一枝花

作者：朱鼎朝代：明代

一枝花原文

生上：窮林高鳥盡。

威德華夷震。

干戈今載戢。

返戎軫。

四海澄清。

從此無血刃。

吾民方解慍。

瞻望神京。

喜皇極重開元運。

詩詞問答

問：一枝花的作者是誰？答：朱鼎
問：一枝花寫於哪個朝代？答：明代
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注釋

1. 出處：六十種曲玉鏡記第三十九出

參考注釋

窮林

深林。晉劉琨《扶風歌》：“慷慨窮林中，抱膝獨摧藏。”

高鳥

(1).高飛的鳥。晉陶潛《始作鎮軍參軍經曲阿》詩：“望雲慚高鳥，臨水愧游魚？” 唐杜甫《巴西驛亭觀江漲呈竇十五使君》詩之一：“霄漢愁高鳥，泥沙困老龍。” 章炳麟《獄中聞湘人某被捕有感》詩：“神狐善埋搰，高鳥喜迴翔。”

(2).比喻信使。唐張九齡《感遇》詩之二：“持此謝高鳥，因之傳遠情。”

德華

仁德的光輝。宋范仲淹《今樂猶古樂賦》：“和氣既充於天下，德華遂振於域中。”

干戈

乾與戈,古代常用兵器。比喻戰爭

能執干戈以衛社稷。——《禮記·檀弓》

辛苦遭逢起一經,干戈寥落四周星。——宋· 文天祥《過零丁洋》

化干戈為玉帛。

邦分崩離析而不能守也,而謀動干戈於邦內,吾恐季孫之憂,不在顓臾,而在蕭牆之內也。

戎軫

兵車。亦借指軍隊。明朱鼎《玉鏡台記·南北凱旋》：“窮林高鳥盡，威德華夷震。干戈今載戢，返戎軫。四海澄清，從此無血刃。”

四海

(1) 指全國各地

四海為家

將軍既帝室之胄,信義著於四海。——《三國志·諸葛亮傳》

大閹之亂,縉紳而能不易其志者,四海之大,有幾人歟?——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 指世界各地

放之四海而皆準

(3) 豪放、豁達

老牛說:“真是大手筆,四海得很”

澄清

(1) 雜質沉澱下來,液體變清

這小河沙石太多,需澄清後方可用來灌溉禾苗

(2) 另見 chéngqīng

從此

(1) 從那個時候起

王大伯從此負擔更重了

(2) 從那個地方起或從那個時候起

血刃

(1).血沾刀口。謂殺戮。《荀子·議兵》：“兵不血刃，遠邇來服。”《漢書·吳王劉濞傳》：“發使赦七國，復其故地，則兵可毋血刃而俱罷。” 顏師古註：“血刃，謂殺傷人而刃著血也。”《水滸傳》第一一九回：“三軍投降者，俱免血刃；抗拒者，全家斬首。” 胡鄂公《辛亥革命北方實錄》：“當此之時，若得數百人於正陽、宣武、天安諸門間，奮臂狂呼，則不血刃而北京可得也。”

(2).引申指戰爭。唐羅鄴《長城》詩：“謾役生民防極塞，不知血刃起中原。”

解慍

消除怨怒。語出《孔子家語·辯樂解》：“昔者舜彈五絃之琴，造《南風》之詩，其詩曰：‘南風之薰兮，可以解吾民之慍兮。南風之時兮，可以阜吾民之財兮。’” 唐張九齡《恩賜樂遊園宴應制》詩：“晞陽人似露，解慍物從風。” 清袁枚《答某明府書》：“足下解慍處甚多，其速往可也。” 何啟胡禮恆《新政論議》：“公平布則郅治可期，有阜財解慍之風，無敢怒難言之隱也。”

瞻望

(1) 往遠處或高處看

瞻望將來

(2) 敬仰並寄以希望

朝野瞻望

神京

京城

皇極

(1).帝王統治天下的準則。即所謂大中至正之道。《書·洪範》：“五，皇極，皇建其有極。” 孔穎達疏：“皇，大也；極，中也。施政教，治下民，當使大得其中，無有邪僻。” 漢荀悅《漢紀·高祖紀一》：“昔在上聖，唯建皇極，經緯天地。” 隋王通《中說·魏相》：“夫子六經，皇極之能事畢矣。” 清陳夢雷《丁巳秋道山募建普度疏》：“昔先王建皇極以蒞萬方，化功侔於天地。” 郭沫若《十批判書·儒家八派的批判》：“‘五’以皇極居中，而‘五’之本身復具有中數。”

(2).指皇位。晉乾寶《晉紀總論》：“至於世祖，遂享皇極。”《資治通鑑·晉簡文帝鹹安元年》：“於是宣太后令，廢帝為東海王，以丞相録尚書事會稽王昱統承皇極。”《舊唐書·外戚傳·武承嗣》：“皇極者，域中之大寳，必順乎天命。”

(3).指皇帝。《史記·衛將軍驃騎列傳》司馬貞述贊：“姊配皇極，身尚平陽。”《舊唐書·文苑傳中·李邕》：“向若林父誅，陳平死，百里不用，晏嬰見逐，是晉無赤狄之土，漢無皇極之尊，秦不併西戎，齊不霸東海矣。” 清屈大均《洗象行》：“曉披瓔珞朝皇極，秋駕鑾輿出喜峰。”

(4).指皇室。《晉書·桓玄傳》：“先臣蒙國家殊遇，姻婭皇極。” 南朝宋謝靈運《宋廬陵王誄》：“託體皇極，銜怨至盡。”《宋書·謝晦傳》：“ 羨之及亮或宿德元臣，姻婭皇極。”

(5).指古代有關天文、歷算、五行等方面的專門方術。《新唐書·五行志一》：“ 向為《五行傳》，乃取其五事，皇極、庶證附於五行以為八事。”《明史·方伎傳·周述學》：“自歷而外，圖書、皇極、律呂、山經、水志、分野、輿地……莫不各有成書。” 劉成禺《洪憲紀事詩》之二○五：“自言郭璞終皇極，講見天心待殺身。”

(6).宮殿名。明劉若愚《酌中志·內臣職掌紀略》：“職掌皇極、建極、中極、武英、文華殿庭、樓閣、廊廡灑掃之役。”參見“ 皇極殿 ”。

(7).舊時教名。清黃六鴻《福惠全書·教養·嚴 * 》：“今世之所謂白蓮、無為、皇極、大乘、洪陽、螺祖諸教，皆奸人所創之 * 也。”