題純一齋原文
穹壤胥得一,清寧因以見。
作君得一貞,九有享安宴。
一者純之謂,純則無他變。
於意為弗雜,於學為無間。
寧惟尚樸素,那更言華絢。
奎章示訓深,服膺勵不倦。
詩詞問答
問:題純一齋的作者是誰?答:乾隆
問:題純一齋寫於哪個朝代?答:清代
注釋
1. 押詞韻第七部 出處:御製詩四集卷三十七
參考注釋
穹壤
指天地。《文選·沉約<齊故安陸昭王碑文>》:“思所以克播遺塵,敝之穹壤。” 張銑 註:“言使遺塵之聲,與天地同敝。”《周書·晉盪公護傳論》:“若斯人者,固以功與山嶽爭其高,名與穹壤齊其久矣。” 宋 陸游 《北望》詩:“豈無豪傑士,憤氣塞穹壤。” 元 薩都剌 《為姑蘇陳子平題黃公望<山居圖>》詩:“人生穹壤貴自攄,布韋軒冕奚錙銖。”
得一
(1).得道。《老子》:“昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以盈;萬物得一以生;侯王得一以為天下貞。” 王弼 註:“一,數之始而物之極也,各是一物之生,所以為主也。物皆各得此一以成。”《呂氏春秋·論人》:“無以害其天則知精,知精則知神,知神之謂得一。凡彼萬形,得一後成。” 高誘 註:“一,道也。天道生萬物,萬物得一乃(後)成也。”《楚辭·遠遊》:“奇 傅説 之託辰星兮,羨 韓眾 之得一。” 王逸 註:“喻古先聖獲道純也。” 晉 陶潛 《感士不遇賦》:“承前王之清誨,曰天道之無親;澄得一以作鑒,恆輔善而佑仁。” 北周 庾信 《周祀圜丘歌·皇夏》:“得一惟清,於萬斯寧。”
(2).天的代稱。 唐 無名氏 《鴻慶寺碑》:“上奉得一,下及七世父母,法界眾生。”
清寧
(1).清明寧靜。語本《老子》:“昔之得一者,天得一以清,地得一以寧。” 清 黃鷟來 《題楊人庵總戎無著圖》詩:“天地貴得一,清寧以定位。” 清 黃景仁 《過釣台》詩:“乾坤自清寧,道不與消長。”
(2).指時世太平。《後漢書·光武帝紀下》:“今天下清寧,靈物仍降。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·醋缽兒》:“四海清寧未有期,諸公袞袞正當時。”
(3).清靜,安靜。 晉 乾寶 《搜神記》卷十八:“由此大富,宅遂清寧。”《清平山堂話本·快嘴李翠蓮記》:“阿彌陀佛念幾聲,耳伴清寧到零利。” 郭沫若 《文藝論集·論中德文化書》:“然而自然界之秩序,永遠保持數學的謹嚴,那又是何等清寧的狀態。”
九有
(1).九州。《詩·商頌·玄鳥》:“方命厥後,奄有九有。” 毛 傳:“九有,九州也。”《三國志·蜀志·郤正傳》:“今三方鼎跱,九有未乂,悠悠四海,嬰丁禍敗。” 前蜀 貫休 《行路難》詩:“九有茫茫共 堯 日,浪死虛生亦非一。” 清 黃遵憲 《感事》詩之二:“茫茫九有古 禹 域,南北東西盡戎狄。”參見“ 九州 ”。
(2).佛教語。指眾生輪迴之三界九地。 唐 王勃 《釋迦佛賦》:“恩霑九有,行洽三無。” 明 陳士元 《象教皮編·名教》:“九有者,四禪、四定為八地,合欲界一地為九有也,因果不忘,故名為有。”
安宴
見“ 安晏 ”。
一者
(1).同時稱舉幾個人或幾件事物,分別逐一敘述時用之。《公羊傳·文公十一年》:“兄弟三人,一者之 齊 ,一者之 魯 ,一者之 晉 。”《百喻經·灌甘蔗喻》:“昔有二人共種甘蔗而作誓言……一者念言:‘甘蔗極甜,若壓取汁,還灌甘蔗樹,甘美必甚。’”
(2).常與“二者”、“三者”等連用,列舉事物的原因、目的或條件。 元 鄭光祖 《倩女離魂》楔子:“母親!你孩兒此來,一者拜候岳母,二者上朝進取去。”《水滸傳》第六一回:“我一者,去那裡燒炷香,消災滅罪;二者,躲過這場災晦;三者,做些買賣,觀看外方景致。” 魯迅 《二心集·黑暗中國的文藝界的現狀》:“所可惜的,是左翼作家之中,還沒有農工出身的作家。一者,因為農工歷來只被壓迫,榨取,沒有略受教育的機會;二者,因為 中國 的象形--現在是早已變得連形也不象了--的方塊字,使農工雖是讀書十年,也還不能任意寫出自己的意見。”
無他
亦作“ 無它 ”。亦作“ 無佗 ”。1.沒有別的。《孟子·告子上》:“人有雞犬放,則知求之;有放心則不知求。學問之道無他,求其放心而已矣。”《孟子·梁惠王下》:“此無也,與民同樂也。” 金 元好問 《內相文獻楊公神道碑銘》:“聖人之道無它,至誠而已。”
(2).猶無恙;無害。《後漢書·隗囂傳》:“若束手自詣,父子相見,保無佗也。”《後漢書·馬援傳》:“ 援 閒至 河內 ,過存 伯春 ,見其奴 吉 從西方還,説 伯春 小弟 仲舒 望見 吉 ,欲問 伯春 無它否,竟不能言,曉夕號泣,婉轉塵中。” 宋 王讜 《唐語林·德行》:“儻窀穸不為盜所發,珠必無他。”
(3).無二心,專一。《國語·晉語三》:“其君子思其君,且知其罪,曰:‘必事 秦 ,有死無他。’” 三國 魏 嵇康 《秋胡行》之一:“惟有貧賤,可以無他。” 宋 蘇軾 《徐州謝表》:“察孤危之易毀,諒拙直之無他。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲上·結構》:“非憫其才,非憫其德,憫其方寸之無他也。”
無間
(1) 中間沒有間隙
親密無間
(2) 不間斷
氣象觀測,日夜無間
(3) 不分別
無間是非
樸素
(1) 質樸;無文彩
衣著樸素
(2) 儉僕,不奢侈
生活樸素
奎章
(1).指帝王的詩文書法等。 宋 岳珂 《桯史·王義豐詩》:“山南有 萬杉寺 ,本 仁皇 所建,奎章在焉。” 清 顧炎武 《蟂磯》詩:“ 高皇 事業山河在,留得奎章墨未枯。”自註:“廟中有 高皇帝 御製詩金字牌一扇。” 清 陳康祺 《燕下鄉脞錄》卷十四:“ 仁宗 、 宣宗 、 文宗 聖製奎章,後先輝映。”
(2).仙人的手筆。《剪燈餘話·幔亭遇仙錄》:“奎章已拜看雲賜,真境空餘煮雪房。”
(3).泛指傑出的書法或文章。 明 李東陽 《柯敬仲墨竹二絕》詩:“奎章博士本書家,畫法翻將上品夸。” 清 顧嗣立 《讀<元史>詩》:“ 天歷 置奎章,作者首 虞 揭 。”
服膺
銘記在心;衷心信奉。《禮記·中庸》:“得一善,則拳拳服膺而弗失之矣。” 朱熹 集註:“服,猶著也;膺,胸也。奉持而著之心胸之間,言能守也。” 漢 趙曄 《吳越春秋·勾踐入臣外傳》:“歲遙遙兮難極,冤悲痛兮心惻;腸千結兮服膺,於乎哀兮忘食。” 宋 周煇 《清波雜誌》卷八:“願郎君捐有餘之才,崇未至之德,前哲訓迪後進,拳拳如此,為後進者,得不服膺而書紳。”《兩般秋雨盦隨筆·袁趙蔣》引 清 程原湘 詩:“平生服膺止有兩, 江 左 袁公江 右 蔣 。” 郁達夫 《沉淪》四:“他從小服膺的‘身體髮膚’‘不敢毀傷’的聖訓,也不能顧全了。”
不倦
不厭倦;不勞累。《左傳·昭公十三年》:“施捨不倦,求善不厭。” 唐 韓愈 《上考功崔虞部書》:“其行道為學既已大成,而又之死不倦。” 清 徐士鑾 《宋艷·駁辨》:“公放傲其間,不復有榮念,對客則終日清談不倦。” 陳毅 《紀念李大釗同志殉難三十周年》詩:“自學渾不倦,誨人何其勤。”