詣齋宮作

詣齋宮作原文

恭視祝璧帛，禮當升太和。

詣壇發玉輦，舉祭協南訛。

瞻拜申誠悃，齋居慎琢磨。

從頭壁詩讀，望雨作為多。

詩詞問答

問：詣齋宮作的作者是誰？答：乾隆
問：詣齋宮作寫於哪個朝代？答：清代
問：詣齋宮作是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押歌韻　出處：御製詩五集卷三十九

參考注釋

璧帛

璧玉與絲絹。謂珍貴的禮物。《史記·留侯世家》：“今公誠能無愛金玉璧帛，令太子為書，卑辭安車，因使辯士固請，宜來。” 晉 郭璞 《＜山海經＞序》：“ 穆王 西征見 西王母 ，執璧帛之好，獻錦組之屬。”

太和

見“ 太和 ”。

亦作“ 大和 ”。1.天地間沖和之氣。《易·乾》：“保合大和，乃利貞。”大，一本作“ 太 ”。 朱熹 本義：“太和，陰陽會合沖和之氣也。”《漢書·敘傳上》：“沐浴玄德，稟卬太和。”《文選》作“太龢”。 唐 元稹 《競渡》詩：“數極鬭心息，大和蒸混元。” 清 陳夢雷 《丁巳秋道山募建普度疏》：“神人之怨恫俱消，太和積為豐登之慶。”

(2).人的精神、元氣；平和的心理狀態。 唐 劉長卿 《同姜濬題裴式微餘干東齋》詩：“藜杖全吾道，榴花養太和。” 宋 司馬光 《論燕飲狀》：“伏望陛下當此之際，悉罷燕飲，安神養氣……無益奉養者，皆不宜數御以傷大和。” 宋 陸游 《蓬戶》詩：“白頭萬事都經遍，莫為悲傷損太和。”

(3).謂太平。 三國 魏 曹植 《七啟》：“吾子為太和之民，不欲仕 陶唐 之世乎。”《文選·顏延之＜宋文皇帝元皇后哀策文＞》：“太和既融，收華委世。” 李善 註：“太和，謂太平也。” 唐 陸贄 《貞元九年冬至大禮大赦制》：“思與海內同臻大和。” 宋 宋祁 《宋景文公筆記·考古》：“天下太和，兵革不興。” 清 唐孫華 《國學進士題名碑》詩：“昔聞有 明 全盛日，長養宇宙登太和。”

(4).和睦。 清 惲敬 《答陳雲渠書》：“然家庭大和，文史足用，仰不愧古，俯不愧今，吾弟固有以自樂矣。”

(5). 魏 鼓吹曲名。《晉書·樂志下》：“改《上邪》為《太和》，言 明帝 繼體承統， 太和 改元，德澤流布也。”

(6).雅樂名。 唐 段安節 《樂府雜錄·雅樂部》：“郊天及諸壇祭祀，即奏太和、沖和、舒和三曲。”《金史·樂志上》：“乃取大樂與天地同和之義，名之曰‘太和’。”

玉輦

天子所乘之車，以玉為飾。 晉 潘岳 《籍田賦》：“天子乃御玉輦，蔭華蓋。” 唐 杜牧 《洛陽長句》詩之二：“ 連昌 繡嶺 行宮在，玉輦何時父老迎？” 清 納蘭性德 《王明君》詩：“椒庭充選後，玉輦未曾迎。”

南訛

(1).亦作“ 南為 ”、“ 南偽 ”、“ 南譌 ”。指夏時耕作及勸農等事。《書·堯典》：“申命 羲叔 ，宅南交，平秩南訛，敬致。” 孔 傳：“訛，化也。掌夏之官，平敘南方化育之事……四時同之，亦舉一隅。”《史記·五帝本紀》：“申命 羲叔 ，居 南交 。便程南為，敬致。” 司馬貞 索隱：“春言東作，夏言南為，皆是耕作營為勸農之事。”《漢書·王莽傳中》：“予之南巡，必躬載耨，每縣則薅，以勸南偽。” 南朝 齊 謝朓 《雩祭歌》：“火景方中南譌秩，靡草雲黃含桃實。”

(2).南方主夏屬火， 炎帝 所司。因用以借稱火神。 宋 王禹偁 《火星中而寒暑退賦》：“又若南訛赫怒，人失其所，焦砂爛石以何盛，輕箑纖絺而曷御。” 清 楊模 《閏六月初七夜月》：“南訛莫認火西流，顧兔高懸略似鉤。”

瞻拜

瞻仰參拜

誠悃

真心誠意。 唐 蔣防 《政不忍欺賦》：“豈不以酌元和，葉誠悃，遷善者斯焉而取斯，懷慝者損之而又損。” 明 汪廷訥 《獅吼記·變羊》：“但得你顯神通，我情願發誠悃。” 孫中山 《和平統一宣言》：“此實誠悃之忠言，斯代人民呼籲，而冀諸公相與為實踐，以矯虛與委蛇之失，而塞 河 清難俟之譏也。”

齋居

(1).齋戒別居。《明史·左懋第傳》：“三月，大風霾。帝布袍齋居，禱之不止。” 清 鈕琇 《觚賸續編·芙蓉閣》：“時 世宗 齋居西宮，建設醮壇，勅大臣製青詞一聯，懸於壇門。”

(2).家居；閒居。 宋 王安石 《送鄆州知府宋諫議》詩：“坐鎮均勞逸，齋居養智恬。” 清 黃景仁 《荻港舟次》詩：“紛紛賓從厭粱肉，公也齋居飽饘粥。”

(3).家居的房舍；書房。 清 吳嘉賓 《得一齋記》：“吾宗繼之，以 顏氏 子得一之義，名其齋居。”

琢磨

思考;研究

這事我琢磨了很久

從頭

(1) 從開始

雄關漫道真如鐵,而今邁步從頭越。——毛 * 《憶秦娥·婁山關》

(2) 重新

作為

(1) 所作所為;行為

從他的作為可以看出他的態度

(2) 人在事業中的建樹與成就

她不會有大的作為

(3) 當作

以他作為知已

(4) 就人的某種身分或事物的某種性質來說

作為國家幹部,我們要把人民的利益放在第一位