔得與故人歡暢。” 清 吳偉業 《贈昆令王莘雲尊人杏翁》詩:“快馬柳城常命酒,軟輿花縣暫聞琴。”參見“ 河陽一縣花 ”。
神都
(1).猶神州。《晉書·赫連勃勃載記》:“又造百鍊剛刀,為龍雀大環,號曰‘大夏龍雀’。銘其背曰:‘古之利器, 吳 楚 湛盧,大夏龍雀,名冠神都。’”參見“ 神州 ”。
(2).猶言神京。謂京城。 南朝 宋 鮑照 《侍宴覆舟山》詩之一:“明輝爍神都,麗氣冠華甸。” 唐 杜甫 《贈李八秘書別三十韻》:“玄朔迴天步,神都憶帝車。” 唐 劉禹錫 《自左馮歸洛下酬樂天兼呈裴令公》詩:“新恩通籍在龍樓,分務神都近舊丘。”
(3).指 洛陽 。 唐 光宅 元年(公元684年) 武則天 定都 洛陽 。 洛陽 舊號 東都 ,至是改稱 神都 ,即今 河南省 洛陽市 。 神龍 元年(公元705年)復稱 東都 。參閱 宋 李上交 《近事會元》卷四。
沒階
(1).謂下盡台階。《論語·鄉黨》:“沒階,趨進,翼如也。”
(2).為迎送賓客的禮貌行為。 唐 李商隱 《任宏農尉獻州刺史乞假歸京》詩:“卻羨 卞和 雙刖足,一生無復沒階趨。” 宋 彭乘 《墨客揮犀》卷八:“人謂 懷德 武人,不知事體,密謂之曰:‘舉人無沒階之禮,只少降接也。’”
青雲
(1) 比喻高官顯爵
平步青雲
(2) 舊時比喻道德高尚有威望
青雲之士
(3) 比喻隱居
形入紫闥,而意在青雲
(4) 天空
羽翼
(1) 比喻輔佐的人或力量
(2) 翅膀
一鶚
《漢書·鄒陽傳》:“臣聞鷙鳥累百,不如一鶚。” 顏師古 註:“ 孟康 曰:‘鶚,大鵰也。’ 如淳 曰:‘鷙鳥比諸侯,鶚比天子。’鷙擊之鳥,鷹鸇之屬也。鶚自大鳥而鷙者耳,非鵰也。”後用以比喻出類拔萃的鯁直之臣。 唐 韓愈 李正封 《晚秋郾城夜會聯句》:“推選閲羣材,薦延搜一鶚。” 宋 歐陽修 《送楊辟秀才》詩:“初謂獨軒然,百鳥而一鶚。既又得 楊生 ,群獸出麟角。” 清 吳偉業 《哭志衍》詩:“長途馭二龍,崇霄翔一鶚。”
秋水
秋天的水,比喻人(多指女人)清澈明亮的眼睛
望穿秋水
神識
(1).器局識見;精神智慧。《晉書·謝安傳》:“神識沉敏,風宇條暢。”《北史·裴矩傳》:“世父 讓之 謂曰:‘觀汝神識,足成才士,欲求宦達,當資乾世之務。’” 唐 劉知幾 《史通·雜說中》:“蓋學者神識有限,而述者註記無涯。”
(2).神志;精神意識。《北齊書·高伏護傳》:“性嗜酒,每多醉失,末路逾劇,乃至連日不食,專事酣酒,神識恍惚,遂以卒。” 北魏 酈道元 《水經注·洛水》:“穴中有殭屍……夫物無不化之理,魄無不遷之道,而此屍無神識,事同木偶之狀,喻其推移,未若正形之速遷矣。” 明 謝肇淛 《五雜俎·人部一》:“人有頸斷而不死者,神識未散耳,非關勇也。”
(3).神魂。《太平廣記》卷二九五引 南朝 宋 劉義慶 《幽明錄·安世高》:“ 世高 神識還生 安息國 ,復為王作子。” 明 李贄 《觀音問·答澹然師》:“蓋凡津送亡僧者,皆緣亡者神識飛揚,莫知去向,故藉平時持戒僧眾誦念經咒以助之。”
歷覽
遍覽,逐一地看。 漢 司馬相如 《長門賦》:“貫歷覽其中操兮,意慷慨而自卬。” 晉 葛洪 《抱朴子·漢過》:“歷覽前載,逮乎近代,道微俗弊,莫劇 漢 末也。” 唐 戴叔倫 《暮春遊長沙東湖贈辛兗州巢父》詩:“迴環路不盡,歷覽意彌新。” 魯迅 《南腔北調集·誰的矛盾》:“﹝ 肖伯納 ﹞並不在週遊世界,是在歷覽世界上新聞記者們的嘴臉。”
何如
(1) 如何,怎么樣
今日之事何如。——《史記·項羽本紀》
誠好惡何如。——唐· 柳宗元《柳河東集》
則何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》
(2) 用反問的語氣表示勝過或不如
與其強攻,何如智取
少陵
(1). 漢宣帝 許後 之陵。因規模比 宣帝 的 杜陵 小,故名。
(2).指 唐 詩人 杜甫 。 杜甫 常以“杜陵”表示其祖籍郡望,自號 少陵野老 ,世稱 杜少陵 。 唐 韓愈 《石鼓歌》:“ 少陵 無人 謫仙 死,才薄將奈石鼓何!” 金 曹之謙 《寄元遺山》詩:“詩到 夔州 老更工,只今人仰 少陵 翁。” 郁達夫 《奉贈》詩之五:“一紙家書抵萬金, 少陵 此語感人深。”
新詩
(1).新的詩作。 晉 張華 《答何劭詩》之一:“良朋貽新詩,示我以游娛。” 唐 杜甫 《解悶》詩之七:“陶冶性靈存底物?新詩改罷自長吟。” 清 黃遵憲 《奉命為美國三富蘭西士果總領事留別日本諸君子》詩:“海外偏留文字緣,新詩脫口每爭傳。”
(2).指“五四”以來的白話詩。 毛 * 《關於詩的一封信》:“詩當然應以新詩為主體。” 李一氓 《<阿英文集>序》:“你寫新詩,我填舊詞,也是個詩人高唱的時代。”
便是
(1).即是,就是。 晉 乾寶 《搜神記》卷十六:“客遂屈,乃作色曰:‘鬼神,古今聖賢所共傳,君何得獨言無。即僕便是鬼。’” 明 李贄 《答耿中丞論淡》:“若祗以平日之所飫聞習見者為平常,而以其罕聞驟見者為怪異,則怪異平常便是兩事,經世出世便是兩心。”
(2).即使;縱然。 漢 王充 《論衡·儒增》:“便是 熊渠 、 養由基 、 李廣 主名不審,無害也。”《初刻拍案驚奇》卷二十:“至於婚姻大事,兒女親情,有貪得富的,便是王公貴戚,自甘與團頭作對。”《紅樓夢》第四九回:“便是不會,也沒難處。” 魯迅 《集外集·<窮人>小引》:“他寫人物,幾乎無須描寫外貌,只要以語氣、聲音,就不獨將他們的思想和感情,便是面目和身體也表示著。”
(3).用於句末,表示肯定語氣。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三:“我離了他家門便是。” 元 無名氏 《看錢奴》第一折:“小可 曹州 人氏 賈仁 的便是。”《儒林外史》第二二回:“ 牛布衣 近日館於舍親 卜 宅,尊客過問,可至浮橋南首大街 卜 家米店便是。”
(4).只因為。《水滸傳》第二一回:“那老兒見是 宋江 來,慌忙道:‘押司如何今日出來得早?’ 宋江 道:‘便是夜來酒醉,錯聽更鼓。’”《警世通言·白娘子永鎮雷峰塔》:“ 許宣 道;‘娘子如何在此?’ 白娘子 道:‘便是雨不得住,鞋兒都踏濕了,教 青青 回家,取傘和腳下。又見晚下來。望官人搭幾步則個。’”
(5).正是。 唐 元稹 《哭子》詩之三:“鐘聲欲絶東方動,便是尋常上學時。”
狂吟
縱情吟詠。 唐 白居易 《洪州逢熊孺登》詩:“ 靖安院 里辛夷下,醉笑狂吟氣最粗。” 宋 辛棄疾 《沁園春·答楊世長》詞:“我醉狂吟,君作新聲,倚歌和之。” 清 方文 《揚州遇鄧孝威有作》詩:“日夜相過不厭頻,狂吟豪飲任天真。”
大膽
(1) a敢於面對、承擔或從事…
一夥清教徒於1620年大膽地在普利茅斯定居下來
(2) 在情況靠不住或有一定風險時不顧危險或害怕而前進
海上探險者,憂心忡忡地乘著輕型帆船大膽沿著海岸向西北方向航行
(3) 願意冒險
罷工破壞者們不得不在店裡呆幾個星期,然後才敢大膽回家去
知我
(1).深切了解我。《詩·王風·黍離》:“知我者,謂我心憂;不知我者,謂我何求。”《史記·管晏列傳》:“ 管仲 曰:‘吾始困時,嘗與 鮑叔 賈,分財利多自與, 鮑叔 不以我為貪……生我者父母,知我者 鮑子 也。’” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·賞譽》:“ 王長史 云:‘ 劉尹 知我,勝我自知。’” 宋 蘇軾 《觀魚台》詩:“若信萬殊歸一理,子今知我我知魚。”
(2).器重我。《史記·刺客列傳》:“﹝ 豫讓 ﹞去而事 智伯 , 智伯 尊寵之……﹝ 豫讓 ﹞曰:‘嗟呼!士為知己者死,女為説己者容。今 智伯 知我,我必為報讎而死,以報 智伯 ,則吾魂魄不愧矣。’”
龍門
楚國都城郢城(現在在湖北省江陵縣西北)的東門
捋虎鬚
比喻冒犯厲害的人
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