乞巧吟

乞巧吟原文

小巧害其身，大巧害及人。

倏忽鑿混沌，反以喪天真。

五音令耳亂，五色令目昏。

離婁與公輸，技也寧足論。

彼巧如可求，得失亦已分。

況其不可求，跪拜何紛紜。

今夕乃七夕，瓜果良具陳。

中庭供星象，河鼓與天孫。

再拜前致辭，欲言還逡巡。

惟願乞大拙，猶可守吾純。

詩詞問答

問：乞巧吟的作者是誰？答：乾隆
問：乞巧吟寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押詞韻第六部　出處：御製詩初集卷三

參考注釋

小巧

微小而精巧

小巧玲瓏

倏忽

(1) 很快地

倏忽往來,莫知其方。——《呂氏春秋·決勝》

倏忽已三年

(2) 忽然

倏忽之間

混沌

(1) 我國民間傳說中指盤古開天避地之前天地模糊一團的狀態

(2) 形容矇昧無知的樣子

(3) 糊塗(常用來罵人)

天真

(1) 指不受禮俗拘束的品性

(2) 引申為單純、樸實、幼稚;頭腦簡單

不要太天真,以致相信這些政客的每件事

天真的女孩

天真似五歲的小孩

五音

(1) 中國五聲音階上的五個級,相當於現行簡譜上的1、2、3、5、6。唐代以來叫合、四、乙、尺、工。更古的時候叫宮、商、角、徵( zhǐ)、羽

(2) 音韻學上指五類聲母的五類發音部位,即喉音、牙音、舌音、齒音和唇音

五色

指青、黃、赤、白、黑五色,也泛指各種色彩

五色紛披。——《徐霞客遊記·游黃山記》

離婁

(1).雕鏤交錯分明貌。《玉台新詠·古詩八首·四坐且莫喧》：“雕文各異類，離婁自相聯。” 吳兆宜 注引 賈誼 《簴賦》：“妙雕文以刻鏤。” 宋 王禹偁 《月波樓詠懷》：“平遠無林木，一望同離婁。”參見“ 離樓 ”。

(2).謂刻意修飾。 三國 魏 劉劭 《人物誌·效難》：“故淺美揚露，則以為有異；深明沉漠，則以為空虛；分別妙理，則以為離婁。” 劉昞 註：“研精至理，狀似離婁。” 章炳麟 《東夷》詩：“下讀更上迻，文采相離婁。”

(3).猶糾纏。

(4).傳說中的視力特強的人。《孟子·離婁上》：“ 孟子 曰：‘ 離婁 之明， 公輸子 之巧，不以規矩，不能成方圓。’” 焦循 正義：“ 離婁 ，古之明目者， 黃帝 時人也。 黃帝 亡其玄珠，使 離朱 索之。 離朱 ，即 離婁 也，能視於百步之外，見秋毫之末。” 漢 王褒 《聖主得賢臣頌》：“如此則使 離婁 督繩， 公輸 削墨，雖崇臺五層，延袤百丈，而不溷者，工用相得也。” 唐 韓愈 《明水賦》：“形象未分，徒騁 離婁 之目。”

(5).藥草名。用作腐蝕藥，又為芥癬頑瘡藥。

公輸

複姓。 春秋 時有 公輸班 。或稱 魯班 ，為 魯國 巧匠。班，或作“般”、“盤”。

得失

(1) 得到和失去;成功和失敗

不計較個人的得失

(2) 利弊;好處和壞處

文章千古事,得失寸心知。——唐· 杜甫《偶題》

不可

(1)

不可能;不可以

兼與藥相粘,不可取。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》

學不可以已。——《荀子·勸學》

(2)

決不能,必須不

而勢力眾寡不可論。——《資治通鑑》

不可一概而論

(3)

與“非”搭配,表示必須或一定

今天這個會很重要,我非去不可

跪拜

(1) 跪而磕頭。在中國的舊習慣中,作為臣服、崇拜或高度恭敬的表示

觀音座前,一群群善男信女虔敬地跪拜著,祈禱著

(2) 佛教信奉者在尊長面前合掌垂首下跪的姿勢

紛紜

(1)

(2) 眾多而雜亂

眾說紛紜

彼此錯雜,紛紜拿斗,敵槍終不能發。——清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》

(3) 眾多的樣子,引申為羅唆,找麻煩

新婦謂府吏:“勿復重紛紜。”——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

今夕

今晚；當晚。 晉 左思 《蜀都賦》：“樂飲今夕，一醉累月。” 唐 韓愈 《玩月喜張十八員外以王六秘書至》詩：“況當今夕圓，又以嘉客隨。” 郭沫若 《落葉》：“風雨瀟瀟著的今夕。”

七夕

農曆七月初七的晚上,神話傳說天上的牛郎、織女每年在這個晚上相會

瓜果

瓜與果。亦泛指水果

吃瓜果要洗淨

具陳

備陳；詳述。《古詩十九首·今日良宴會》：“今日良宴會，歡樂難具陳。” 唐 杜甫 《奉贈韋左丞丈二十二韻》：“丈人試靜聽，賤子請具陳。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞二》：“ 王 乃叩首流血，具陳其實，乞冥府見 曾 為解釋。”

中庭

(1).古代廟堂前階下正中部分。為朝會或授爵行禮時臣下站立之處。《管子·中匡》：“ 管仲 反入，倍屏而立，公不與言；少進中庭，公不與言。”《禮記·檀弓上》：“ 孔子 哭 子路 於中庭。” 陳澔 集說：“哭於中庭，於中庭南面而哭也。不於阼階下者，別於兄弟之喪也。”阼階、堂前東階。

(2).廳堂正中；廳堂之中。《漢書·朱買臣傳》：“坐中驚駭，白守丞，相推排陳列中庭拜謁。” 唐 李商隱 《齊宮詞》：“ 永壽 兵來夜不扃，金蓮無復印中庭。”《宣和遺事》前集：“紅袖調箏於屋側，青衣演舞於中庭。”

(3).庭院；庭院之中。 漢 司馬相如 《上林賦》：“醴泉涌於清室，通川過於中庭。” 南朝 宋 鮑照 《梅花落》詩：“中庭雜樹多，偏為梅咨嗟。” 宋 李清照 《添字採桑子》詞：“陰滿中庭，陰滿中庭，葉葉心心舒捲有餘情。” 郭沫若 《牧羊哀話》：“小小一個中庭，薄有一些花木。”

(4).指現代高級旅館中庭院式的大廳。《科學畫報》1983年第6期：“所謂中庭，往往是一個多層的、帶有玻璃天棚的大廳…… 北京 的 香山飯店 ，在世界著名建築師 貝聿銘 先生精心設計下，建造了一個具有 中國 園林特色的中庭－－ 溢香廳 （又名 四季庭院 ）。”

(5).中草藥“百合”的別名。見 明 李時珍 《本草綱目·菜二·百合》。

星象

指星體的明、暗及位置等現象。古人據以占測人事的吉凶禍福。《後漢書·律曆志中》：“願請太史官日月宿簿及星度課，與待詔星象考校。” 唐 劉長卿 《瓜洲驛奉餞張侍御》詩：“星象銜新寵，風霜帶舊寒。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷三：“ 梁山舟 侍講調以詩云：‘昨夜中庭看星象，小星正在少微邊。’” 姚雪垠 《李自成》第一卷第十章：“咱們 闖王 當然不會掛彩。人家是大命人，犯星象！”

河鼓

亦作“ 河皷 ”。星名。屬牛宿，在牽牛之北。一說即牽牛。《史記·天官書》：“牽牛為犧牲。其北河鼓，河鼓大星，上將；左右，左右將。” 司馬貞 索隱引 孫炎 曰：“河鼓之旗十二星，在牽牛北。或名河鼓為牽牛也。”《文選·張衡＜思玄賦＞》：“觀壁壘於北落兮，伐河鼓之磅硠。” 李善 註：“《爾雅》曰：‘河鼓謂之牽牛。’今 荊 人呼牽牛星為檐鼓，檐者荷也。” 宋 陳師道 《題桂》詩之一：“桃李摧殘風雨春，天孫河鼓隔天津。” 明 張綸 《林泉隨筆》：“‘河皷臨星紀兮。’今按兩《雅》、 柳氏 《乞巧文》，河皷蓋牽牛之異名。 俞 註以為其位在鬥牛之間，不知的指何星也。” 郭沫若 《星空》詩：“目光炯炯的大犬、小犬，監視在天河兩邊，無怪那牧牛的河鼓，他也不敢出現。”

天孫

(1).星名。即織女星。《史記·天官書》“婺女，其北織女。織女，天女孫也” 唐 司馬貞 索隱：“織女，天孫也。”

(2).指傳說中巧於織造的仙女。 唐 柳宗元 《乞巧文》：“下土之臣，竊聞天孫，專巧於天。” 清 洪昇 《長生殿·密誓》：“［旦］今乃七夕之期，陳設瓜果，特向天孫乞巧。” 聞一多 《紅燭·秋色》詩：“喔！我要請天孫織件錦袍，給我穿著你的色彩！”

(3). 泰山 的別名。 晉 張華 《博物志》卷一：“ 泰山 一曰 天孫 ，言為天帝孫也，主召人魂。”

再拜

(1) 古代一種隆重的禮節,先後拜兩次,表示鄭重奉上的意思

謹使良奉白璧一雙再拜獻大王足下。——《史記·項羽本紀》

墨子起,再拜。——《墨子·公輸》

再拜大將軍足下。——《史記·項羽本紀》

公子再拜。——《史記·魏公子列傳》

(2) 趙王再拜曰。

致辭

在儀式上講表示勉勵、感謝、祝賀、哀悼等的話

逡巡

(1) 因為有所顧慮而徘徊不前

逡巡而不敢進。——漢· 賈誼《新書·過秦論上》

大閹亦逡巡畏義。——明· 張溥《五人墓碑記》

逡巡不前。

舅犯謝罪,逡巡河上。——《三國演義》

(2) 一剎那

雁翎金甲逡巡得,鉤引徐寧大解危。——《水滸傳》

(3) 時光消失

逡巡過了一年,當年是正月初一日。——《喻世明言》

猶可

(1).尚可；還可以。《孟子·萬章下》：“臘較猶可，而況受其賜乎？” 金 王若虛 《論語辨惑二》：“言猶可也，至於以貌取人，雖愚夫知其不可，而謂聖人為之乎？” 葉聖陶 《四三集·一個練習生》：“啊，那張‘進局須知’，不看猶可，一看之後，我的興奮的心臟，簡直停止了跳動！”

(2).謂也可以。《史記·孫子吳起列傳》：“兵既整齊，王可試下觀之，唯王所欲用之，雖赴水火猶可也。”