答天民韻三首·其三原文
朱岩溪上水如天，花氣熏人晝欲然。
山意生成歸草木，春心飛躍見魚鳶。
酒邊豪句多千首，客里慳囊罄一錢。
幾欲攜家謀卜築，草茅無地得誅編。
詩詞問答
問：答天民韻三首·其三的作者是誰？答：張仲深
問：答天民韻三首·其三寫於哪個朝代？答：元代
問：答天民韻三首·其三是什麼體裁？答：七律
問：張仲深的名句有哪些？答：張仲深名句大全
注釋
1. 七言律詩 押先韻
參考注釋
岩溪
(1).指 傅岩 。 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》：“昔 巖 谿藴德， 渭 浦呈祥，天賜 殷 宗，誕興元相。”參見“ 巖夢 ”、“ 巖築 ”。
(2).山林溪水。指隱居之地。 唐 岑參 《虢州郡齊南池幽興》詩：“性本愛魚鳥，未能返巖谿。”
上水
(1) 給火車、汽車等加水
(2) 逆流而上
上水船
(3) 〈方〉∶供食用的牲畜的心、肝、肺
花氣
花的香氣。 唐 賈至 《對酒麴》之一：“曲水浮花氣，流風散舞衣。” 宋 王安石 《見遠亭》詩：“圃畦花氣合，田徑燒痕斑。” 清 唐孫華 《同年王拙園太史招陪同里諸公飲大定庵花下》詩：“四面屋圍花氣聚，一庭陰合酒樽涼。”
熏人
拒絕別人。 清 俞正燮 《癸巳存稿·熏》：“凡熏人者，亦曰嚇人也。《詩·桑柔》云：‘反予來赫。’傳云：‘炙也。’箋云：‘口拒人為赫。言汝反來赫我，出言悖怒。’”按，《詩·大雅·桑柔》 鄭玄 箋：“口距人謂之‘嚇’。我恐女見弋獲，既往覆陰女，謂啟告之以患難也。女反赫我，出言悖怒，不受忠告。”
意生
佛教語。謂菩薩為普度眾生，變化無礙，出生入死，隨意化生。《文選·王屮＜頭陀寺碑文＞》：“不可以學地知，不可以意生及，其涅盤之藴也。” 李善 註：“意生，謂菩薩，言能變化生死，隨意往生。” 宋 葉適 《改東門出》詩之二：“面牆雖養蒙，意生豈名身。”
草木
(1).指草本植物和木本植物。《易·坤》：“天地變化，草木蕃。” 唐 韓愈 《送李願歸盤谷序》：“ 太行 之陽有 盤谷 ， 盤谷 之閒，泉甘而土肥，草木藂茂，居民鮮少。” 明 劉基 《＜悅茂堂詩＞序》：“故人不得其性則痛，鳥獸不得其性則瘏，草木不得其性則萎以枯。”
(2).指荒野。《韓非子·說疑》：“此十二人者，或伏死於窟穴，或槁死於草木，或飢餓於山谷，或沉溺於水泉。”
(3).比喻卑賤。多用作自謙之詞。 唐 陳子昂 《諫刑書》：“臣草木微品，天恩降休，伏刻肌骨，不敢忘捨。” 宋 蘇軾 《笏記》之一：“徒傾艸木之心，莫報乾坤之施。”
春心
兩性間相思愛慕的情懷
飛躍
(1) 事物從舊質到新質的轉化;比喻突飛猛進
時代飛躍
(2) 飛騰跳躍
一隻鹿在開闊的田野上飛躍前進
魚鳶
見“ 魚躍鳶飛 ”。
豪句
豪放的詩文。 宋 蘇軾 《祈雪霧豬泉出城馬上作贈舒堯文》詩：“願君發豪句，嘲詼破天慳。” 錢靜人 《肯登攀》詩：“ 八達嶺 上豪句涌，塞上風雲只等閒。”
客里
離鄉在外期間。 唐 牟融 《送范啟東還京》詩：“客里故人尊酒別，天涯遊子弊裘寒。” 宋 劉一止 《洞仙歌·梅》詞：“行人怨，角聲吹老，嘆客里，經春又三年。” 元 姚燧 《次韻時中》：“ 淮南 數日將寒食，客里三春尚臘衣。” 清 葉廷琯 《鷗陂漁話·莪州公詩》：“貧中聚散思親串，客里行藏感歲華。”
慳囊
(1).聚錢器。即撲滿。口小，錢易入不易出，故稱。 宋 范成大 《催租行》：“牀頭慳囊大如拳，撲破正有三百錢。”
(2).喻慳吝者的錢袋。 宋 李之儀 《次韻見問》：“近免竹筒費月費，主人時亦破慳囊。”《黃金世界》第十九回：“ 建威 道：‘該總理既稱殷實，何不自解慳囊，一定要招洋股做什麼呢？’”
一錢
(1).一文錢。亦指極少的錢。《史記·高祖本紀》：“ 高祖 為亭長，素易諸吏，乃紿為謁曰：‘賀錢萬’，實不持一錢。” 唐 李白 《襄陽歌》：“清風朗月不用一錢買，玉山自倒非人推。” 唐 杜甫 《空囊》詩：“囊空恐羞澀，留得一錢看。”
(2).表數量。一兩的十分之一。《朱子語類》卷十六：“如秤子釘盤星上加一錢，則稱一錢物，便成兩錢重了。”《宋史·律曆志一》：“以御書真草行三體 淳化 錢，較定實重二銖四絫為一錢者，以二千四百得十有五斤為一稱之則。”按， 清 顧炎武 《日知錄·以錢代銖》：“古算法二十四銖為兩……近代算家不便，乃十分其兩，而有錢之名，此字本是借用錢幣之錢，非數家之正名。”
(3). 清 時 吳 俗以銅錢七十文為“一錢”。 清 俞樾 《茶香室續鈔·板兒》：“今 吳 俗猶以銅錢七十文為一錢，此舊語之未泯者也。”
卜築
擇地建築住宅，即定居之意。《梁書·外士傳·劉訏》：“﹝ 劉訏 ﹞曾與族兄 劉歊 聽講於 鐘山 諸寺，因共卜築 宋熙寺 東澗，有終焉之志。” 唐 孟浩然 《冬至後過吳張二子檀溪別業》詩：“卜築依自然， 檀溪 不更穿。”《明史·唐順之傳》：“﹝ 唐順之 ﹞卜築 陽羨山 中，讀書十餘年。” 清 趙翼 《華峒》詩：“他年擬抽簪，卜築於此寄。”
草茅
亦作“ 草茆 ”。亦作“艸茅”。1.雜草。《楚辭·卜居》：“寧誅鋤草茅以力耕乎？將游大人以成名乎？” 唐 杜甫 《奉酬嚴公寄題野亭之作》詩：“枉沐旌麾出城府，草茅無徑欲教鋤。” 清 唐甄 《潛書·柅政》：“雖無不肖攘民之事，而視民若忘，等於草茅。”
(2).草野；民間。多與“朝廷”相對。《儀禮·士相見禮》：“凡自稱於君，士大夫則曰下臣，宅者在邦則曰市井之臣，在野則曰草茅之臣。”《梁書·張弘策傳》：“英雄今何在？為已富貴，為在草茅？” 宋 歐陽修 《上范司諫書》：“夫布衣韋帶之士，窮居草茅，坐誦書史，常恨不見用。” 清 侯方域 《朋黨論下》：“朝廷有頑鈍無恥之大臣，而後草茅有激濁揚清之名士。”《醒世姻緣傳》第一回：“分明是草茆兒戲，到像 細柳 規模。”
(3).在野未出仕的人；平民。《新唐書·馬周傳贊》：“ 周 之遇 太宗 ，顧不異哉！由一介草茅言天下事。” 章炳麟 《秦政記》：“建國之主，非起於艸茅，必拔於搢紳也。” 吳晗 《朱元璋傳》第二章三：“﹝ 劉基 ﹞以 賈誼 、 屈原 自比，怨 元 朝政府不用草茅，不問採薇，自艾自嘆。”
(4).比喻鄙陋微賤。 唐 陳子昂 《為宗舍人謝贈物表》之二：“自國之寵貴，未聞此榮。草茅孤臣，何以堪處！”
(5).比喻淺陋微賤的人。 宋 曾鞏 《與杜相公書》：“閤下以舊相之重，元老之尊，而猥自抑損，加禮於草茆之中，孤煢之際。” 宋 曾鞏 《福州謝到任表》：“草茆弱質，素依及物之仁；犬馬微誠，終冀因心之恕。”
無地
(1).沒有地方；沒有土地。《戰國策·趙策三》：“來年 秦 復求割地，王將予之乎？不與，則是棄前貴而挑 秦 禍也；與之，則無地而給之。”《淮南子·泰族訓》：“春雨之灌萬物也，渾然而流，沛然而施，無地而不澍，無物而不生。”
(2).沒有大地。 漢 揚雄 《法言·孝至》：“父母，子之天地歟！無天何生？無地何形？”
(3).猶言看不見地面。形容位置高渺或範圍廣袤。《楚辭·遠遊》：“下崢嶸而無地兮，上寥廓而無天。視儵忽而無見兮，聽惝怳而無聞。”《文選·王屮＜頭陀寺碑文＞》：“飛閣逶迤，下臨無地。” 張銑 註：“言閣高下臨，見地若無也。”《何典》第一回：“一面正臨著苦海，真是上徹重霄，下臨無地。”
(4).猶言至極；不盡。形容無限喜愛、惶恐、驚喜、感愧等感情。 南朝 梁 任昉 《＜王文憲集＞序》：“若乃統體必善，綴賞無地；雖 楚 趙 羣才， 漢 魏 眾作，曾何足雲！” 唐 劉禹錫 《謝分司東都表》：“伏奉今月十九日制書，授臣太子賓客，分司東都者，寵命自天，戰越無地。”《三國志平話》卷上：“ 曹操 讀罷書，歡喜無地。” 冰心 《寄小讀者》五：“我感激至於無地。”
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