原文
天涯宦跡許誰親，且喜開樽對故人。
浮白尚餘年少興，談玄欲駐老來身。
須知塵世生原幻，莫道丹經訣是真。
今日與君聊盡醉，仙家幾見有詞臣。
詩詞問答
問：《遇齋毅庵文所小飲敝居遇齋能談玄修賦贈》的作者是誰？答：余繼登
問：該詩寫於哪個朝代？答：明代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
問：余繼登的名句有哪些？答：余繼登名句大全
注釋
1. 七言律詩 押真韻
參考注釋
天涯
在天的邊緣處。喻距離很遠
天涯若比鄰。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》
同是天涯淪落人。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》
夕陽西下,斷腸人在天涯。——元· 馬致遠《天淨沙·秋思》
宦跡
見“ 宦跡 ”。
做官的事跡；政績。 明 馮夢龍 《古今譚概·雜誌·世事相反》：“今世人事亦有相反者……官愈尊則愈言欲退休，官愈不達則愈自述宦蹟。” 清 姚瑩 《桐城麻溪姚氏登科記》：“其生平宦蹟事功文章，著於史傳。” 清 黃鷟來 《甲戌夏至武威晤張蔚生先生喜而有賦》詩：“此地宦蹟多，異政丹青揭。”
亦作“ 宦跡 ”。謂做官的經歷、行蹤。 明 陳汝元 《金蓮記·湖賞》：“宦跡浮沉，餘生淹滯，新添明鏡鬢邊絲。” 清 蔣士銓 《臨川夢·寄曲》：“自二姑亡後，幾番要將他手評《牡丹亭》本子寄與 湯爺 。怎奈他宦跡轉遷， 張 許 二位相公，又各有事於四方，因循躭閣，不覺二十餘載。” 清 張佩綸 《論閨秀詩》之二十：“幽篁逸韻勝 鷗波 ， 趙管 風流奈爾何；似悔王孫留宦跡，小詩時復入禪多。”
且喜
猶言可喜、幸喜。 元 無名氏 《鴛鴦被》第一折：“員外，且喜且喜，小姐説今夜晚間約定在 玉清庵 中與你赴期，教我先將的鴛鴦被來了也。”《初刻拍案驚奇》卷十七：“且喜他不裝模樣，見説做醮，便肯輕身出觀來到我家。”《兒女英雄傳》第三一回：“且喜是月半天氣，還辨得出影響來。” * 《和 * 同志七絕》之四：“抗戰連年秋復秋，今秋且喜稻如油。”
開樽
亦作“ 開尊 ”。舉杯(飲酒)。 唐 杜甫 《獨酌》詩：“步屧深林晚，開樽獨酌遲。” 宋 秦觀 《長相思》詞：“開尊待月，掩箔披風，依然燈火 揚州 。”《北宮詞紀·滿庭芳·自述》：“大地回春。雪兒飄深深閉門，魚兒膾旋旋開尊。”
故人
(1) 舊交,老朋友
足下待故人如此,便告退。——《三國演義》
(2) 古稱前妻或前夫
悵然遙相望,知是故人(指前夫)來。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
(3) 又
新人從門入,故人(指前妻)從閣去。
(4) 已死的人
昔年在南昌蒙尊公骨肉之誼,今不想已作故人。——《儒林外史》
(5) 對門生故吏既親切又客氣的謙稱
震曰:“故人知君,君不知故人,何也?”——《後漢書·楊震傳》
浮白
漢 劉向 《說苑·善說》：“ 魏文侯 與大夫飲酒，使 公乘不仁 為觴政，曰：‘飲不釂者，浮以大白。’”原意為罰飲一滿杯酒，後亦稱滿飲或暢飲酒為浮白。 南朝 梁 沉約 《郊居賦》：“或升降有序，或浮白無算。” 宋 陸游 《游鳳凰山》詩：“一樽病起初浮白，連焙春遲未過黃。” 明 陳汝元 《金蓮記·郊遇》：“願浮白以敘交情，且來青而譚別意。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·梁生》：“ 汪 志得意滿，浮白數觥。”
年少
1、：年輕
例子：青春年少 | 年少有為。
《史記·秦始皇本紀》：“王年少，初即位，委國事大臣。”清 袁一相《睢陽袁氏（袁可立）家譜序》：“開美（袁賦正）、與參（袁賦誠）年少力學，好觀古人成敗之跡，開美固著書名山，而與參則乘時建樹，所在藉藉。”
2、：青少年（多指男子）
例子：翩翩年少| 英俊年少五陵年少爭纏頭。——唐·白居易《琵琶行(並序)》
談玄
(1).談論玄理。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·容止》：“ 王夷甫 容貌整麗，妙於談玄。” 范文瀾 《＜唐代佛教＞引言》：“ 南朝 士大夫有談玄（玄學也是一種麻醉劑）的習慣。”
(2).談論宗教義理。 唐 道宣 《續高僧傳·義解十一·靈潤》：“加以 * 林泉，捐諸名利，弊衣麤食，談玄為本。”
(3).玄學內容之一。 呂澂 《中國佛學源流略講》第九講：“ 唐 人講的玄學內容仍不出於三玄，而且分開來講，稱《易經》為‘真玄’，《老子》為‘虛玄’，《莊子》為‘談玄’。”
老來
年老之後。 唐 杜甫 《哭韋大夫之晉》詩：“童孺交遊盡，喧卑俗事牽。老來多涕淚，情在強詩篇。” 宋 陸游 《孤坐無聊每思江湖之適》詩：“老來閲盡榮枯事，萬變惟應一笑酬。” 明 劉昺 《憶秦娥》詞：“少年離別，老來依舊。”《兒女英雄傳》第三十回：“若不早為籌畫，到了那展轉不開的時候，還是請公公重作出山之計，再去奔走來養活你我呢？還是請婆婆摒擋薪水，受老來的艱窘呢？”
須知
必須知道
須知勝利來之不易
塵世
佛教、道教等指人世間,現實世界
丹經
講述煉丹術的專書。 晉 葛洪 《抱朴子·金丹》：“凡受太清丹經三卷，及九鼎丹經一卷，金液丹經一卷。” 南朝 梁 江淹 《從冠軍建平王登廬山香爐峰》詩：“ 廣成 愛神鼎， 淮南 好丹經。” 明 張居正 《軒皇問道治世長生頌》：“彼異端者流，掇虛崇誕，謂 軒皇 受丹經，傳九品，及服食金液之術，豈不淺之乎闚聖閾哉。” 清 孫枝蔚 《房衍公每以治生養生相勸因有贈》詩：“出門尋羽士，拭幾展丹經。”
今日
(1).本日；今天。《孟子·公孫丑上》：“今日病矣，予助苗長矣。” 唐 韓愈 《送張道士序》：“今日有書至。”《水滸傳》第四五回：“ 楊雄 道：‘兄弟何故今日見外？有的話，但説不妨。’”《兒女英雄傳》第三回：“ 華忠 説：‘今日趕不到的；他連夜走，也得明日早上來。’”
(2).目前；現在。《穀梁傳·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 駱賓王 《為徐敬業討武曌檄》：“請看今日之域中，竟是誰家之天下？” 清 黃遵憲 《台灣行》：“今日之政民為主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韋護》第一章：“然而她們卻痛叱 中國 今日之所謂新興的、有智識的婦女。”
盡醉
盡情醉酒。 唐 杜甫 《雨過蘇端》詩：“濁醪必在眼，盡醉攄懷抱。”《儒林外史》第三一回：“老伯酒量極高的，當日同先君吃半夜，今日也盡醉纔好。”
仙家
(1).仙人所住之處。《海內十洲記·元洲》：“ 元洲 在北海中，地方三千里，去南岸十萬里，上有五芝玄澗……亦多仙家。” 唐 牟融 《天台》詩：“洞裡無塵通客境，人間有路入仙家。”
(2).指仙人。 清 袁枚 《隨園詩話補遺》卷三：“癸卯春，余游 黃山 ，見絶壁之上，刻‘ 江麗田先生 彈琴處’，疑是古之仙家者流。”《老殘遊記》第九回：“這屏上詩是何人做的？看來只怕是個仙家罷？” 葉聖陶 《記金華的兩個岩洞》：“其次是些石鐘乳和石筍，這是什麼，那是什麼，大都依據形狀想像成仙家、動物以及宮室、器用，名目有四十多。”
(3).舊時迷信，用以稱狐仙。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·姑妄聽之三》：“渠畏怖不出，我亦實不忍火攻。苟無大罪，乞仙家捨之。”原註：“里俗呼狐曰仙家。”
幾見
(1).謂見之不久。《詩·齊風·甫田》：“未幾見兮，突而弁兮。” 鄭玄 箋：“人君內善其身，外修其德，居無幾何，可以立功。猶是婉孌之童子，少自脩飾，丱然而稚，見之無幾何，突耳加冠為成人也。”
(2).何曾見，少見。 明 高攀龍 《講義·我未見好仁章》：“幾見好富貴的都好得來，惡貧賤的都惡得去……幾見有好仁而好不來，惡不仁而惡不去者。”
詞臣
舊指文學侍從之臣，如翰林之類。 唐 劉禹錫 《江令宅》詩：“ 南朝 詞臣 北朝 客，歸來唯見 秦淮 碧。” 明 徐光啟 《疏辯》：“以翰林而兼 河南道 ，從來無此官銜；以詞臣而出典兵，從來無此職掌。” 魯迅 《且介亭雜文二集·從幫忙到扯淡》：“所謂國家的柱石，也常是柔媚的詞臣，我們在 南朝 的幾個末代時，可以找出這實例。”
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